先尝复活的人Matt27.50-54

陈彪

“因他活着，我能面对明天！”复活节刚过，是否勾起让你的遐想，我们将来复活的情形会是怎样呢？我们是否是先尝复活的人？

马太福音27.52-53记载了福音书中唯一一处，在耶稣受死复活后，有些过去睡了（死了）的人们从坟墓中出来现象。马太福音27章53说，“到耶稣复活以後，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”

然而这段记载是插在耶稣受死时刻：

Mat 27:50 耶稣又大声喊叫，气就断了。51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂， 52 坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。53 到耶稣复活以後，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。54 百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是神的儿子了！」

这些不同事件发生的时间次序究竟如何？马太把这些复活的人的见证放在耶稣受死的时刻用意何在呢？这些已经死了的人在耶稣复活後进城向许多人显现的结局如何？与我们将来复活和今天的人生有怎样的关系？

由于这个事件只有在马太福音里有记载，要回答我们上面的问题，我们需要其他圣经有关复活的教导：

第一类属于还要朽坏的复活：
1、在耶稣受死复活之前，耶稣曾经使寡妇的儿子、和拉萨路从死里复活。

2、在耶稣复活升天之后，祂的使徒彼得和保罗，都曾经使死人复活，比如在徒 9.36-42，20.8-12记载的姐妹多加和少年犹推古从死里复活。其实，旧约中有几个复活的各例就属于这个情形。

但是，由于这些复活不同于耶稣复活的不朽生命，也就是说，第一次的死，这个败坏的世代和原本创造的次序对他们仍然有制约。因此，之后这些信徒的身体也都死了，目前灵魂在天——就是乐园，但仍然等待第二次、荣耀不朽身体的复活。

第二类属于普遍的第二次复活：
3、在基督再来后带来的普遍复活。信徒复活的得到不朽荣耀的身体，在新天新地中与主永远同在。也就是说，到那时，新的创造已经全部完成，众圣徒全然的在地如在天，第二次的死对他们没有制约。对比之下，非信徒也会得到复活，却是为了接受永死的公义审判，也就是第二次的死。

4、马太福音27.52-53章圣徒的复活。他们的复活究竟是属于第一类，那些还要朽坏的复活？还是属于第二类，必不朽坏的复活？持者有两种看法的基督徒神学家都有。虽然这不是重要的神学差异，但是仍旧有它的价值。

根据32节，由于这些圣徒的身体复苏是在耶稣受死的时候，在基督复活之前。有一部份认为这是上帝在基督复活之前的特别作为，与耶稣的复活没有直接的关系。他们将来仍然要面临身体的死亡，是属于第一类的复活。认为第二类复活只有到耶稣再来时才会发生。

但是，许多的神学家，包括改革宗和许多福音派的基督徒（WILLIAM HENDRIKSEN， Simon Kistemaker等），认为这段经文极有可能属于荣耀的复活，是将来普遍复活的预演。也就是说，他们身体的复活是不朽的，是不会再死亡的。也就说他们大概像主耶稣那样，在显现一段时间之后就带着不朽的身体升到天上，将来还要和祂一同再来。 他们是正真先尝复活的人。

马太这里显然在时间顺序上跳了一下。还没有轮到叙述耶稣基督的复活，这个被保罗称为复活的初熟果子之前，就插入了这些曾经“睡了人圣徒”的复活。53节特别提到他们在耶稣复活之后才真正的复活，进入耶路撒冷成为伴随基督复活从死里复活的活见证。虽然，52节说坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。如果这是发生在基督复活之前，这里的描述有可能与耶稣给那个相信他的强盗的应许有关：今夜，你就要与我活在乐园里了。这里发生的，有可能与使徒信经中所说的，耶稣降到阴间有关，涉及到把旧约的众圣徒提升到乐园里，把亚伯拉罕怀中众圣徒的灵魂带到到天上。此外，在耶稣和使徒保罗的用词里，他们往往将耶稣的受死和复活连在一起，来表达基督教最重要的两个椭圆焦点——耶稣的受死和复活，它们是两个不可分离的核心事件。为此，我个人认为马太将这批特别圣徒复活的显现提前描述，只少有两个目的。

第一，借着上帝使已死的圣徒复活的这个特别作为，见证耶稣自己复活带来的巨大含义。如果你来对比，对耶稣复活事件的描述与这些人的复活有相似之处：他们的复活前有地震动，磐石崩裂和坟墓打开；百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕。相似的，耶稣的复活也伴随着地大震动；有主的使者从天上下来，把石头辊开，看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。……妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。当然，描述耶稣的复活，有多不同的要点，如平安和喜乐。但是，这里要突出的这些睡了圣徒的复活，是与耶稣的复活十分相似。

第二，他们的复活显现，带给当时和历代圣体有一个重要的见证，就是我们众圣徒将来末日，基督再来普遍复活时的一个预演，应许我们将来也会像这些复活的圣徒一样，不会被死亡和地狱吞没，反而有那不能朽坏的身体，在新天新地里，没有痛苦和眼泪的与主同在。如果是这样，一定对当时其他的信徒有极大的鼓励，让他们知道他们可以分享这些先尝复活之人的快乐。

同样，对我们今天活在充满各种对生命威胁的世界中信徒而言，这伴随耶稣复活显现的见证，同样在鼓励和提醒我们基督徒，因着真实的把握了将来世代的复活生命，就能够存心忍耐的活在这个罪恶败坏的现今时代。耶稣基督复活的福音给我们一种未来和现今颠倒的活法，让我们成为先尝复活的人！

天平上显明人心叵测  Matt 26.14-27.26

陈彪

跟随主耶稣受难前的脚踪，我的心不知为何变得特别关注不同的人是怎样面对耶稣的。无论是买主的犹大，每一个门徒各自表现，三个核心门徒在客西马尼的表现，大弟子彼得的三次不认主；还是大祭司该亚法和马巡抚比拉多对耶稣的审问过程，都可以用人心叵测来刻画。的确，救我们脱离我们内心的凶恶的，的确是上帝特别的恩典。

人心叵测的第一幕：“主，是我吗？”

当逾越节的筵席开始后， 耶稣对门徒们说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。” 门徒们十分忧愁，每个都问耶稣，也彼此对问（路加福音），“是我吗？” 见于他们对耶稣的认识，除了犹太外，他们都是对自己的不确定，人实在是太容易犯错了，有时连自己都不了解我们心中的倾向。马太透过两个方面，提前提醒我们谁是买主的人。一是犹太与祭司长的交易，二是犹大回问耶稣的称呼，别人都称耶稣为主，但有犹大称耶稣是老师（拉比）。马太在提醒我们谁是奸细。耶稣对犹大的装蒜有幽默的对应，说，“这可是你自己说的”。耶稣知道谁是他的真朋友。

人心叵测的第二幕：“我要为大”，“我绝不会出卖你”

根据约翰福音13章，彼得透过约翰知道了犹大是买主的人。而路加福音22章，接着说门徒们接着为谁能做大争论了起了。他们知道耶稣要遇难了，自然联想的将来谁来做领军人物。这一次不是雅各和约翰的母亲了，很可能声音最大的是彼得。于是，耶稣就向他预言他将来的事奉角色：“西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心，你回头以後，要坚固你的弟兄。”此时的彼得，连自己都不晓得他下一个时刻会做什么，反而大表忠心——别人可能不忠心，但我愿意为你死。耶稣却说：‘我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。’这句话后来救了彼得，让他悔改。耶稣知道谁是他真正的朋友。

人心叵测的第三幕：“心灵固然愿意，肉体却软弱。”

核心门徒彼得、约翰和雅各的确是最受器重的。在耶稣最艰熬的时刻，代上了他们，请他们为他代祷。此时，耶稣必然感受到巨大的恐惧——不光是死亡，而是代世人接受上帝公义忿怒的刑罚，我们可以从耶稣的汗血滴下，天使来扶持和三次作了同样的祷告，得知祂的忍受着难以想象的压力。“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。” 然而，他们三次都睡了过去了，直到犹大带人来抓耶稣。当耶稣被捕后，门徒都离开他逃走了。但是，耶稣知道他们肉体软弱，他提前提醒他们说，“总要警醒祷告，免得入了迷惑。” 耶稣爱他真正的朋友，尽管他们实在不可靠。他上十字架就是要把他们变得可靠。

人心叵测的第四幕：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？”

耶稣从未说过祂要拆毁圣殿，而是说你们拆毁这殿……。但是，大祭司该亚法叫人做伪证，耶稣故此不答。但当被问及，“你是神的儿子基督不是？”，他对该亚法的回答与犹大一样，“这是你说的。” 耶稣不仅承认自己是神的儿子基督，还指出自己还要末日再来，与上帝同权审判一切的人子弥赛亚。 大祭司的恶心和他撕开衣服的假敬虔，完全暴露了出来。因为真正的审判官耶稣知道谁是他的真朋友。

人心叵测的第五幕：悔改和后悔天壤之别！

彼得三次不认主，后来成为激励我们悔改的榜样，而犹大的后悔出去吊死了，却没有带来人们的同情。差别在何处？人生到处是陷阱，试炼和试验，是不可避免的。不然，我们真不知道到自己在天平上的分量。此时此刻，彼得在使女和旁人的追问下，根本没有勇气见证自己的身份，直到他听到鸡叫时，才痛苦悔改。还记得耶稣为他的代祷吗？首先一定是上帝的保护和耶稣赦罪、代祷的恩典，其次，是彼得内心真诚的悔改。而犹大起初出买耶稣，也许只是出于耶稣没有建立推翻罗马的犹太政权而失望，出于贪财（当然这都是不信耶稣的计划），出于他认为出卖耶稣，或许会逼耶稣出手改变一切。当他意识到耶稣无辜，但有被宗教法庭非法定罪后，他就后悔了。但是， 这并不是出于相信耶稣的应许和身份，没有得到赦免，结果就是自己承担罪的后果——死亡。正如，保罗在林后７章说的，“世俗的忧愁（后悔）是叫人死。”  耶稣知道谁是他的真朋友，而且拯救他们到底。

人心叵测的第六幕：“这两个人，你们要我释放那一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”

耶稣除了关於他身份的提问，其余的问题祂都已沉默回答。第三次，当敌人问耶稣身份时，耶稣回答是类似的，“你说的是。”　这使得罗马巡抚彼拉多十分恐惧，因为这表明耶稣没有罪，他自己的良心和妻子的梦，都在告诉他，这次不该插手犹太人的事。为此，想起这节期大赦的惯例，试图金盆洗手。但是，几乎所有的人都被祭司长和长老挑唆，要求放了强盗，钉死无罪的耶稣。

这里让我们看到，不光是独裁的可怕，有时民主更加可怕。有人可能随大流，有人本来就恨耶稣，有人在多数声音面前失去反对的勇气。彼拉多怕要生乱，为了自己的地位，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。’最令人吃惊的就数众人的回答了：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”

历史已经显明，还要最后确定这一点，就是所有靠自己的行为来担当末日审判的人，必然承受自己不义的结果，“罪要归到自己身上。”   耶稣当然知道这里谁是祂真正的敌人，谁是祂最后的朋友。当罪人站在审判台上，充当审判官审判宇宙万有之上帝的儿子耶稣时，全人类抵挡真理，无法无天的心，就在永恒的天平上被审判了。

Joh 3:16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 17  因为神差他的儿子降世，不是要审判世人，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”

救我们脱离我们内心的邪恶的，的确是上帝特别的恩典，赐给我们得救的信心，给我们力量在光中同行。求主在这圣神的节期中监察、光照和洁净我们的心，认识和经历与主耶稣同死和同复活。

无神论者的圣日是哪一天？

Florida Court Sets Atheist Holy Day!
佛羅里達州法院設置無神論者聖日！

在佛羅里達州，一個無神論者對即將到來的復活節和逾越節實行起訴。他僱了一個律師設立歧視案件來控告基督徒和猶太人以及他們所慶祝的聖日。論點是，這是不公平的 – 因為無神論者並沒有類似的節慶。

此案被帶到法官面前。在聽取了律師充滿激情的演講後，法官敲槌宣布他的“個案不成立！“
律師立即站起來反對法官說，“法官，你怎麼可能認為個案不成立呢？基督徒有聖誕節，復活節等。猶太人也有逾越節，贖罪日和光明節，但我的客戶和所有其他無神論者並沒有這種假期..“
法官在他的椅子上俯身向前說，“可是律師,。您的客戶是有的，只不過他的無知真是可悲。“
律師說，“可是, 法官!, 我們並不知道有任何無神論者特殊遵守的聖日或假日..“
法官說：“按日曆說，4月1日是愚人節。詩篇14:1說，愚頑人心裡說 ‘沒有 神 ‘。因此，本庭的判決是 – 如果你的客戶說沒有上帝，那麼他的確是愚人。因此，4月1日是他的聖日。案件結束。”

你不得不愛一個熟悉聖經經文法官! 不轉發太可惜…我們相信上帝！

Florida Court Sets Atheist Holy Day! Gotta love this Judge!
You must read this….a proper decision by the courts…for a change.

FLORIDA COURT SETS ATHEIST HOLY DAY
In  Florida , an atheist created a case against the upcoming Easter and Passover Holy days.  He hired an attorney to bring a discrimination case against Christians and Jews and observances of their holy days.  The argument was that it was unfair that atheists had no such recognized days.

The case was brought before a judge.  After listening to  the passionate presentation by the lawyer, the judge banged his gavel declaring,”Case dismissed!”

The lawyer immediately stood objecting to the ruling saying, “Your honor, How can you possibly dismiss this case?  The Christians have Christmas, Easter and others.  The Jews have Passover, Yom Kippur and  Hanukkah, yet my client and all other atheists have no such holidays..”

The judge leaned forward in his chair saying, “But you do. Your client, counsel, is woefully ignorant.”

The lawyer said, “Your Honor, we are unaware of any special observance or holiday for atheists..”

The judge said, “The calendar says April 1st is April Fools Day. Psalm 14:1 states, ‘The fool says in his heart, there is no God.’  Thus, it is the opinion of this court, that, if your client says there is no God, then he is a fool. Therefore, April 1st is his day. Court is adjourned.”

You gotta love a Judge that knows his scripture!
This is too good not to forward.  In GOD we trust!

如果你还有一周……

陈彪

如果你还有一周，你会做什么？我不是问还有一周的时间度假，一周的时间完成科研报告，一周的时间复习考试，一周的时间吃好睡好玩好，而是只有一周的时间就要被处死。你会怎么度过你在世上的时光？

无论你是否是基督徒，你我好像都不太可能，像耶稣走向十字架前的那一周那样过。祂实在是太反潮流了，祂进入耶路撒冷明知比犹太人和罗马人要他自己死的原因，就在于祂坚持自己是弥赛亚，上帝的儿子，可是，根据马太福音，祂仍旧在大庭广众下，坚持自己对耶路撒冷拥有的种种权柄：

1、骑着没有人骑过的驴驹，在家道欢迎之下进入了圣城，表明祂是先知撒迦利亚预言，那位拯救以色列人和世人的君王；

2、接着，像任何一个君王那样进入当地宗教的中心，但是，不是来朝拜，而是来洁净，来完成圣殿设计的目的——让万民进入上帝的同在，表明自己就是那最后的以马内利圣殿。

3、从郊区进城的路上，透过咒诅不结果子的无花果树——以色列的象征，审判了不结义果的以色列人。

4、在不同场合下，同犹太宗教领袖的不同辩论，宣告天国来临的福分和他们要遭到的审判：1）坚持自己从上帝来的权柄；2）透过两个儿子的比喻，警告他们没有顺服约翰侍奉的结局；3）葡萄园主、佃户园户和园主儿子的比喻；揭露不信耶和华的犹太人过去和即将要做的恶行；祂自己就是园主的儿子——匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。4）王子婚宴大席的比喻，表明大量外邦人要进入国度，但是不按规矩进入，靠自己的义进入的人必要被拒绝。5）透过钱币的比喻，简述上帝治理祂狭义国度——教会(以色列人)，和广义国度——万国万民的方式，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神，在不同领域中上帝主权下的分权治理。6）透过婚姻解释复活的意义；7）最大的爱诫命；8）祂作为基督与大卫的关系。

5、与著名八福形成对比，对假冒为善文士、法利赛人和耶路撒冷不信之人发出严厉警告的大祸。正如摩西喻表的那个长子，那个先知一样，发出了圣约的祝福和咒诅。

虽然我们不可能与耶稣在世的最后一周作一样的事，但是，如果我们意识到，耶稣来到这里，就是要不折不扣地实现天父的旨意，成就永世的救赎之约，表明祂不光对以色列有主权，还对全世界都有主权的话。那么，我们也许要问我们今天这一周，是否活在上帝的旨意中间？如果目前我们能够靠着圣灵和话语的恩典，具体的思想和行走在上帝的旨意中，就是活在耶稣对你我人生的主权里，就在效法基督了。你能从上面耶稣坚持自己拥有权柄的五个方面中，检视自己的人生吗？耶稣是带给你和平的君王吗？你的人生是个不绊倒他人的朝圣者吗？对以色人的审判会落到今天的教会吗？我们在侍奉、救恩、社会、婚姻和与神、人的关系中，是活在天国的恩典与顺服的权柄之下呢？还是活在悖逆和虚假的情形中呢？

承认还是否认耶稣对你我的主权，也许正是我们预备回答这类问题的开始。如果你我自己还有一周在世的话，你我能会继续行走在上帝在基督里，对你我的旨意上吗？

“奉主耶和华名来的是应当称颂的。”“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。”