Archive for the ‘分享反思’ Category

事奉中的更新-2010 OCECC领袖退修会

Wednesday, March 30th, 2011

原文来自http://www.cchc.org/號角月報/美國版/弗州快訊/1010/事奉中的更新/

林國基

奧蘭多華人福音教會,利用勞工節的長週末,舉辦長執同工退修會,《中華展望》的林慈信牧師應邀作特別講員。地點在奧蘭多西邊的Camp Ithiel,長執、同工及眷屬共35人參加。

Camp Ithiel有3個小房間及兩棟大宿舍(開放式,上下舖雙層床),可住約120人。另有容納150人的餐廳(可提供餐食)、80個座位的小教堂以及燒烤、營火設備。營地臨Fischer Lake,若雇用營地救生員,可以游泳和划船。

星期日,教會照常舉行主日敬拜和愛宴。下午3點,由教會出發,到營地報到。稍事休息後,由正在「歸正神學院(Reform Theology Seminary, RTS)」就讀的王嘉姐妹,主持團體遊戲,目的在於增進大家的相互了解。王姐妹的幽默言語,帶動起歡樂的氣氛。直到晚餐時間到了,大家才意猶未盡地結束。

餐後,於小教堂唱詩,隨後開始第一堂專題:「事奉中信仰的更新」。林牧師講解神的屬性,並告訴聽眾,如果能夠認識神是怎樣的神,並且相信神是信實的,事奉態度絕對會不同。在分組分享和禱告後,晚上課程結束。林牧師繼續為有需要的同工,進行個別輔導;其他人在康樂室活動,打乒乓球或遊戲。

勞工節清晨6點半,關曉濤弟兄就打鐘叫大家起床。晨更由陳彪牧師主持,他引用聖經《詩篇》第84篇,鼓勵大家在天路歷程中要有堅固的信心,在上帝裏面享受滿足的福分。早餐後,開始早上第一堂專題:「事奉中技巧的更新」。林牧師介紹目前教會如何受到後現代主義衝擊,並且開列書單,鼓勵兄弟姐妹多讀書。

第二堂專題,是「事奉中生命的更新」,播放Rev. Tim Keller的講道錄影(中文字幕)《浪子的神》,引用聖經《路加福音》第十五章中,耶穌講的浪子回頭故事,告訴聽眾:無論是荒唐浪子,還是表面聽話的哥哥,都只要父親財產,不要父親本人;只有耶穌基督,才是完美的大哥(神的獨生子)的形象。

午餐前,有1小時家庭時間。以家為單位, 或表演節目, 或放子女表演的錄影,或家庭歷史幻燈秀。弋元元弟兄3歲的兒子,當場背誦《主禱文》,被譽為最具作牧師潛質的孩子。午餐之後,退修會結束,在享受靈命盛宴之後,各自整裝回家。

今天主还会医治吗?——奴仆君王的怜悯医治 Matt 20.29-34

Wednesday, March 30th, 2011

今天主还会医治吗?——奴仆君王的怜悯医治 Matt 20.29-34

陈彪

在四福音中,马太福音最突出的主题无疑是上帝国度,而耶稣医治病人和赶鬼的神迹经常会进入我们的视野。比如耶稣对两个瞎子医治的神迹:

Mat 20:29  他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随他。 30  有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」31  众人责备他们,不许他们作声;他们却越发喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」32  耶稣就站住,叫他们来,说:「要我为你们做什麽?」 33  他们说:「主啊,要我们的眼睛能看见!」 34  耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。

对于神迹在今天是否与新约时期完全一样,在基督教的群体里存着不同的看法。而这些不同的看法,往往与解读神迹的目的有极大的关系。

第18-21章是马太福音的5大讲论的第4段,许多人都称这段为弥撒亚所启示的群体(共同体)特征与价值。这个医治的神迹就出现在这个大段讲论的结尾部分。因此,为了正确把握此神迹的目的,我们有必要了解耶稣在第4段的教导。首先,耶稣教导门徒们有关国度群体(新约群体18-19.12)的人生特征。比如谁为大,抵挡罪,寻找国度的迷失者,被赦免本身要求有彼此饶恕,和不饶恕的结局,及其它对于婚姻上的应用。然后,耶稣开始强调天国的价值观。包括祝福孩童,与年轻的富人讲论如何得到永生(或进入天国),葡萄园户的论到天国的恩典原则,谈及祂自己为天国奠基的死,及其在门徒们争做大时谈论了天国的领导力——仆人领袖的原则。

那么,马太为何将这个发生在君王荣耀进入耶路撒冷和仆人领袖的原则之间的神迹——对两个瞎子医治的神迹事件,记载在这里?他要突显什么?在福音书中,有许多的神迹是表现耶稣的身份正是带来天国的弥赛亚。但是,这似乎不是这个神迹的主要焦点。注意,瞎子多次的喊声:“主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!”,马太不仅描写的耶稣与他们的对话,还特别指出耶稣动了慈心——怜悯的心。因此,无论从上下文,还是对神迹事件的讲述,我们可以相当肯定的说,这个神迹主要目的是要彰显耶稣作为奴仆君王对他子民的怜悯医治。这个将要荣耀入城的大卫后裔中最伟大君王,也是富有怜悯的天国仆人,以具体的医治彰显祂医治性的 服侍。也就是说,在天国的群体里,怜悯关怀的事奉不光是这个群体的事工,更是这个群体的特征和价值。

本月月末的祷告分享焦点是关怀牧养,马太要我们将其视为是天国子民的特点和价值。那么从耶稣的作为和瞎子的祷告中,我们该得出什么含义,怎样应用我们个人和教会的怜悯事奉上呢?

1、天国子民要像我们的奴仆君王一样,常动慈心。在这个末后的世代,因为不法的事增多,就连活在将来世代的天国子民的爱心也会变得冷淡。我们怎样才能常动慈心?除非我们能有耶稣的心肠!圣经不光勉励我们,要以基督的心为心;圣经还说,每一个被圣灵重生的人,都已经将这个败坏世代的石心,换成了将来世代的新心;还提醒我们不要光顾自己的事,还要关心他人的事。请看一看你的时间、精力和财力都花在那里了?都是自己还是只是家人?记得八福中的一福吗?  “怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”

2、今天我们主还会像当年那样,以神迹医治病人吗? 这是一个富有争议的问题。1)有基督徒认为当使徒时代结束或正典完成以后,直到主再来,许多耶稣和使徒所行的特别神迹将不在有了。2)还有的基督徒认为只要有信心,新约中的所有圣经都可以发生。3)最后一种介于这两者之间,他们的看法或许更有说服力。他们认为一切神迹都有可能。但是,信徒不该期待耶稣一定要像耶稣在地上时那样的,在今天实行神迹。毕竟,在圣经中神迹总是集中出现在救恩历史的特别时期。如先祖时期,摩西时期,部分的王国时期(如先知期),最高峰是耶稣在地上事奉与使徒的时期。许多神迹的出现要表明上帝国度的临到,上帝特别的同在。

因此,正如这段神迹要表达的是耶稣对祂子民的怜悯之心,这是祂永不改变的性情之一。而且,怜悯他人也是天国子民该有的特征和持守的价值观。从而我们应该有充分的信心,相信我们在天上的奴仆君王,仍然常动慈心,按着祂的主权、性情和应许,答应我们如同瞎子这般的祈求。无论祂一神迹,还是普通护理的方式回答,我们都该继续祷告说, “主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!”  不仅如此,我们还应该像那些被医治的瞎子那样,“就跟从了耶稣”,以祂的心肠,效法他的作为,多多预备行各种各样的善事,让上帝的怜悯的名得到荣耀和称赞。

你跟从我吧!—陈彪牧师的蒙恩和蒙召见证

Tuesday, March 29th, 2011

本文原载于《生命季刊》 总第18期 2001年6月 第5卷 第2期

http://www.smyxy.org/clq/display.php?id=445

 

 

耶稣对他说:“你跟从我吧!”──约翰福音21:19

 

陈 彪

 

属灵瞎子

 

    我出生于一个中国大陆知识分子家庭。和大多数同代人一样,我生在困难期,长在动乱时,上大学以前,好像从未听说过圣经和基督教,压根就没有想到过西方人“迷信”的上帝。只记得小时候问大人,为什么把星期天叫成礼拜天?大人们就反问我,看过苏联电影没有?然后似懂非懂地告诉我,只有小资产阶级和坏人才在礼拜天到阴森森的教堂去作礼拜。

 

    我认识的第一个基督徒是不识字的外婆。那还是出国前,我住在大舅家。舅妈告诉我,自从外婆信主以后,每日清晨都为她的后代们代祷。在我上飞机的前一天,外婆专为我的安全和未来代求。我当时只把那虔诚的代祷视为迷信。

 

    当邓小平把国门打开一条缝时,各式各样的西方思潮开始涌进中国。出于好奇和求知,自己也到新华书店买了本以介绍西方文化为目的的《圣经故事》。学英语缺乏动力时,也索取免费的中英对照的基督教刊物OK杂志来读。进入研究生院和在大学任教时期,听收音机练习英文听力时,偶尔也听到良友的福音广播。但当时我仍然对基督教一无所知,还以为耶和华和耶稣是父子关系是因为他们都姓耶呢。当时我就和那一代人的大多数一样,很受“新”学说和“新”思潮(如存在主义、弗罗伊德心理学等)影响,对学术和成就的追求几乎占据了我的整个人生。

 

与假见证人学习圣经

 

    六四后来美,求学成为我人生的重大转折点。当我来到德州农工大学的第一周,为了提高英语水平,就通过朋友介绍,自投罗网,同“耶和华见证人”一起学圣经。在我读博士的四年中,几乎每个星期三晚上都是和一个上门的年轻人一起,花四十五分钟时间学习英文圣经和他们的小册子。所以,当妻子和女儿来到德州,我也大力向妻子推销,让她也同耶和华见证人一起“学圣经”;这样,她也有了一个“圣经老师”──其实是英文家教。

 

    系里的一些美国基督徒听说我们同耶和华见证人查经,就警告说他们不是真基督徒而是异端,提醒我们离开他们。我心里想,我又不是真关心什么神和基督信仰,而同我们一起学圣经的年轻夫妇人很不错,为什么要换人?然而,实际上我开始有所戒备了,请他们只教圣经,不读他们出版的丛书,还要求从创世纪开始。

 

    这近四年的每周一次的圣经学习却并没有对我产生什么实质性的影响。连我的好朋友们也对我开玩笑,说我是“花教徒”(一面学圣经,一面继续活在罪中)。但因着神的恩典,我和妻子的内心深处,都认识到承认有上帝要比否定有上帝更合理。虽然承认有神和不承认有神,只是一步之遥,我们毕竟迈出了艰难的第一步。

 

遇到真见证人

 

    1993年我到俄亥俄州立大学做博士后研究。我们离开德州时,曾经将哥伦布的新公寓地址告诉耶和华见证人,以便和“组织取得联系”继续学习圣经。刚到哥城时,我们真有点盼望他们出现。奇妙的是,他们那段时间没有敲我们的门。感谢神,透过环境的改变来预备我们的心。

 

    一天,我们去中国店买东西时,一位和蔼可亲的华人妇女发现我们是初来乍到的,就主动邀请我们去附近的华人基督教会。我们得知那家教会中有大陆来的基督徒,就答应下周去教会看一看。

 

    当我们生平第一次走进神的教会时,神就像一个强力的磁石一样,把我们紧紧地吸引在他身边。记得第一次崇拜结束后,好几位年轻的来自大陆的基督徒主动地围过来自我介绍,并邀请我们参加晚上他们在一个弟兄家的查经聚餐会。

 

    参加几个星期的查经后,我们接受了几乎所有的基要真理,如人的罪,基督的救赎,永远的生命等。然而,我们却卡在三位一体的教义上。多年来的耶和华见证人的教导已经起了潜移默化的作用。因为他们的教导是从人来的,所以很容易为有限、堕落的人接受。比如他们说,耶稣是耶和华的第一个被造物(曲解希伯来书和约翰福音),是上帝的儿子,他怎么可能又是神呢?圣灵只是耶和华父神的能力(抹杀圣灵的位格),就像你有精神能力一样等等。一时间,我们真很难接受这个分辨真伪基督教的重大教义。错误的教导有时比不教还坏。“你们这假冒为善的文士,法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。”(太23:13

 

进入光明的国度

 

    二个月后的一个福音主日,我和妻子的心被神的话摸到,我们的思念被圣灵改变,当神透过牧师呼召时,我们从不同的地方被感动来到神的面前,悔改、接受基督为我们的主和救主。现在,连牧师那天所讲的主要信息也不记得了,只有那晚上查经时,大家对我们的祝贺仍记忆犹新。

 

    后来,我们进一步查经,通过牧师的讲解,神开始让我们明白约翰福音一章所讲的真谛:“太初有道,道与神同在,道就是神。┅┅道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”是的,这位为我的罪死在十字架上的耶稣,就是那永恒中与神同在的道,这道成了真正的人,他住在我们中间充充满满地彰显了神的恩典和真理。

 

    感谢上帝启示圣经,亲自来到人间向人类说话,圣灵又教导我们明白真理、进入真理。感谢神在创世之前的拣选和在耶稣基督里的救赎恩典,我们夫妻于1994年复活节受洗,归入圣父、圣子和圣灵的名下。

 

    事实上在我们得救一两周后,耶和华见证人就找到了我们。原来他们是将我们的街区号搞错了。如今,每当我们回头看去的时候,就从心底发出感谢和深深的敬畏。是上帝信实和全能的保护,使我们脱离异端的险恶,领我们走出黑暗的权势,进入他光明的国度,从上面重生了我们,在他爱子基督里建立那永远的父子关系。

 

恩典中成长,事奉中学习

 

    感谢神,主给我和妻子一颗渴望认识他和服侍他的新心。九四年信主受洗后,我们就开始参加教会诗班,并负责更新普通话团契的成员名单。那一年,我们团契的两位负责同工陆续因工作变动而搬迁,另一位主要同工也因病住进了医院。我因热心、且话多就成了团契的主要同工。其实我当时跟本不知如何带领。普通话团契的福音工作和团契弟兄姐妹的生命成长,得到教会牧长和其他团契的多方面鼓励和支持。尽管我们很幼稚,极不成熟,但因着神的怜悯和保守,我们得以在质量和数量方面上成长,在教会里与其他不同文化背景的弟兄姐妹们成为一体,共同事奉。

 

    1996年,我被提名选为教会执事,负责差传方面的事工。作为一个年轻的基督徒,在一个三四百人、用三种不同语言敬拜的教会里,执事会层面(没有设立长老的教会)的事奉带给我极大的挑战和成长的机会。那两年的事奉中,神让我学到很多功课,特别是发现了自己的不足后,人就变得谦卑了一些。

 

    除了每周参加主日崇拜和团契外,我还参与多种服侍,并常常热心领人归主。后来,还加入了网络基督使团,作技术同工。但个人读经祷告的灵修生活极不规律,我们自己以往的经历仍旧不断地告诉我们,一切要靠自己的奋斗和努力。因此,信主头几年的事奉和见证,多是依靠自己的“聪明”和血气。

 

学做门徒,跟随耶稣

 

    九七至九八年,神将两位弟兄带进了我们的生活。神透过他们建立和影响了我们的生命。先是一位有教导、关怀、培训及管理恩赐的成熟基督徒从Michigan搬到本地,在他的家中开始了一个弟兄们的BSF小组(即Bible Study Fellowship,圣经学习团契)。在教会无主任牧师的情形下,他着力帮助一批年轻的基督徒建立一个敬虔的灵修生活,通过认识神的属性和人的全然败坏,来装备年轻一代的同工门。在这个跨越几个团契的BSF小组里,在这种彼此鼓励、督促的环境中,我开始学习建立良好的个人灵修习惯:读经,在祷告中认识真理,在顺服神话语的生活中实践真理。我开始经历“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”(4:4)的力量和恩典。直到今日,我还常常为这位属灵的长者感谢上帝。后来,他就成为我个人属灵的良师益友,不时向我推荐好书和提供事奉中的具体指导。

 

    九个月之后,我与其他三位更成熟的基督徒一起教主日学。从主日学的学生,变成了老师,神再次使用这位弟兄以言传身教带领我在事奉中成长,以至于造就更多的弟兄姐妹。这一层面的门徒训练是耶稣基督带领门徒时所用的重要方式,是现今教会常用的单一的主日学教导来做门徒训练的方式无法达成的。不久,妻子也加入了主日学教师的行列,后来父亲来美后,竟然成了她的学生,叫我们在主里成为兄弟姐妹,一同成长。

 

    由于我们在大陆多年的生活经历和自小的社会主义教育(如受毛的“反对教条主义”的影响),因而对所有的教条和正统说教都不太感兴趣。但是,教会在那一年尝试性地举办了两次神学入门课程。其中吕沛渊牧师讲授的系统神学简介,帮助我们建立起正确的圣经启示观并使我对神学产生了兴趣。神又带领另一位弟兄从密执安州来哥城工作(与我在同一个公司工作)。他是基督网络使团(http://www.ccim.org)的信托委员及主要的网络技术和辩道同工。我们两家很快就变成了知心交底的弟兄和朋友。他是第四代基督徒,虽然是计算机专业的博士,但在文、史、哲方面却有着很好的造诣。来美后在极好的牧者辅导和带领下,归正其信仰,在圣经和神学方面有了很扎实的根基和架构。神透过他对我的影响是多方面的。最深刻的可能是合乎圣经的神学思维模式和基督徒的使命意识、国度观念以及敬虔操练的实践。也因认识他,使我们家的书架变得更沉重。

 

神的呼召,人的逃避

 

    在这位弟兄的鼓励和极力推荐下,98年夏天我和妻子一同去华盛顿特区,参加了一周归正神学院密集课程的学习。在短短的一周里,我们过去许多不正确观念得到了归正(归回圣经),一些模糊不定的思想变得清晰,令我们在主的知识和恩典上长进,让我们真知道他。但主要在我们身上所要成就的并不仅是这些。

 

    唐崇荣牧师常常在各种聚会中向会众发出不同层次的呼召。但是,我没有想到他在课堂上也呼召未来的工人。早在九六年的中西部夏令会,我和妻子一同走向祭坛,立志要以带职事奉的方式事奉永生的神。当唐牧师靠着圣灵赐下的洞察能力和智慧,讲述如何知道神呼召人进入不同领域事奉神时,自己抵挡神的罪和参杂私欲的事奉动机,就在神的面前赤露敞开,暴露无遗。我当时并没有顺服神对我全时间服事的呼召,我的回应是我不配:因为我看到这里的老师有着我无法相比、绝对一流的头脑,而许多同学在许多方面都比我更有恩赐和能力,我不配。其实隐藏在这个理由之下的是我的担心惧怕:我的孩子将来可能要受苦以及父母亲那边的极力反对。

 

    那个秋天,是我灵命的低潮期,自己的服侍好像是悬在空中的,没有力量和方向。常问自己的问题就是:我如何在神的旨意中做人?神对我的呼召和带领是什么?这类问题成为祷告和思想的重要内容。有一天从书架上拿起唐牧师的一个小册子《谁肯?》,看到一半我就赶紧合上,不敢往下看了。因为再看下去,神的心意就要在我身上成就了!

 

信心的回应和行动

 

    那学期我是成人主日学的老师之一,教《约翰福音》。在周六预备《约翰福音》第十二章主日学课程时,耶稣对他自己死的描述和对门徒服侍他的要求,把我整个人一下子完全抓住。我感受到圣灵以神的话再次来直接召唤和鼓励我:“若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里;若有人服事我,我父必尊重他。”(约12:26)那是十字架的荣耀,愿天父的名得到荣耀。我的泪水流下来了,来到正在计算机网络上事奉的妻子那里。当我告诉她,我愿意降服在神的权柄下,回应神的呼召进修神学,预备成为全时间教导神话语的工人时,她令我意外地回答道:“好哇!”

 

    感谢上帝赐给我如此同感一灵、常常走在我前面的亲密帮助者。悬在空中的我,终于踏实了──踏在那永远的基石上了。

 

    第二天主日学我破例以唱圣诗《古旧十架》作为那天课程结束的祷告。次日,我一口气读完了《谁肯?》。年底,作为基督网络使团的同工,我们夫妻一同参加每三年一度使者主办的九八北美华人差传大会,目睹了神如何呼召四五百华人基督徒出来专心事奉他的场景。

 

    19993月,为未来全时间读神学作准备,我开始了在职神学学习(由改革宗神学院的远距授课)。从归正神学院回来之后,妻子经过祷告,已经部份时间奉献了。她在公司每周工作三十小时,在网络使团事奉是每周二十个小时。神在网络使团的事奉中对她的带领,以及她个人对这个事奉工作持续的投入,使我重新认识神赐给我的这一半。我越来越多地发现,我在许多方面不如她,一不如她聪明,二不如她有耐力(这两点在读大学时就发现了),三不如她细致,四不如她会动手,五不如她刻苦……感谢神,那赐恩典和恩赐的源头。

 

神、人之间——家事

 

    自从开始带职学习神学以后,我们最大的挣扎就是在繁忙的工作、教会、机构事奉和神学装备之间,找不到我们的焦点和平衡点。第一年下来,只完成了两门课,共六个学分。若按着这个速度,我需要十年的时间才可以完成学业,那我都快退休了!我开始省察自己:我为什么不去全时间读神学呢?我不是已经将自己放在祭坛上了吗?我留在这里还有其他原因吗?我眷恋什么呢?高薪、好房子、好学区?还是熟悉的教会服事和情投意合的弟兄姐妹?我惧怕什么呢?怕将来没有钱,不能像现在这样买书了?

 

    一路追问下去,我发现就我而论,世界并没有死掉,我看见的还是学历、智力、能力和财力,这些东西仍然在我里面,仍然在左右着我;就世界而论,我没有被钉在十字架上。感谢主藉着加拉太书6:14节再次对我说话:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字上架上。”感谢圣灵的光照,使我们被他的话所更新和建立。

 

    参加了由《生命季刊》主办的海外基督徒跨世纪聚会后,我们就开始一步一步与家人谈我们将要全时间读神学的打算。我和妻子告诉女儿和儿子说爸爸将来要去读书,再也不会有这么大的房子,而且,今后的工作可能会经常搬家,问他们有什么意见。儿子尚小不太懂事,觉得经常搬家也挺好玩。可十二岁的女儿听完,眼泪顿时就流下来。问她为什么不想让爸爸去读神学,她说不想搬家,她好不容易在学校和教会遇到几个知心朋友。我们给她一个月的时间祷告和思想,然后再谈。一个月之后,她说她愿意和我们住小房子,但希望给她一年的时间在这里小学六年级毕业。感谢神,他不仅在我们身上也在孩子心里作奇妙的事。

 

    但是与父母的沟通则困难多了。这次父亲从他繁忙科研工作中退休后来美,是打算与我们久住安度晚年的。他的灵命状况与九五年受洗后回国时也很不一样,主日崇拜、主日学、长青团契很少有缺席的,且喜欢参加。这次他来美后,发现我在职读神学,也没有什么反对。也因他在这里,神也透过他给我们家庭带来很多祝福:自从他来后,烧饭全包,还教孩子中文,洗衣服,使妻子在上班之外有更多的时间用在网络福音事工、教会的事奉以及神学装备上。我自己也能有更多的心力投入教会的事奉和神学装备。在跨世纪聚会上,我们和父亲三人一同流泪悔改。在我们驱车由芝加哥返回俄亥俄时,我提出将来要全时间读神学并打算作传道人。他老人家一听就感到意外。以前我们谈论未来最可能的服事方式中,他老人家最希望我回国带职事奉,学有所成,既不丢掉专业技能,又能领人归主。他最不想看到的就是我放弃原有的职业,以祈祷传道为业。教会中有一位执事,也是大陆背景,在大学作教授。他的工作和教会事奉都很有见证和恩赐,提前得到了终身教授的职位并负责一个不小的实验室,我们两家是很好的朋友。父亲就说:“你为什么不能像他那样,既能照顾好父母亲的晚年和儿女的需要,又有成功的事业,又在教会中努力事奉(有点革命、生产两不误的味道)?”我跟他说我们每一个人的呼召不同,神也一定会让我们有能力照顾老少。他就问∶“你怎么知道神呼召你要做全时间牧师,教会那么多的基督徒和执事怎么都没有去读神学(就你积极,爱上帝)?我怎么没见到你在基督徒的杂志上发表文章呢?很多知名的传道人都有不少的文章,起码也有见证呀(名利的影子)?”我只能对父亲承认自己懒,只有用英文写的见证,有空一定写成中文给他看。感谢他的“逼迫”,不然也不会有这篇见证。

 

    经过一段时间的观察,父亲看出改变我的心志好像没有什么希望,就告诉我们他的计划改变了,不准备办绿卡了,在我去神学院之前打道回府。这是我们没有想到的。我们的变动,竟将老人家的田园生活给“毁了”。这令我们很难过。最后,我们达成共识,要是我从神学院毕业,能够在北美什么地方牧会为业,没有被会友赶走,如果他和母亲身体许可,他很有可能再来美居住。

 

在我们家,最难的一关不是父亲,而是母亲。其一,她还没有信主,其二,我对她多有伤害和得罪。九四年初母亲和父亲来美探亲时,看着我们信主受浸。他们在美逗留期间,对我们的小家庭大力帮助,但由于我的骄傲、性急又缺乏智慧,在几个关键的时机,都和母亲起了争吵,失去了见证,伤了母子感情,真理也没有讲解清楚,反而成为她信主的障碍。因而,当她从父亲的去信中得知我要全时间读书,预备作传道人时,她回信极为强烈:

 

    “……一提基督教,想到陈彪变成这个样子,选择了这样的前程,我就觉得心里堵的慌。我是百思不得其解,一万个想不通!回想起彪儿出生后,满身湿症,多么难带,送到上海时,外婆都恐怕他养不大。好不容易培养到大学毕业,出国留学,取得博士学位,也有了一份好的工作和较丰厚的收入……突然要放弃眼前的一切,毁掉二十二年的努力奋斗,我真感到寒心。我不愿意看到这变成事实。我早就对你说过,他们离上帝越近,就会离我越远。……我的确太伤心了,我的孩子变得我都不认识了。记得我在美国的时候,虽然不想入教,但对基督教的传道并不是一点也听不进,觉得听别人传道或做见证时心情格外地平静。但不知怎么的,自从他们回国发生一次争吵后,见到他们对宗教如此偏激,把自己的一切都归功于上帝,不考虑父母的养育和个人的努力,从那个时候起,我已经意识到我们和陈彪之间已经很难沟通。现在已经是无法沟通了。彼此都不能说服对方……”

 

    恢复母子关系成了我的一大心病。曾几度努力请母亲来美小住一段时间,以求沟通和了解,都因故没有成行。

 

“你跟从我吧!”

 

    2000年下半年,我们全家开始为在2001年夏季的南迁祷告和计划(我变成全时间学生,妻子找新的工作、孩子们新的学习环境、与双方父母的沟通以及卖房买房等)。神成就这些事的方式,再一次超过我们所想、所求的。自去年开始,我所任职的公司Lucent盈利大幅度的下降,公司相继开始裁人。我的项目要压缩,我面临着换到其他的项目或预备进入大裁员的名单两个选择。像我这种情况,如被解雇可能有近四个月的工资和其他福利。我们决定不再去换工作,连父亲也觉得我反正要辞职,应该争取进入大裁员的名单,这样可以有更多的时间预备南迁。一个月后,事就这么成了。饭桌上,我想起一年前父亲曾说过的话:如果神呼召你,也要有个印证,比方让你被解雇(当时的情况看根本不可能)。我对父亲说:“你的祷告真灵,神垂听了,我的工作就没了。”父亲沉默了。从三月到六月,我领受神额外的恩典:白拿四个月的工资,可以在家预备搬迁的许多事情(修两门神学课、整理维修房屋、带每周三的慕道福音查经、主日学的教学、定期一对一教导辅导同工、作心理辅导、教会的差传工作及其交接)。感谢奇妙全能的上帝,因着他的祝福和安排,我和母亲的沟通相当和谐,虽然,她从心里并不赞成我的选择,但我们的沟通管道畅通了,母子亲情在恢复。赞美和平的君王。

 

    四年前,卖小房子买大房时经历了许多周折。现在要卖掉这栋三千平方英尺的大房子,我们本来是最没有信心的。但做梦也没有想到,第一天房子上市,就按我们的理想价格卖出去了。事又这么成了。

 

    圣经告诉我们,并不是万事顺利就一定是主的旨意和印证。不论是遇见拦阻,还是一切顺利,其中都有神的美意。在我预备进神学院的一年中,也有一联串的不顺利,有很多奇奇怪怪的事情发生。有过前面所说的自己内心的挣扎,有与家人关系的困难,也有管教孩子上的失败,有过工作上的不顺利,同事间的不愉快,很多的事情和头绪,很多时候觉得自己已经到了极限了,真的很想放弃了不做了,每一次又都靠着神的恩典走过来了。这一年是充满了神的恩典的一年,是跟神的关系最亲密的一年。一方面是自己软弱、痛苦、无能为力到极点,另一方面是神奇妙的平安喜乐和力量一直托住我们,神的同在、从神来的平安喜乐是那么浩大和真实;神的恩惠和慈爱,透过读经、祷告,透过周围的弟兄姐妹随时的代祷、扶持和帮助,不住地浇灌在我们心里和我们的生活中。

 

    在这七年的心路历程中,最令我们惊奇的是我和妻子几乎同步地在主的手中被改变、被洁净、被教导、被塑造、被使用,正如以弗所书210节所讲:我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

 

    “你跟从我吧!”进入神学院之际,恩主耶稣对门徒的呼声犹在耳际。主啊,是的,我要一生一世跟从你,我和我的全家。

 

 彪 来自中国大陆,原带职事奉,为俄亥俄州哥伦布华人基督教会执事,基督徒网络使团同工;2001年夏季进神学院学习,预备全职事奉。

半杯水哲学和解经

Thursday, March 24th, 2011

林国基

你可能听过半杯水哲学:同样面对半杯水,乐观的人:“太好了!还有半杯水可以喝!”悲观的人:“惨了!只剩下半杯水了!”解经也是一样,把重点摆在不同的字句,可以得到不同的结论。

今天「研经释义」读到马太福音17章14-27节。有一个人来见耶稣,请求医治他的儿子。
太17:17 耶稣说、嗳、这又不信又悖谬的世代阿、我在你们这里要到几时呢.我忍耐你们要到几时呢.
耶稣感叹的对象是谁呢?「研经释义」的作者说可能是这位父亲。因为在马可福音记载:
9:23 耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能。
9:24 孩子的父親立時喊著說、我信.但我信不足、求主幫助。
「研经释义」的作者于是下结论:“有限的信心会阻拦上帝的作为。”

与「研经释义」的作者相反,我们一般把马可福音这一段正面的解释。信心是神恩典的赏赐。这位父亲谦卑地承认自己信心不足,求耶稣帮助,于是儿子得到医治。我们应该效法这位父亲,求神加添我们的信心。

而且,“有限的信心会阻拦上帝的作为。”不符合“主权在上帝”的教导。当我们还不信的时候,圣灵已经在我们身上作工了。所以神的作为,不必受我们信心程度所左右。

保罗身上有一根刺,歌林多后书
12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大、就過於自高、所以有一根刺加在我肉體上、就是撒但的差役、要攻擊我、免得我過於自高。
12:8 為這事、我三次求過主、叫這刺離開我。
12:9 他對我說、我的恩典夠你用的.因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全.所以我更喜歡誇自己的軟弱、好叫基督的能力覆庇我.
上帝不应允保罗的祷告,是因为保罗的信心不够吗?显然不是。神的恩典够我们用!这是多么大的安慰啊。