福音火炬  薪火相传 1Cor1.18-30

陈彪

世界杯足球赛在上个主日于南非落下了帷幕。虽然，并不如人们期待的那么精彩，毕竟是实力最强、经验最丰富的西班牙队夺冠。也许许多球迷失望的原因之一是如此多的一比零的，这使得本届世界杯有了一个特别的名声：什么都好（有吃、有玩、有媒体的24小时twitter，就是足球不够好（不精彩，太保守，不得分）。

有多少基督徒知道三个月后，另一个烽火要在南非的开普敦再度燃起。这就是世界洛桑信约的第三届福音运动大会（http://www.lausanne.org/，有关本届对话的汉语版见http://conversation.lausanne.org/zh，有关信约的中文版见http://www.lausanne.org/zh-TW/covenant。信约强调至少七个方面：1.聖經的權威，2.基督的唯一性；3.佈道的本質，4.基督徒的社會責任，5.普世宣道的代价和紧迫性，6.面对文化的问题，7.属灵征战）。可以说这是目前世界教会的大议会（全球最广泛福音信仰的教会领袖和教会代表的大会）。

虽然，此会议是在1974年由葛培理和司多托牧师发起（有别于失去圣经权威的新派神学影响下的世界教会议会——WCC-world Council of Churches），但它的火炬种子一定比古希腊的奥林匹克运动会，好还要古老了更多。因为那个火种在始祖失乐园的一霎那，就有上帝亲自发出了。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。” （Gen3:15）  我们都知道这个烽火什么时候成为全球性的生生不息的运动的。那就是当耶稣基督复活升天前，向门徒们颁布大使命（太28，路加24，徒1.8）时，烽火台就一直从使徒时代烧到现在。第一次教会的大公会议就记载在徒15章。

蒙召成为向万邦世界传递福音的使徒保罗，第一棒就燃遍了希腊诸省（第二次宣教旅程）。在他写给希腊哥林多教会书信的开头，就提到福音的核心（火种）——基督的十字架。

18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。19就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。20智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。22犹太人是要神蹟，希腊人是求智慧，23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

我们应该如何评价2000年来教会的薪火相传呢？别人如何看其实不那么重要，上帝和耶稣看法才是关键。我们该如何评估10年来福音教会的薪火相传呢？我最怕的就是耶稣说，‘你们什么做的都不差，就是核心的火焰——传递福音、信靠福音、活出福音，搞得“太不精彩，太保守不得分”。其他的节目都抄做得红火，但是却把核心火种弄得象是陪衬的。’ 难怪教会在世上无法真正的红火起来——成为世上的光和世上的盐。但愿圣灵不断开启我们的心眼，让基督耶稣成为我们的刚强、尊贵、能力、智慧、公义、圣洁、救赎。我们需要反省和悔改，不再假设我们都明白了福音，经历了福音和被福音翻转了。请你和你家人一同祷告，让首要的福音成为我们人生的首要！

链接：这是最近发生在奥兰多的“大会前的12城的12个交谈” http://www.12cities12conversations.com/，RTS奥兰多校区院长http://donsweeting.wordpress.com/2010/06/18/12-cities-12-conversations-a-lausanne-conversation-leading-to-cape-town-2010/ 和其他几个重要福音机构的领袖的交谈，包括学院传道会，威可利夫圣经翻译协会，今日基督教杂志，和洛桑信约大会的执行会成员的谈话。

透过末后的所罗门和圣殿来祷告 (王上8）

陈彪

记得2007年7月的第一个主日，就是三年前上个主日，福音教会举行了第一在新堂中的主日敬拜。我还记得我的正道经文就是与今天的经文（列王记上8章）对应的事件，记载在历代志下5.1-6.2——上帝的荣耀充满神殿。今天我们的注意力要集中在所罗门的公共祷告中，期待上帝的话语，带给我们在焦距赢得失丧者、坚固归回者的人生和侍奉的季节中指导和光照我们。

0、献殿前的预备和上帝的同在1-22

有意思的事，圣殿建成后运送耶和华约柜的事件发生在犹太历的7月（就是住棚节）。在进入大卫儿子的祷告前，有两点需要指出。

A、如果圣殿没有约柜——耶和华圣约同在的象征，整个的敬拜和圣殿就变得毫无意义，根本就不可能有“10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”那么今天教会聚集时，我们注重上帝在基督里的同在吗？

B、在所罗门感谢耶和华按圣约的应许，为他成就大事时，他特别提到“17我父大卫曾立意，要为耶和华―以色列神的名建殿。18耶和华却对我父大卫说：你立意为我的名建殿，这意思甚好。19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。”请问，谁是历史上最后的圣殿？所罗门作为大卫儿子和他建立圣殿，都在遥指大卫的那个子孙和他的工作？当然是耶稣基督，这个大卫伟大的子孙，不但他是最后的圣殿，目前他就是教会这个圣殿的建立者和根基，他的灵充满居住在普世教会，他子民的中间。有两这样的背景和联结，我们就更容易明白所罗门祷告和祈求在基督里的含义（路24:44-49）

1、感谢施恩典、守约的上帝 23-26

2、依靠新的圣殿耶稣，唯一的名，对上帝的臣仆和百姓民、受造自然界和圣战、万国蒙拯救、背约子民悔改和回归等祈求28-53 （请你在基督里化为自己的祷告和代祷）：

28惟求耶和华―我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼籲。29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
(为家庭、教会、社会、政治、经济、教育、艺术、体育、媒体等领域的管家-领袖们祷告）

31人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，32求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。33你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
（为基督徒在人与人之间关系，法律的公正和执行，属灵征战（肉体、世界、魔鬼；金钱、美色、和权力等方面祷告）

35你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。37国中若有饑荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇甚么灾祸疾病，
（为目前的灾害，如墨西哥湾漏油、异常的气候、地区之间的和平等祷告）

38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求甚么，祷告甚么，39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（唯有你知道世人的心），40使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
（个人与上帝圣约的关系更新祷告，福音的动态在每日的应用）

41论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你象你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
（为未信主的人群，特别是我们的亲人、朋友、将要来临的新生等代祷）

44你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
（传福音的属灵征战（肉体、世界、魔鬼等方面祷告）

46你的民若得罪你，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了；48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤；50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
（为那些暂时远离上帝，被罪一时胜过的神家儿女们祷告，求神使他们回转，让他们回到他的家中）
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。
（上帝啊！我们属于你，我们在基督里的祷告求你垂听和成就！）

3、所罗门祝福和劝勉上帝的百姓对上帝忠心54-61
4、众人向耶和华献祭和守节，盛况空前62-65
5、百姓祝福所罗门和带着喜乐回家66

Receiving and giving the forgiveness through the Faith

Biao Chen
Have you sensed that you are part of STM2010 as you pray for them, giving for them, and work with them for preparation of the work and participate the fund raising activities? In the next two weeks, our Mission deacon brother Yuanyuan and I will write a short spiritual formation prayers for them to you from time to time.  Sometimes we will write as we were with them as eyewitness with first hand information, other times, we more or less like the rest of church acting by the faith not by sight.  More importantly, we all trust, “Thy Word is the lamp of my feet and the light of my sight”, so that we will use our daily scripture readings to guide all of us in the frontier of Shangxi’s towns and the base in Orlando.

Let us read the portion of today’s Scriptures first:
Mar 11:20  As they passed by in the morning, they saw the fig tree withered away to its roots. 21  And Peter remembered and said to him, “Rabbi, look! The fig tree that you cursed has withered.” 22  And Jesus answered them, “Have faith in God. 23  Truly, I say to you, whoever says to this mountain, ‘Be taken up and thrown into the sea,’ and does not doubt in his heart, but believes that what he says will come to pass, it will be done for him. 24  Therefore I tell you, whatever you ask in prayer, believe that you have received it, and it will be yours. 25  And whenever you stand praying, forgive, if you have anything against anyone, so that your Father also who is in heaven may forgive you your trespasses.”  26  [But if you do not forgive, neither will your Father who is in heaven forgive your trespasses.]

Many times you will heard someone in a church who is trying to encourage others to have faith in prayer. He will often use Mark 11.22-23.  Wow, our faith can move the mountain, that is awesome, people think initially.  But very quickly people can be more discouraged in prayer than before. They may tell themselves that nothing happens after I pray this and that.  I believe that we need to read this faith promise in the context Jesus was setting.  I think the broad context is that Jesus is acting as God’s covenant Prophet to urge self-righteousness Israel to repent and to receive the forgiveness of God at eschaton, the end of time.  That is why Jesus give a curse on the fig tree (representing Israel) as sign of consequence of un-repent people. And more specifically, verses 22-24 need to read together with verses 25-26.  In this way, we will see that faith Jesus referred on the received undeserved grace to believe the covenant promise of forgiveness.  Only people who truly receive the this undeserved forgiveness will become people who will not regard themselves as self-righteousness but imputed righteousness of Christ.  I believed this is the first mountain that need to be moved by faith.  Only then, you and I can move the second mountain mentioned in verse 25-26, forgiveness of others who is wrong or again us.  Christians sometimes will tend to deal with some sins more seriously than other. In most of the time, we would leave those respectable sins, such as un-forgiveness in the heart undone or not deal with.  If you act like this way for long time, please think twice.  have you forgotten the petitions in Lord’s Prayer (Matt 6.9-13) ?  Please remember that to be forgiven by the Father will always tie to become a forgiving person to the others.

I know our STM team members are young and consist of brothers and sisters from several churches, they are redemptive-sinners.  As they work together and play together, I can grantee you that they will have disharmony and step toes on one another.  So brothers and sisters in the base, would you join me to pray for STM2010 in the light of Mark 11.20-26? Ask God to help them to know the fact that they are forgiven in Christ, so that they can gain the strength from His grace to forgive others who may intentional or unintentional to wrong them.

In addition, as you all know from Hongjun’s report that God has been very gracious to STM’s logistic:   Both Sophia in BJ and Diana and Alan who arrived SH a week ago have already arranged the train and air-ticket for team in BJ and SH, respectively.  He answers His children’s plea.  Today I want to you pray for three items for them as deacon Yuanyuan named in yesterday’s email ( Omitted intentionally)

Have a pleasant national holiday and see you on Sunday!

十四勇士出征（2Sam 23）
陈彪

福音教会2010 的短宣队的5人今天已经出征，在北京逗留几日后，便同周五离美从上海入境的其余大队人马（9人）在西北重镇集结，并于这个主日到达他们的目的地，预备进入为期两周的侍奉。本次出征任务最重的人之一要数洪军长老了。他除了参与两周的英文营会的助教工作外，还有两个周末，他要分别在两个城市里训练城市教会的植堂领袖。求上帝赐下能力和智慧，在基督里打美好属灵的仗。

我深信除了短宣队的配偶和父母亲们会以祷告来参与这次“远征”，全教会的弟兄姐妹都会在不同程度上有了参与。为了帮助大家更加清楚在此侍奉中更好地参与，请你跟我从大卫国度征战的画面中（本周的每日读经）来一道体会。

我们过去的几周里，我们从撒母耳记的笔下，快要走完大卫的生平。本周的经文撒母耳记下21-24章，其实是对大卫家族的一个总结。圣灵使用人类作者精心选择了几个事件和一段赞美诗（22章，对应于诗18）及其大卫的遗言，目的在于向起初被掳的读者们启示，尽管大卫后期的过犯给国家和百姓带来不少问题和麻烦，大卫家族仍然是以色列民的众望所归。仔细的读者们可以发现，此段的文体结构是由几对首位呼应平行的故事和以大卫赞美诗为中心来组成的：大卫有效的代求（21.1-14，24.1-25），强大的军事力量（21.15-22，23.8-39），和大卫向上帝的赞美与信靠（22.1-51，23.1-7）。[请读下面的分段和经文摘要]

A 21.1-14大卫为扫罗过犯导致的饥荒灾害代祷，蒙上帝垂听，大地得了医治（1，14节）
1 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。」14 ……众人行了王所吩咐的。此後神垂听国民所求的。

B 21.15-22强大的军事力量，打败一直欺负他们的非力士人，大卫的战士击毙四个巨人  （15-16，22）
15  非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。 16  伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩著新刀。17  但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓。……22  这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。

     C 22.1-51 大卫对耶和华的赞美与信心
1  当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗， 2  说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主， 3  我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。 4  我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。 5  曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧， 6  阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。 7  我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音；我的呼求入了他的耳中。 ……49  你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。 50  耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。 51  耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的後裔，直到永远！

      C’ 23.1-7  大卫对未来的宣告
1  以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：
2  耶和华的灵藉著我说：他的话在我口中。
3  以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4  他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨後的晴光，使地发生嫩草。
5  我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6  但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿他；
7  拿他的人必带铁器和枪杆，终久他必被火焚烧。

  B’ 23.8-39 回顾大卫的勇士们和他们的战绩，及其大卫对他们生命的眷顾（8-11，13-17等）
8 大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。 9  其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。……。 11  其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 12  沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

13  收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。 14  那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。 15  大卫渴想，说：「甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。」 16  这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前， 17  说：「耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。」如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。

A’ 24.1-25大卫数点军队得罪上帝，而后悔改，祈求和献祭，神听了他的祷告制止了瘟疫（10-12，17-25）
10  大卫数点百姓以後，就心中自责，祷告耶和华说：「我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」 11  大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说： 12  「你去告诉大卫，说耶和华如此说：『我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。』」……17  大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：「我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什麽呢？愿你的手攻击我和我的父家。」 18  当日，迦得来见大卫，对他说：「你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。」 19  大卫就照著迦得奉耶和华名所说的话上去了。 ……23  王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你」；又对王说：「愿耶和华你的神悦纳你。」 24  王对亚劳拿说：「不然。我必要按著价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。」大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。 25  大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

在今天的读经时，总是想起洪军长老昨晚10点半带来的电话，让我们记得为他们祷告。为此当我读到撒下23章时，大卫征战中经历圣约里的应许和眷顾，很自然地就转化为给我们短宣队的祷告：祈求上帝帮助他们，使他们学习靠着耶稣、 并为着耶稣征战。

我们首先祈求上帝，使他们有大卫般的信心，依靠耶稣对未来圣约的成就发出宣告（1-7）。注意，大卫意识到他自己绝非像3-4节中能够全然公义的掌权，也不是日出的晨光，雨後的晴光。耶和华为大卫成就的永约，完全在于恩典的上帝和他那位将来出现的公义苗裔。今天我们当然知道这位大卫的后裔就是主耶稣基督，他已经在十架的征战中为你我成就的这个永恒之约，目前仍在天父右面为我祈求，塑造我们成为他的精兵。我们祈求上帝赐下这般信心给我们的已经出发和即将出征的战士们，他们在这圣约里凡事坚稳，关乎他们的一切救恩和一切所想望的，天父一定要为信靠大卫那完美公义后裔的战士们成就！深信这是他们更加强烈经历上帝，依靠基督的时刻，胜过在侍奉中各样的拦阻、意外、不合和仇敌。

其次，我们祈求他们看到我们的大军王耶稣，在他们付代价侍奉这个末后的大卫子孙时，体会到耶稣对他们生命的眷顾（13-17）。大卫在收割时被非力士军队为在山寨中没有水，他就盼望有口水喝。结果他军营中的三勇士竟然舍身闯过非利士人的封锁线，从伯利恒城门的井里打水，给他们的君王解渴。然而，故事并非如此结束，当大卫收到这生命般的奉献时，感动得把水“奠在耶和华面前， 说：「耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。」 士兵爱大卫，大卫更爱士兵。这样将士之间的挚爱怎不令人动容和遐想。我们都该记得有一位为君王，在临死前说“我渴了”，他当时没有得到水，得到的却是醋！他也不是那水浇奠在耶和华的祭坛上，而是把自己的鲜血和生命倾倒出来，表明他对其将士无法比拟的大爱！其实，我们14位青、中、壮年的勇士出征，从本质上是在这种圣爱的感召下出发的。虽然他们不必冒着生命危险出征，却也为侍奉我们在天上的君王，在继续赢得这场属灵征战的世纪大战中，甘心乐意付出一定的代价。无论他们付出的是汗水、泪水、暑假的时间和安逸、金钱的代价、教导课程的辛苦、时差和食物的不适，还是分享福音时的恐惧和喜乐，我敢肯定耶稣对他们这几周的侍奉不仅会特别的眷顾，让他们体会到主特别的同在河恩典，他们侍奉的劳苦一定会积攒在永恒天上，绝不会徒然，也许会有类似的一笔，说，这是十四个勇士所做的事。