为何甘愿放弃一切权力和自由？(林前 9）

陈彪

终于又见了！感谢上帝借着洪军长老在过去的一个月里喂养我们，使我们奔跑却不疲倦。谢谢大家在主里为教会的短宣队祷告！

不知道你对今天的经文（林前9章）作何感想？我认为保罗的信息是相当反潮流和反时代的。自由与权利是今天的时尚，就连基督徒也会赶这个时髦。在日常生活中屡见不鲜：你为何超车？怎么又是别人升职？人家的孩子怎么那么孝顺父母？

保罗不是在提倡万事不讲权利，都不该要求有自由。读一读保罗在圣灵启示下向哥林多人的肺腑之言，就知道他为何愿意放弃权力和自由：那就是为了传福音，领人归主的缘故！我们会为8月8日新心的福音布道音乐会和接下来的迎新放弃自己的什么呢？

倾听保罗说的：
1Co 9:1  我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所做之工吗？……4  难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5  难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带著一同往来，彷佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？6  独有我与巴拿巴没有权柄不做工吗？……8  我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说吗？

他说他的自由和权利是律法赋予的！用我们的话说是“圣神的”。在本章中，保罗竟然罗列了他甘愿放弃诸多的权利和自由：1）不为自己的缘故，强调使徒和创立教会人的权利；2）福音工人应有的工资；3）结婚和带眷属的权利。反而限制自己的自由：4）成为众人的仆人；5）在文化和习俗上，作律法之下的人，或作没有律法的人，或作软弱的人。向什麽样的人，他就作什麽样的人。

请大家一定要记住保罗（和我们）放弃这些特权、自由和调整的缘故：1Co 9:23  凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

但愿上帝在基督大大的赏赐你我不仅有这样的心志，更帮助我们有切实的行动，“得不能坏的冠冕”。

Judges 14-16.22参孙的人生和教训——（3）参孙的族人和上帝
陈彪

昨天，我只发了参孙的女人和敌人，今天来看另外两重要的关系。

1）    参孙和他的族人
有一个事件，引起我的思考。那就是以色列的对参孙惹麻烦式的救赎反应。当参孙向非利士人报仇杀妻之仇后。非力士人就来攻击犹太人，倾听他们的反应：

Jdg 15:9  非利士人上去安营在犹大，布散在利希。10  犹大人说：「你们为何上来攻击我们呢？」他们说：「我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。」11  於是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：「非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什麽事呢？」他回答说：「他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。」12  犹大人对他说：「我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。」参孙说：「你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。」13  他们说：「我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。」於是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。

这比在埃及的以色列人对上帝透过摩西救赎的反应更糟。当法老加重迫害时，他们的反应只是抱怨，而参孙时代的犹太人竟然将他的救赎英雄交到敌人的手里（还用两条新绳 捆绑参孙）。群众的反映往往反映出当时以色列的光景。我们也许不该对他们的领袖参孙过于抠刻。然而，上帝是信实的：

Jdg 15:14  参孙到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。15  他见一块未乾的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。

感谢上帝能力在参孙身上工作，不仅使绑他的绳子脱落，尽然用驴腮骨杀灭了一千非力士人。无论是犹太人还是外帮人，都没能力抵挡神的救赎作为。

2）    参孙和他的上帝
在这个详细叙述了参孙10个大力的作为里，不是每次都直接提到上帝的工作的（上帝的灵）。在14-15章中有三次提到“耶和华的灵大大感动参孙”（14：4-9，19；15：14）：

Jdg 14:6  耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
Jdg 14:19  耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。
Jdg 15:14  参孙到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。

然而，其他的事件，圣经没有直接提到上帝与他同工，特别是16章之后。纵观参孙的一生，他与神的个人关系和交往稀少。仅有两次向上帝祷告，不过两次神都听了他的祷告，只是一次救他脱离干渴和非力士人的手，建立参孙作以色列的士师二十年：18  参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：「你既藉仆人的手施行这麽大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？」19  神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。20  当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。而另一次（最后），圣经作者没有直接提到上帝的回应。

虽然从结果上看，我们知道上帝给了他力量杀死了更多的敌人。但是没有给予评论。其实，这就是参孙与上帝关系的悲剧所在。上帝赐给他个人魅力和能力，他也被上帝在相当程度上使用，然而，他和上帝之间，没有太多个别的亲密关系。我们在服侍和成长的道路上，有两个勇士可以效法的：一个是师士参孙，另一个是君王大卫。谁是你我心里切实向往的榜样？谁是你实际生活中的榜样？你实际上更像谁? 你怎样改变这里存在的差距？保罗提醒他所带领的提摩太：“1Ti 4:16  你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”  愿上帝与你我同在！

流放寄居地中的平安和盼望Jer 29:1-14

陈彪

在通常情形下，孩子再淘气，父母亲不至于将他们扫地出门。但是，作儿女可能屡教不改，不断地悖逆父母亲的心意，从里到外变得一点都不象这个家里的人了。此时，父母亲仍可能将他们的惩戒不断升级，不排除暂时扫地出门的严厉管教。整个的家庭关系走到最低点。

昨天的经文Jer 29记载信息，就是在上帝家中，上帝的百姓与上帝关系坏到极点时发出的。当时南国部分的百姓被掳之巴比伦帝国（21章），这些百姓是顺服上帝透过耶利米的带领，甘愿接受上帝被掳的惩罚。他们是上帝给先知看到的“一筐是极好的无花果，好像是初熟的”（Jer 24:2-7）。但是，那些继续跟随犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，或是投靠埃及地的犹大人，都是继续拒绝上帝透过巴比伦这个仗管教的悖逆者，他们是上帝给先知看到的另 “一筐极坏的无花果，坏得不可吃。” （Jer 24:2，8-10）。

因此，信实的上帝即便是在如此沉重的审判中，上帝继续透过他的先知耶利米向顺服他、寄居在流放之地的百姓说出恩言（29.1-2），应许给他们赐下平安、安慰和将来回归的盼望：

Jer 29:4  信上说：「万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的（就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人）如此说：5  你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；6  娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不至减少。7  我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随著得平安。……10 「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以後，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11  耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。12  你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13  你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。14  耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。

一群被敌人掳去，生活在异国他乡的人，最怕的就是被人忘记，更容易听信谎言：“8  万军之耶和华以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦；9  因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。”

从一个角度看，我们海外华人基督徒有点双重寄居者的滋味，即民族情结上和救赎过程中的双重寄居者。那么4-14节，对我们今天居住在海外的华人基督来说意味着什么呢？

1、这个寄居地就是我们暂时的家园（北美和大陆、香港、台湾等……），要热爱生活，安居乐业，“在那里生养众多（v4-6）”。正如过去以色列人全家在约瑟的保护下，在埃及度过的饥荒，成为一个庞大圣约子民，寄居的以色列人在被审判洁净过程中，仍旧因着上帝的祝福和遵行其命令得到喜乐。我们需要善用今天上帝赐给你我的一切，在工作和家庭中遵行上帝的旨意，在平凡中活的不平凡。

2、成为寄居城市的平安祝福者。 “我所使你们被掳到的那城”，无论我们生活工作在那儿，我们要知道这有上帝的安排和美意。今天，我们的确因着基督在十架上遭弃绝和复活得胜，使我们真得了永远的平安。这平安绝非这个寄居之地可以给我们的，唯有靠着基督胜过这败坏世界的平安，我们被谴进入这“寄居地”，却有着不同的价值观和目标，成为神国祭司和大使，为这城市求平安与福祉。而且，“因为那城得平安，你们也随著得平安。” 经济风暴中，我们在不同程度上遭受着外在的不安。但是，如果我们能够知道，这个不安动荡的世界仍旧在上帝的手中，赐平安的耶稣就是以马内利，与我们同在的上帝。有了耶稣的人，就有了平安，难道这不意味着我们这些有了这个平安的寄居者，要把这个不变的平安赐给风暴中没有平安的人吗？这不意味着因着人心的改变，家庭、邻舍、学校、公司、医院、市场，这些外在的“文化”也被平安的福音转变吗？

3、回归上帝是我们永远的寻求。如果说5-9节，耶利米的信息是鼓励我们积极入世，10-14却把上帝子民的目光指向将来的回归（以斯拉-尼希米）。对以色列人来说，唯有迦南是上帝给他们的应许地，在其他地方的生活都不是常远之计。 「10耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以後，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。11  耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。」 感谢上帝，我们因着耶稣基督2000年前成就的一切，将我们已经带入和经历一些末后的指望中。但是，我们每天仍然会遇到许多不合上帝心意的人（包括我们自己）和事。这个张力有时会大到一地步，让我们这些在基督里的新人类，经历到我们本是这个世界不配有的人（希11.38），与这个败坏世界的价值体系和行为方式格格不入。我们都会羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为我们的上帝，并不以我们的信仰而羞耻，因为上帝已经给我们预备了一座城（希11:16）。这个上帝之城不是空中隔楼，画饼充饥。它是一个必定要伴随着平安之王耶稣基督，带着难以想象的能力和祝福从天而降。如果是你专心的祷告和寻求，你就必寻见。“14耶和华说：我必被你们寻见。”到那时，不光起初的迦南地要改变，全球都要变成有全然公义、永久和平之地。到那时，回归上帝的寻求就全然实现。就像约翰说的，“主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体（1Jn 3:2）。在上帝城里有上帝和羔羊的宝座；万民都要事奉他，也要见他的面！（Rev 22:3）

在我昨日读完圣经后，正预备写下本周有关耶利米书第一章的灵修短文时，看到了我书架上两大册每日读经（共365×2篇），这是几周前买的D.A. Carson 卡森博士写的全本圣经的导读式灵修。还记得今年中国福音大会的解经讲道的主会讲员吗？对了，就是这位卡森博士。所以，我就找到他写的耶利米书第一章的灵修短文看了起来。结果就是你们看到这篇灵修的中文翻译。不过，一定请你要和这段圣经一起读，这导读是陪读，绝不能代替上帝的话。愿我们每个人都有意识到自己被召的使命，在面临巨大困难时，知道他不变的呼召和随时与我们同在。因为“惟有上帝这不变的应许才能产生巨大的、先知般的勇气。”

先知的蒙召
D.A. Carson 卡森

耶利米生活在一个危机四起，每况愈下的时代。在犹大最后一位实行归正的好王——约雅敬在位第13年时（大约主前627年），他蒙召为先知的。耶利米一生事奉有四十多年之久。在耶路撒冷沦陷于587年以后（就是他蒙召的四十年之后），先知仍然继续了一段时间的事奉。艰难的是他的事奉从一开始，就显然知道必定是没有什么正面效果的。但是，上帝就是要召他去向全国百姓讲述真理和即将来临的审判，不管犹太人是否乐意接受他的话语（预言）。你可以感受到，就在他事奉完结的时候，耶利米也就逐渐走向成熟和得到建立。
耶利米的蒙召出现在第一章，共有四个内涵：
（1）    耶利米不光受到上帝差遣，在他还未出世以前上帝就已经选召了他。“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”（Jer 1:5） 在他面临最黑暗的抵挡和受到最残酷的虐待时，毫无疑问这段话对耶利米证实他受召的确定性起到了巨大的稳定作用。

（2）    显然，当上帝首次差遣耶利米时，他还不过是个年轻人。耶利米抗议说自己太年轻，“我是年幼的”——但是上帝却不接受他的辞呈，因为祂全然有能力装备任何祂选召的人。事实上，上帝自己将祂的话语放在了耶利米的口中，使他成为先知的声音，不光在犹大，还扩大到周围的邻国中间。“耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什麽话，你都要说……於是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”（Jer 1:8-10）

（3）    有两个异象的描述刻画了耶利米的呼召。第一个异象是一根杏树枝。这个希伯来话的听起来就像是另一个希伯来词“保守”的谐音。杏树枝是在春天首先开花的树，因此，它指向和代表着春天的来临；其连带出的意思，就是上帝说出的话语指向它自己将来要成就的，这是祂说的必定要发生。因此，耶利米得到莫大的鼓励，确信他讲述上帝一切的话语都是真的，而且他所预言的一切都要发生（11-12）：“因为我[耶和华]留意保守我的话，使得成就”。第二个异象是一个烧开的锅，从北而倾”——这个图像表明审判用烧开的大锅，就是大巴比伦的审判要从北方那边倾倒在犹大的弹丸之地：“耶和华对我说：「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。……他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。至於这民的一切恶…………我要发出我的判语，攻击他们。（Jer 1:13-16）

（4）    最后，上帝告诉耶利米不要害怕——这是上帝向他仆人发出的圣言（正如，亚伯拉罕，创15.1；摩西，民21.34，申3.2；但以理，但10.12，19；玛利亚，路1.30；保罗，徒27.24）：“所以你当束腰……不要因他们惊惶……我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙。”（Jer 1:17-18）这里，上帝并没有掩饰其中的巨大困难：耶利米要面临对抗，有时是地上的众民都要反对他，“全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对”。但是，“他们要攻击你，却不能胜你”，  因为 耶和华说，“我与你同在，要拯救你。”（Jer 1:19） 惟有上帝这不变的应许才能产生巨大的先知性的勇气。