在你困苦发昏的时候Psm 102

陈彪

你是否在身体、生活、工作、灵命、关系或事奉等方面，因不同的难处和苦难，压得喘不过气来，几乎要放弃了？（老实说，我有过。） 如果你是这样，我要请你和大家一起读诗篇102。当时神子民被掳的大环境是救恩历史的最低点，比股市5000点以下还要低、病毒比H1N1还要糟；诗人个人的情况更是困苦发昏的时候：

Psm 102:3 因为我的年日、如烟云消灭、我的骨头、如火把烧着。4 我的心被伤、如草枯干、甚至我忘记吃饭。5 因我唉哼的声音、我的肉紧贴骨头。6 我如同旷野的鹈鹕．我好像荒场的鸮鸟。7 我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。8 我的仇敌终日辱骂我。向我猖狂的人、指着我赌咒。9 我吃过炉灰、如同吃饭．我所喝的与眼泪搀杂。

他用身体的状况道出他的内在痛苦、煎熬、忧虑、孤独，同时指出来自外来仇敌的羞辱和猖狂。

如果这或多或少的表现出你的情形，那么，你会到哪里求助呢？老师、朋友、同事、父母、专家？这都是不错的地方。但是，你会不会忘记一个最重要之处呢？这就是借着祷告来到上帝面前，“耶和华阿、求你听我的祷告、容我的呼求达到你面前。（102.1）” 就是在这样的祷告中，诗人至少从两个重要的方面得到信心和帮助。

第一，通过对比他目前的恶劣环境、仇敌一时猖獗，和将来他的上帝全然得胜、赢得万民尊崇的喜悦，他得到了信心和帮助，因“他垂听穷人的祷告、并不藐视他们的祈求。”。诗人从现在“13 你必起来怜恤锡安、因现在是可怜他的时候．日期已经到了。”和“20 要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人。”，转向了“15 列国要敬畏耶和华的名．世上诸王都敬畏你的荣耀。”  “16 因为耶和华建造了锡安、在他荣耀里显现。……21 使人在锡安传扬耶和华的名、在耶路撒冷传扬赞美他的话。22 就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。”   对我们而言，就是上帝国度全然得胜的日子，我们一切的仇敌：魔鬼、鬼魔、死亡、罪孽、疾病、败坏世界的体系都要成为永远的过去，取而代之的是上帝子民在上帝荣耀的同在和更新的世界里，有发自内心的赞美和乐意的事奉。

第二，通过对比他自己年日和上帝的年数，他得到了信心和帮助。“11 我的年日、如日影偏斜．我也如草枯干。” 正如摩西在Psa 90:10说的，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”  他也知道他在世的年日都在上帝的手中，“23 他使我的力量、中道衰弱、使我的年日短少。”。因此，他祷告上帝说“24 我说、我的神阿、不要使我中年去世。” 而他的信心和力量的来源，就在于这位上帝的年数是世世无穷：

Psm 102:25 你起初立了地的根基。天也是你手所造的。26 天地都要灭没、你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换、天地就改变了。27 惟有你永不改变。你的年数没有穷尽。

记得这段熟悉的经文吗？这正是希伯来书作者在Heb 1:10-13借用来颂赞耶稣基督；正是我们这些被造的人，认识到造我们的主与我们是如此的不同，如此的超越和永恒。因此，我们才在艰难中从他那里得到信心和盼望，这难道不是你我仰望他，而不是其他资源的一个重要原因吗？后来希伯来书作者劝勉基督徒要“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（Heb 12:2）”

因此，今天我们更可以像诗人一样，从我们自己困苦发昏的情形里，透过在耶和华面前吐露苦情的祷告，看见上帝应许要全然的救赎，看见上帝性情的不变和永恒，使我们信心得以坚固。今天我们更可以像诗人一样，更加坚信“你仆人的子孙要长存。他们的后裔、要坚立在你面前。” （Psm 102:28）

凡事兴盛，按真理行

陈彪

本月的长老会上，我提议主要用约翰福音的信息带领教会明年的生命与侍奉，得到大家的一致赞同。我们这两天读到的新约经文，正好是使徒约翰最短的一封书信，约翰一书。

3Jn 1:2 是一个众人喜爱引用的问候经文，“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。” 就像Joh 10:10耶稣讲的，“我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。” 在以永恒灵魂为关注点时，却不忽略身体今生的重要性。为此，我们不仅应当大胆地为教会中有疾病的肢体祷告，同时还要祝福每一位弟兄姐妹凡事兴盛。

在书信中，我们看到使徒把他在福音书中所宣讲的真理，如何实际的应用在不同的教会情形。约翰特别指导该犹弟兄如何按着真理和个人见证（3-4，11-12），来分别事工的好伙伴与坏伙伴，特别是在教会的宣教事工中，形成神国里彼此合作的伙伴。其实，约翰给该犹弟兄有关选择教会事工伙伴的原则，完全可以用在我们选择朋友，同事和生意伙伴等方面。约翰给此的基本原则包括：

1）其他弟兄姐妹/教会对此伙伴的推荐与口碑（3，6，12节）

2）按真理行事，对弟兄忠诚和爱心、行善（5-6，11节）

3）事工的动机是为主的名，和福音的广传（7节）

4）警惕好为大、嫉妒他人、恶言论断、品格不善的领袖（10节）

在你选择与谁为伍，与谁深交，与谁共事时，你会只注意那人在专业方面的干练能力，还是更加在意他被福音改变的品格和对真理的具体委身呢？我们对子女的养育方面，我们会顾此失彼吗？愿上帝给我们从上面来的智慧。

在逆境中的颂赞和呼求
陈彪

如果你在你陷入人生低谷，在逆境中如何祷告呢？如果这不光是你自己和你的家人的实情，这还是你所在学校、公司、地区，甚至是国家和民族的光景呢？如果是这样，我鼓励你打开诗篇89篇，以它作为你的祷告，将你的颂赞和哀求向慈爱、公义和信实的上帝来表述  [请你先打开89篇，大声朗诵；然后，再读这个灵修短文，你会发现许多我们熟悉圣诗的来源……]。

从89篇开头到37节大部分所表达的，绝不会让你相信这是来自一个信仰群体的哀歌。因为它有一个特别的味道：开始时作者庆贺大卫王权作为耶和华对他子民慈爱的礼物（19-37），却以神的子民背叛圣约而遭难后，在神面前哀伤恳求上帝按立约的信实施行慈爱，缩短子民遭难的时间为结束 （38-51）。

诗人深知与大卫家立永约的上帝：

Psa 89:2  因我曾说：你的慈悲必建立到永远；你的信实必坚立在天上。
Psa 89:3  我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：
Psa 89:4  我要建立你的後裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）

也是在约中实行管教责罚的公义之神：

Psa 89:30  倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，
Psa 89:31  背弃我的律例，不遵守我的诫命，
Psa 89:32  我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。

然而，他更知道耶和华决不会向他的百姓永远怀怒，背离他自己的本性和圣约：

Psa 89:33  只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。
Psa 89:34  我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
Psa 89:35  我一次指著自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！
Psa 89:36  他的後裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，
Psa 89:37  又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（细拉）

我们和当年的以色列人一样，在患难和逆境中不断面临一个抉择，那就是来选择继续仰望既赐福也责罚的上帝，专心信靠那必存到永远的大卫后裔耶稣基督？还是选择其他的神？指望从别的地方的拯救和解脱？我们能谦卑下来，在信心和挣扎中向上帝呼求：

Psa 89:46  耶和华啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧要到几时呢？……49  主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱在那里呢？……51  耶和华啊，你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。

亲爱的弟兄姐妹，在耶稣基督的新约里，尽管上帝还会继续管教和洁净属他的儿女，然而，已经给出了多的不能再多的证据，向我们表明凡投靠基督的人，决不会长久因此真信仰而羞愧。上帝已经透过耶稣基督的复活和升天掌权，在十字架上为世人担当过犯和罪孽的羞辱，也就翻转了大卫家的羞辱。故此，他决不会忘记我们的难处，一定要带领我们胜过患难，成为圣洁，得到从上面来的冠冕与荣耀。正如希伯来书说的：

Heb 2:10  原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。11  因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻。

亲爱的弟兄姐妹，挤好你信心的安全带，不管你是否觉得上帝已经丢下了你，继续乘上大卫大能后裔者的恩典揽车！他必能带领你我经过水与火的洗礼，经过人生的风雨艰难，驶向光明的彼岸。耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！（Psa 89:52）

晚节不保的犹大诸王 2 Chron. 24-26
陈彪
对比这几天所读新旧约经文,令人深省。一方面，新约的约翰福音已经进入基督的受难荣耀篇（13-20）。在那里，约翰对耶稣在世最后一周描写的细致，突出了他对天父交托的使命顺服，甘心作为圣约的奴仆君王，之死忠信到底的一生。类似的，旧约的历代志下（24-26）仍旧在累叙南国犹大诸王中好王的史记。有七岁登基、作王四十年、以重修耶和华殿典著名的约阿施；有继位作王二十九年的儿子亚玛谢，他的功绩是击败了以东人；后来继位的是受全犹大人民欢迎的乌西雅，他在耶路撒冷作王共五十二年。他的功绩是胜过了周围的非利士人、阿拉伯人，以及米乌尼人，军队和国力强盛。

其实，当我们对比这三个犹大君王的特点时，我们也发现他们都有一个不错的开始。比如约阿施行耶和华看为正的事……4  此外，约阿施有意重修耶和华的殿。（2Chron 24.2-4） 后来的孙子，乌西雅王行耶和华看为正的事，像他的父亲亚玛谢一切所行的。因为祭司教导乌西雅敬畏神，所以乌西雅常常寻求神；乌西雅寻求神的时候，神就使他亨通。（2Chron 26.4-5）

然而，另一方面，旧约历代志下的作者，还向我们既进一步描述了这三个君王后来，他们都是晚节不保。在2Chron 24章讲到约阿施的情形，“17耶何耶大死后，犹大的领袖们来朝拜王；王听从了他们的主意。18 他们离弃了耶和华他们列祖的神的殿，去事奉亚舍拉和偶像……22 约阿施王没有记念撒迦利亚的父亲耶何耶大对他所施的恩，反而杀了他的儿子。”  在2Chron 26章讲到乌西雅越职受罚的情形，“16乌西雅强盛起来，就心高气傲，以致自寻毁灭，竟冒犯耶和华他的神；他进了耶和华的殿，要在香坛上烧香。” 他不听祭司的劝，最后导致耶和华击打了他。 “21 乌西雅王长大痲风直到死的时候；他既然长了大痲风，就住在一间隔离的房子里，不能进耶和华的殿。”  死后由于有人说：“他是个长大痲风的人”，所以他只能被埋葬在王陵的田间，不再王陵里面。而他们之间王，亚玛谢竟然把以东的偶像请回来拜，又不听先知的责备。最后，被败于北国，被人追杀,死在京城外。

这些好王晚节的不保，的确让人婉惜。我们今天能从中学到什么样的教训呢？纵观他们失败的地方，上帝如何使用在回归中写成的历代志，向今天的我们表达什么样的信息呢？

1）信仰上的不忠诚，将别的人假神请入自家。我们今天有人什么样的偶像占据心里？阻碍我们全心全意地敬拜真神？有一句话在25章2节： “亚玛谢行耶和华看为正的事，只是心不专一。”  此话或许点中了失败的关键。这表现在他先招募了以法莲来的雇佣兵，后来又把他们遣散。最后，这种心不专一表现在得胜后，非但没有感谢耶和华，却将从以东，把西珥人的神像也带回来，立为自己的神，在它们面前叩拜，又向它们烧香。请大家切记申命记6章：“4以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的耶和华；5你要全心、全性、全力爱耶和华你的神。

2）心底骄傲，不再听先知和祭司的劝告，成为他们背离耶和华的另一个重要原因。上帝知道人的罪性，旧约先知和祭司与君王的分工，不光是为工作效率而已，还包括彼此之间的监督和平衡。人的骄傲自大，听不进逆耳的忠告。这样，不仅使我们会像约阿施那样多不敌寡的输给亚兰人；也会像亚玛谢那样，中了以色列王约阿施派人实行的激将法，输给了已经离弃耶和华的北国；最遭的还会陷入乌西雅般的越职受罚，不该擅自作祭司的事奉。

然而感谢上帝，今天，我们可以信靠身兼三职的耶稣。因为在他中保的职份上，全心全意地执行天父的旨意，心里柔和谦卑的顺服，毫无瑕疵的成为我们永久的祭司，参透上帝旨意的先知，决不会有败笔的大君王。亲爱的弟兄姐妹，你愿意再次将我们的三心二意和骄傲自大，都一同定在十字架上，专一的爱上帝，与他谦卑的同行吗？