Judges 16.23-31参孙的人生和教训——(4) 参孙的勇武与悲剧

陈彪
上个周末在别的 州讲道事奉，住在过去本教会会友的弟兄姐妹家，看到他们事主热心，教子尽心。我暂住在他们儿子的房间，早晨醒来时，房内ipod的闹钟歌曲全是英文的圣诗 和新歌。我真为这个家庭感恩，也祈祷我们弟兄姐妹给自己儿女购买这类电子礼物时，也像这对夫妇一样，给它配置上陶冶下一代敬虔祝福的内涵。而不让所有的内 存都被其他的流行歌曲占用，重蹈参孙父母教育儿子的错误。求上帝赐给我们哈拿的心智，培养出一个又一个的撒母尔。

参孙的故事在上周前就读完了，但是，还是难以忘怀，有太多的遗憾和感叹。我们都会羡慕他的力大无比，从野外的雄狮到绑在他身上的新绳子，都不在话下；我们更 会渴望有那无穷力量的来源，实在太神奇了；我们甚至会喜欢参孙从自己人生经历中编出来教别人猜不透的谜语；我们可能都为英雄最后与敌人同归于尽的壮举感 动，毕竟圣经说：“[他]就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活著所杀的还多”（Jdg 16:30）——最多杀敌可多达3000多人！

那什么是他的遗憾和悲剧呢？我看至少有三个遗憾。遗憾之一是有吸引人的魅力和恩赐——神力和被圣灵感动，却没有成为敬畏上帝的勇士；遗憾之二是跟上帝有约有 关，却没有形成一个敬虔的品格，与上帝的亲密同行；遗憾之三是他成了上帝救赎以色列人的大能勇士，却浑然不知神的旨意和计划，往往是为了个人的复仇。这一 点在他离世的最后一句话中，表现的十分清楚：“参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」（Jdg 16:28）。

在今天的属灵战争中，我们当然要对我们的仇敌（如个人的罪和世界的诱惑）实施打击。然而，如果只看到这一点是相当不够的。你注意到当非力士人终于抓住了被剃了发的参孙后,是怎样庆祝吗? “非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说：「我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。」 众人看见参孙，就赞美他们的神说：「我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。」”（Jdg 16:23-24）。其实，这一点就连非力士人都知道“归荣耀与他们的神祉”。战争是由不同的战役组成，而战役中的大仗又是由许多的小仗组成。但是，如果在每天的征战中，我们忘记了我们战争的力量来源和战争终极目的，我们就不可避免的陷入参孙式的遗憾和悲剧中。
我们的人生不可能是没有遗憾的，我们毕竟是人。那么我们的盼望和没有基督的人又有何差别呢？感谢神，在基督里有绝对的盼望，希伯来书的作者将我们的悲剧英雄参孙列入信心伟人。
Heb 11:1  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2  古人在这信上得了美好的证据。……Heb 11:32  我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。33  他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，34  灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。……39  这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的；40  因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

Judges 14-16.22参孙的人生和教训——（2）参孙的女人和敌人
陈彪

我有一个未信主好朋友，给他们的老大起名叫参孙（Samson）。虽然他们可能没有读过太多的圣经，可能是从电影《参孙和大利拉》那儿知道了参孙此人。为何给他们的儿子起名叫参孙？我不知道，也许他们看中了参孙的力大无穷和孤胆英雄？的确，单看参孙的人生轨迹，的确是好莱坞电影的理想脚本：猎奇和神秘的英雄、富有诱惑的美女，外加诡计多端的仇敌。

的确，参孙的主要人生和教训就在14-16章中。在你我欣赏完这个上帝兴起的最后一个师士故事后，你学到了什么？尤其在他与人和上帝的关系中，得到什么样的教训？让我们今天先看两点。

1）    参孙和他的女人
圣经里提到了参孙与三个女人的关系，无名的妻子、一夜之欢的妓女和情人大利拉。每一个关系都是摩西五经禁止一个普通以色列人做的，更何况参孙是归神作拿细耳人的。在他的婚姻上，竟然心血来潮要取一个敌方非力士的女人，固然这都在上帝全权的计划和护理中（14.4），但是，请注意参孙娶妻的原因：因我喜悦他。英文译本为 She is right in my eyes.  这是整个师士时代的流行病，“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”  而非行 “耶和华眼中看为正、看为善的（Deu 6:18）。”   到那时身为父母的只能叹为观止。切记，从小教导儿童他当行的路，到老都不偏离。这段婚姻在7日的宴席上就出了轨（14.19-20）。新郎一气之下回了老家，而自己的新娘 “便归”了参孙的婚礼上的伴郎。在娘家的妻子，因参孙与非力士人结的仇，后来又因参孙“狐”烧非力士人的庄稼，全家被本族的人少死。违约婚姻的结果令我们今天的人要三四而后行。人种的是什么，也收什么。

“参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。” 与大利拉的关系，把参孙的悲剧推上了高潮。这里的“喜爱”在原文上主要指的性关系上的吸引。也因着这类“喜爱”，最后，非力士从大利拉那儿发现了参孙大力的根源。而且，我们发现大利拉都是以这“爱”来一步步的诱惑参孙讲出真相。每一次参孙都在玩火和骄傲自大，不断地接近他那立约誓言象征头发的秘密。最后，因不耐烦而泄密给他所“喜爱”的人，从而失去了自己的双眼。英雄难过美人关，这一点都不假。然而，恩典下仍有特例。当没美男子约瑟受主人的少妇引诱时，为什么没有失败？秘诀在于敬畏上帝和逃离诱惑的现场。亲爱的弟兄姐妹们，保守你的心，胜过保守你的一切。

2）    参孙和他的敌人
大家一定注意到了，参孙与女人的浪漫故事，决不仅仅是他们之间的私事。在他的外族婚姻中，都有上帝的护理之手。Jdg 14:4  “他的父母却不知道这事是出於耶和华，因为他找机会攻击非利士人。” 那时，非利士人辖制以色列人，上帝借此事解救他的百姓。而且我们注意到，几乎参孙与他敌人的每一次征战，都涉及到他和非力士女人的关系。

第一个事件，参孙因撕裂了狮子和违规吃了死狮中的蜜而产生了骄傲，就向参加他婚宴的人发出了个奇怪的“蜜”语。而这些闹新房的非力士“朋友们”不服输，就逼着本族的新娘子找出迷底。这就引发了参孙抢劫非力士人兑现其诺言。此时神的灵就激动参孙，从此开始救拔被压制的以色列同胞的行动。“他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。（Jdg 14:19）”  然而，我们发现参孙并没有认识到神的意思，而只是发泄自己的恼火和愤怒，“参孙发怒，就上父家去了。”  我们自己多少时候，可能有意无意的为神作了该作的事，但是我们多数是象参孙一样，动机是为自己的私欲，却浑然不知道神的作为和心意。

第二个事件，重赏之下连美女都能作勇夫。在情人与敌人的合谋下，参孙虽然对前3次的试探都过了关。但是，当大力拉如法炮制了他妻子的手法，在“爱情”的诱惑下，他向自己的“敌人”说出了上帝在立约中与他同在的秘密。

Jdg 16:19  大利拉使参孙枕著他的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。於是大利拉克制他，他的力气就离开他了。20  大利拉说：「参孙哪，非利士人拿你来了！」参孙从睡中醒来，心里说：「我要像前几次出去活动身体」；他却不知道耶和华已经离开他了。21  非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。

把自己克敌制胜的法宝告诉敌人，参孙付出失明的代价，更是失去了神的同在和能力。我们若是不在意上帝给我们的力量和智慧——福音，结局是相当的类似。然而，保罗给我们上帝在基督里的极大的应许：Eph 1:17  求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，18  并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；19  并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。唯有圣灵是我们的力量来源。

约伯在上帝面是义人吗？不然他为何受苦？（III）

陈彪

约伯22-25章，记载了约伯和他三个朋友的第三轮舌战（约伯22-25章）。这是其中最短的一轮交锋。

在提幔人以利法先回答中，仍然认定约伯有罪，因为敬畏神的义人决不会受到责备：

Job 22:2  人岂能使神有益呢？智慧人但能有益於己。
Job 22:3  你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
Job 22:4  岂是因你敬畏他就责备你、审判你吗？
Job 22:5  你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽；

然而，我们从约伯回答中，开始看到他对上帝认识的加深和却又无法参透上帝的无奈，提醒我们对神的不可透知（hidden God）的真理。 此时，约伯道出苦难的一个目的：“他试炼我之後，我必如精金。”

Job 23:3  惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到他的台前，
Job 23:4  我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。
Job 23:5  我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。
Job 23:6  他岂用大能与我争辩吗？必不这样！他必理会我。
Job 23:7  在他那里正直人可以与他辩论；这样，我必永远脱离那审判我的。
Job 23:8  只是，我往前行，他不在那里，往後退，也不能见他。
Job 23:9  他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。
Job 23:10  然而他知道我所行的路；他试炼我之後，我必如精金。

最后，书亚人比勒达回答说：
Job 25:2  神有治理之权，有威严可畏；他在高处施行和平。
Job 25:3  他的诸军岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？
Job 25:4  这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？
Job 25:5  在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。
Job 25:6  何况如虫的人，如蛆的世人呢！

作为三轮舌战的结论，比勒达给一个没有答案的回答。在他们的平面神学里，他们在两个表面上无法调和的选择中：即在约伯受苦的经历和事件中，要么上帝公义，要么约伯是个义人，他们好像是站在上帝一边，替上帝作辩护师，却从未自审自己在维护上帝公义和论断约伯有罪的神学观点。我仿佛看见自己在帮助孩子和他人时，许多无知和论断，却不愿意坦诚和谦卑的说，“我不知道。”，　你也有过类似的过犯和愚笨吗？约伯多次向往的智慧人在哪儿？

如果问三个朋友在上帝救赎启示中，有何贡献的话，比勒达 “这样在神面前，人怎能称义？（Job 25:4）”的反问句应该称为是千古的绝问。约伯在后面的辩论中，开始揭示出了一个正确的方向——上帝作为的奥秘和伟大。实际上，约伯的人生就是对耶稣基督预表：约伯的受苦和最后的复原就是指向耶稣基督的受苦和得荣耀。在约伯记1:1就指出他（虽然不是无罪）完全正直，敬畏神，远离恶事。在今天的关键经文25:4 （参见4:7,17）表明，以利法和比勒达有一个先设，就是上帝保护义人必然不可能有例外；天下没有一个人可以是全然正直和公义。然而，无故义人基督之死的奥秘，就立刻使得以利法的理由变得那样的浅薄；而耶稣基督的纯洁无瑕，则表明上帝有能力让义人存在；并且上帝透过称义的恩典还将耶稣的义加给一切相信他的人。在苦难的问题上，约伯的三个朋友，正如保罗在1Co 3:19强调的，“因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：『主叫有智慧的，中了自己的诡计」。

愿你我出与入都得到耶稣基督的心智，不要落入比勒达、以利法和琐法那般愚昧的论断；在我们不完美的公义中，继续仰赖公义救赎主的恩典，使我们“永远脱离那审判我的”，因为，唯有基督是用祂的死替我们受公义的审判，和祂的复活与升天成为我们万无一失的辩护师。

约伯在上帝面是义人吗？不然他为何受苦？（II）
陈彪

今天是周三，时差已经基本消失。但是还是早起了。约伯是义人吗？再度打开约伯记，直奔他的三个朋友与他的第二轮轮战（15-21章）。发现还是提幔人以利法先做问答说：
Job 15:10  我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
Job 15:11  神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
Job 15:12  你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，
Job 15:13  使你的灵反对神，也任你的口发这言语？
Job 15:14  人是什麽，竟算为洁净呢？妇人所生的是什麽，竟算为义呢？
Job 15:15  神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，
Job 15:16  何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
……
接下来，以利法的回答充满了对箴言式智慧的确信，其基本要点就是在一个正常的世界里，上帝使义人享福发达，而恶人必然遭受审判和毁灭（15:28，34）。

约伯回答说：
Job 16:2  这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。
……
Job 16:18  地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！
Job 16:19  现今，在天有我的见证，在上有我的中保。
Job 16:20  我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。
Job 16:21  愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样；
Job 16:22  因为再过几年，我必走那往而不返之路。
约伯先反驳他朋友令人愁烦的安慰，然而从16.18-17.4，他转向上帝向祂求问。相信神是他在天上的中保，并且求神出手证实作保：Job 17:3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？反观我们如今的情形，若我们在愁苦中，我们自然会和弟兄姐妹唠叨和倾诉；但是，我们会向我们天上的中保倾诉和祈求吗？像我们的大君王、大祭司、知晓一切的先知耶稣来陈明吗？在我们的骨子里更喜欢来自人的安慰吗？

与第一次序相同，书亚人比勒达第二次出场回答，在约伯回答后，仍旧是琐法再度按序上阵。

书亚人比勒达回答：
Job 18:2  你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然後我们就说话。
……
Job 18:5  恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。
Job 18:21  不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。

约伯回答说：
Job 19:2  你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？
Job 19:3  你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。
……
Job 19:25  我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上。

拿玛人琐法回答说：
Job 20:2  我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
Job 20:3  我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。
Job 20:4  你岂不知亘古以来，自从人生在地，
Job 20:5  恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
……
Job 20:27  天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。
Job 20:28  他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。
Job 20:29  这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。

约伯回答说：
Job 21:2  你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
Job 21:3  请宽容我，我又要说话；说了以後，任凭你们嗤笑吧！
Job 21:4  我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？
Job 21:5  你们要看著我而惊奇，用手　口。
Job 21:6  我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
Job 21:7  恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
Job 21:8  他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
Job 21:9  他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。
……
Job 21:17  恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
……
Job 21:34  你们对答的话中既都错谬，怎麽徒然安慰我呢？
“我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上。（Job 19:25）” 是约伯记中广泛被人引用的金句。几年前，Nicole C. Mullins 基督徒诗人的诗歌 My Redeemer Lives（www.youtube.com/watch?v=C7E4u5VCHRg ）开始变得极为流行。“Who taught the sun where to stand in the morning? And who told the ocean you can only come…… I know, My Redeemer lives…….”   这位约伯期盼的救赎主（原文可为声援者、辩护人、保护人）究竟是谁？约伯在他的答辩中固然向人和神来申辩，而且他在最后得到了上帝的辩护和复原。然而，约伯似乎还期盼在天上有第三者，也成为他的伸冤者和中保（9.33-34；16.18-21）。

新约圣经完整的启示向我们清楚表明，这位活著的救赎主就是耶稣基督（提前2.5）。事实上，“末了（最后）”耶稣的确“必站立在地上”，成就了他伟大的救赎工作。虽然约伯不一定知道这位救赎主何时才来，但是，他确信祂一定会来到地上为他恢复名声和辩护。我们在每日的生活中，也少不了发生一些不公义的事，是超过我们自身的辩护和纠正能力的。而然，我们可以像约伯一样的说，“我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上。”   愿上帝在基督里成为我们公义的辩护人。 下周三我们将看约伯和他三个朋友的第三轮辩论。