约伯在上帝面是义人吗？不然他为何受苦？（II）
陈彪

今天是周三，时差已经基本消失。但是还是早起了。约伯是义人吗？再度打开约伯记，直奔他的三个朋友与他的第二轮轮战（15-21章）。发现还是提幔人以利法先做问答说：
Job 15:10  我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。
Job 15:11  神用温和的话安慰你，你以为太小吗？
Job 15:12  你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星，
Job 15:13  使你的灵反对神，也任你的口发这言语？
Job 15:14  人是什麽，竟算为洁净呢？妇人所生的是什麽，竟算为义呢？
Job 15:15  神不信靠他的众圣者；在他眼前，天也不洁净，
Job 15:16  何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢！
……
接下来，以利法的回答充满了对箴言式智慧的确信，其基本要点就是在一个正常的世界里，上帝使义人享福发达，而恶人必然遭受审判和毁灭（15:28，34）。

约伯回答说：
Job 16:2  这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。
……
Job 16:18  地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！
Job 16:19  现今，在天有我的见证，在上有我的中保。
Job 16:20  我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。
Job 16:21  愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样；
Job 16:22  因为再过几年，我必走那往而不返之路。
约伯先反驳他朋友令人愁烦的安慰，然而从16.18-17.4，他转向上帝向祂求问。相信神是他在天上的中保，并且求神出手证实作保：Job 17:3 愿主拿凭据给我，自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢？反观我们如今的情形，若我们在愁苦中，我们自然会和弟兄姐妹唠叨和倾诉；但是，我们会向我们天上的中保倾诉和祈求吗？像我们的大君王、大祭司、知晓一切的先知耶稣来陈明吗？在我们的骨子里更喜欢来自人的安慰吗？

与第一次序相同，书亚人比勒达第二次出场回答，在约伯回答后，仍旧是琐法再度按序上阵。

书亚人比勒达回答：
Job 18:2  你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然後我们就说话。
……
Job 18:5  恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。
Job 18:21  不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。

约伯回答说：
Job 19:2  你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？
Job 19:3  你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。
……
Job 19:25  我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上。

拿玛人琐法回答说：
Job 20:2  我心中急躁，所以我的思念叫我回答。
Job 20:3  我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。
Job 20:4  你岂不知亘古以来，自从人生在地，
Job 20:5  恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
……
Job 20:27  天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。
Job 20:28  他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。
Job 20:29  这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。

约伯回答说：
Job 21:2  你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。
Job 21:3  请宽容我，我又要说话；说了以後，任凭你们嗤笑吧！
Job 21:4  我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？
Job 21:5  你们要看著我而惊奇，用手　口。
Job 21:6  我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。
Job 21:7  恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？
Job 21:8  他们眼见儿孙，和他们一同坚立。
Job 21:9  他们的家宅平安无惧；神的杖也不加在他们身上。
……
Job 21:17  恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？
……
Job 21:34  你们对答的话中既都错谬，怎麽徒然安慰我呢？
“我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上。（Job 19:25）” 是约伯记中广泛被人引用的金句。几年前，Nicole C. Mullins 基督徒诗人的诗歌 My Redeemer Lives（www.youtube.com/watch?v=C7E4u5VCHRg ）开始变得极为流行。“Who taught the sun where to stand in the morning? And who told the ocean you can only come…… I know, My Redeemer lives…….”   这位约伯期盼的救赎主（原文可为声援者、辩护人、保护人）究竟是谁？约伯在他的答辩中固然向人和神来申辩，而且他在最后得到了上帝的辩护和复原。然而，约伯似乎还期盼在天上有第三者，也成为他的伸冤者和中保（9.33-34；16.18-21）。

新约圣经完整的启示向我们清楚表明，这位活著的救赎主就是耶稣基督（提前2.5）。事实上，“末了（最后）”耶稣的确“必站立在地上”，成就了他伟大的救赎工作。虽然约伯不一定知道这位救赎主何时才来，但是，他确信祂一定会来到地上为他恢复名声和辩护。我们在每日的生活中，也少不了发生一些不公义的事，是超过我们自身的辩护和纠正能力的。而然，我们可以像约伯一样的说，“我知道我的救赎主活著，末了必站立在地上。”   愿上帝在基督里成为我们公义的辩护人。 下周三我们将看约伯和他三个朋友的第三轮辩论。

约伯在上帝面是义人吗？不然他为何受苦？（I）
陈彪

读约伯记时，我发现我有一个毛病。每次往往只读开头和结尾。不知道你的情况如何？所以我对约伯受苦的直接缘由——序幕故事，和最后上帝对对他的复原和祝福都记得一清二楚。

这几天读约伯记的２２－２５，正好是约伯和他三个朋友的第三轮舌战。我无法再跳过去了！论战是以第３章约伯咒诅自己的人生为引言的，

Job 3:1  此後，约伯开口咒诅自己的生日，
Job 3:20  受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？
Job 3:21  他们切望死，却不得死；求死，胜於求隐藏的珍宝。
Job 3:22  他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。
Job 3:26  我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。

这三轮舌战（第一轮4-14章；第二轮15-21章，第三轮22-25）, 一次比一次短。辩论的基本主题是，“约伯在上帝面是义人吗？（不然他为何受苦）”
约伯这三位正统却浮浅的朋友实在是不晓得基本的圣经辅导。提幔人以利法上来就劈头盖脸，回答说：

Job 4:6  你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？
Job 4:7  请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？

约伯基本回答思路是，针对我的问题，你们要有得放释：Job 6:25  正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什麽呢？ 　得到的却是书亚人比勒达围追堵截式的论断：

Job 8:2  这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？
Job 8:3  神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
Job 8:4  或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。
Job 8:5  你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；
Job 8:6  你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。

当约伯承任人在神面的微小地位后　（Job 9:2  我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？　Job 9:3  若愿意与他争辩，千中之一也不能回答。Job 9:4  他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？），拿玛人琐法却叫约伯悔改：

Job 11:2  这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？
Job 11:3  你夸大的话岂能使人不作声吗？你戏笑的时候岂没有人叫你害羞吗？
Job 11:4  你说：我的道理纯全；我在你眼前洁净。
Job 11:5  惟愿神说话；愿他开口攻击你，
Job 11:6  并将智慧的奥秘指示你；他有诸般的智识。所以当知道神追讨你比你罪孽该得的还少。

圣经在这里提醒我和弟兄姐妹们，在帮助他人时一定记住约伯回答，让我们得到智慧的心：Job 12:2  你们真是子民哪，你们死亡，智慧也就灭没了。3  但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？4  我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；公义完全人竟受了人的讥笑。

约伯是义人吗？1.1说他是！可是圣经在其他地方说，“没有义人，连一个也没有！”  究竟约伯在上帝面是义人吗？是的话，他为何受苦？ 约伯和耶稣有何相似和不同？这里在遥指基督吗？请听下次分享。

申19-26  重申圣约中的特定要求–旧约过时了吗？

陈彪
摩西五经中虽然根基性的创世记仍然是我的最爱。然而，对于每日活在耶稣基督已经升天掌权和再来成全他荣耀的救赎之间的基督徒来说，似乎申命记（意思为重申律法）更加具体的道出了圣约子民的依靠恩典、遵循律法的生活方式。 摩西三大次讲论律法的方式是按圣约结构来陈述的。第一讲1-4章是圣约的历史回顾；第二讲5-11章是圣约的普遍要求；而我们的经文地处第三讲的前半部分：12-26章是圣约的 特定要求；圣约中的祝福和咒诅是第三讲的后半部分（27-30章）。

在申 19-26中讲论到的主题十分广泛，在不同情形下人与人和人与物的关系，论到对生命的保护，保护性和婚姻的圣洁，论及公义、财产、生意及生态等。请允许我随意取几个方面来学习、默想和应用。所有这些特定的律法都要经过新约的调整，在不同的情形和文化中，按着律法的经义加以应用。旧约实在给我们许多基督徒伦理的教导。求主耶稣，这位完美的律法实践者，赐次给我们爱心、智慧和能力，行公义、好怜悯、与我们的上帝同行。

以奉献表现出爱神和爱弟兄
Deu 26:1  「你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，2  就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，3  见当时作祭司的，对他说：『我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。』4  祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。5  你要在耶和华你神面前说：……随後你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。11  你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。

26:12  「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。13  你又要在耶和华你神面前说：『我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。

Deu 23:19 你借给你弟兄的、或是钱财、或是粮食、无论甚么可生利的物、都不可取利。20 借给外邦人可以取利、只是借给你弟兄不可取利．这样、耶和华你　神必在你所去得为业的地上、和你手里所办的一切事上、赐福与你。……24 你进了邻舍的葡萄园、可以随意吃饱了葡萄、只是不可装在器皿中。25 你进了邻舍站着的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用镰刀割取禾稼。

对待外人和弱势群体
Deu 24:17 你不可向寄居的和孤儿、屈枉正直、也不可拿寡妇的衣裳作当头。18 要记念你在埃及作过奴仆、耶和华你的　神从那里将你救赎、所以我吩咐你这样行。19 你在田间收割庄稼、若忘下一捆、不可回去再取、要留给寄居的、与孤儿寡妇、这样、耶和华你　神必在你手里所办的一切事上、赐福与你。20 你打橄榄树、枝上剩下的不可再打、要留给寄居的、与孤儿寡妇。21 你摘葡萄园的葡萄、所剩下的不可再摘、要留给寄居的、与孤儿寡妇。22 你也要记念你在埃及地作过奴仆、所以我吩咐你这样行。

家庭中的公平
Deu 21:15  「人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。16  到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，17  却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。」

民事纠纷（可以是在教会中的，如哥林多书）
Deu 19:15  「人无论犯什麽罪，作什麽恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。16  若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，17  这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，18  审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19  你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。20  别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

Deu 25:1  「人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。……15  「若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。16  他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。

财产、安全、牲畜
Deu 22:1  「你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。……6  「你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。7  总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。8  「你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归於你家。

Deu 25:4  「牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。」

战争和自然
Deu 20:10  「你临近一座城、要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。11  他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你；12  若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。……19  「你若许久围困、攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木；因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？20  惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。」

你看出律法中的奇妙了吗？

陈彪

本周一到周三，我带儿子捷雷来到了还飘着雪花的密西根州Grand Rapids城，了解他明年要报考的大学之一，加尔文学院 （Calvin College）。这周因为是耶稣受难周，在这个基督教大学的大礼堂就十分不同，主题是《十架站点》。周一焦点为《基督在客席马尼园》；周二是《基督受审》；周三是《基督被弃绝》；周四是《基督被钉十架》。从上午到下午，每半个小时，就有一批学生（在校生约有4000人）走过这每日的站点。最后周五，以在《十架影下》为受难节的纪念。

可以想象，在这个主日，这些学生，都会回到他们各自的教会，和普世教会一样，共同庆祝耶稣基督从死里复活。他们和我们都会再度认识和体验马太福音28章。然而，更多的大学生和这个世代的大多数人一样，好像耶稣基督受死复活的历史事件根本就没有发生。这个世代对任何一个事件都会有不同的说法，对复活的事件更是不会例外。历史的目击者和今天的后人，同样都会面抉择。

两个马利亚和看守的兵丁都看见了石头滚开的空坟墓，和像貌如同闪电、衣服洁白如雪的天使。妇女们和兵丁们都极其害怕，然而信靠的和不信靠的表现在于有没有信心的顺服。信靠的妇女在害怕和惊喜中，按着天使的吩咐去告诉门徒复活的喜讯和到加利利的橄榄山上。而罗马的兵丁虽然将发生的事情告诉了犹太人的祭司长，却成了受贿后谎言的见证人。即使到了耶稣召见11个门徒和向他人显现时，仍然有人疑惑（18:17）。

所以直到如今，就像18:15说的，关于耶稣的复活至少有两种说法：复活了和没有复活。使徒马太将复活和复活后的耶稣颁布的大使命记载在一起，将对对他的信心和不信的描写出来。和历代的圣徒一道，我们看到复活事件的记载，一同领受复活的盼望。那么今天我们这些跟随耶稣的人，是如何表明我们的信德（信心结出的果子）呢？一个重要的试金石就是在于，我们是否对这一切教导的充满信心与盼望的遵行。新译本比和合本更加清楚地反映出这个复活信心的盼望，而非是负面的“世界的末了”。“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。”  复活的主将天国带到人间，并差遣命令我们把天国传到地极。我们是信靠遵行，还是疑惑不信？

有福的应当确信，当基督再来，上帝国度在地上的完满成就时，这个世代（世界）就要终结被划上句号。一切真正信靠的人都会参与埋葬这个罪恶、悖逆的现今世代——“旧世界”，迎接荣耀、复原、再造的将来世代——“新世界”（新天新地）。你是对耶稣基督受死复活有真信心的人吗？