陈彪

本周一到周三，我带儿子捷雷来到了还飘着雪花的密西根州Grand Rapids城，了解他明年要报考的大学之一，加尔文学院 （Calvin College）。这周因为是耶稣受难周，在这个基督教大学的大礼堂就十分不同，主题是《十架站点》。周一焦点为《基督在客席马尼园》；周二是《基督受审》；周三是《基督被弃绝》；周四是《基督被钉十架》。从上午到下午，每半个小时，就有一批学生（在校生约有4000人）走过这每日的站点。最后周五，以在《十架影下》为受难节的纪念。

可以想象，在这个主日，这些学生，都会回到他们各自的教会，和普世教会一样，共同庆祝耶稣基督从死里复活。他们和我们都会再度认识和体验马太福音28章。然而，更多的大学生和这个世代的大多数人一样，好像耶稣基督受死复活的历史事件根本就没有发生。这个世代对任何一个事件都会有不同的说法，对复活的事件更是不会例外。历史的目击者和今天的后人，同样都会面抉择。

两个马利亚和看守的兵丁都看见了石头滚开的空坟墓，和像貌如同闪电、衣服洁白如雪的天使。妇女们和兵丁们都极其害怕，然而信靠的和不信靠的表现在于有没有信心的顺服。信靠的妇女在害怕和惊喜中，按着天使的吩咐去告诉门徒复活的喜讯和到加利利的橄榄山上。而罗马的兵丁虽然将发生的事情告诉了犹太人的祭司长，却成了受贿后谎言的见证人。即使到了耶稣召见11个门徒和向他人显现时，仍然有人疑惑（18:17）。

所以直到如今，就像18:15说的，关于耶稣的复活至少有两种说法：复活了和没有复活。使徒马太将复活和复活后的耶稣颁布的大使命记载在一起，将对对他的信心和不信的描写出来。和历代的圣徒一道，我们看到复活事件的记载，一同领受复活的盼望。那么今天我们这些跟随耶稣的人，是如何表明我们的信德（信心结出的果子）呢？一个重要的试金石就是在于，我们是否对这一切教导的充满信心与盼望的遵行。新译本比和合本更加清楚地反映出这个复活信心的盼望，而非是负面的“世界的末了”。“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。”  复活的主将天国带到人间，并差遣命令我们把天国传到地极。我们是信靠遵行，还是疑惑不信？

有福的应当确信，当基督再来，上帝国度在地上的完满成就时，这个世代（世界）就要终结被划上句号。一切真正信靠的人都会参与埋葬这个罪恶、悖逆的现今世代——“旧世界”，迎接荣耀、复原、再造的将来世代——“新世界”（新天新地）。你是对耶稣基督受死复活有真信心的人吗？

吴英强

“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。” (赛 58:4)
“我所拣选的禁食不是要松開凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？”(赛 58:6)
禁食看起来是外在的行动，但只有表里如一的真禁食，才被神所悦纳。以色列人埋怨神不理会他们的禁食，神就藉著以赛亚指出他们的伪善。神所拣选的禁食，带来释放的大能。

“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。”(太 17:21) 面对特别难缠的鬼，耶稣教导要禁食。

二十多年前在台湾的时候，有一次有人拿了一张韩国教会祷告会的照片，在团契聚会中传阅，照片中是一群人跪在地上痛哭，迫切祈祷。当时大家都在想，我们教会是很重视圣经和讲道的，但为甚么祷告会冷冷淡淡，不像照片中这样，更不用说甚么禁食祷告了。这几年回台湾时，我的教会星期六早上七点半的祷告会人数年年增加，这次回台，没有机会参加他们的祷告会，但在电话中得知，教会大大兴旺，星期六一大早的祷告会有三百多人参加。

几十年来我参加了不少教会的聚会，发现一个普遍的现象，不是这边(查经讲道) 强，就是那边 (祷告、禁食的操练) 强。如果两边都弱，教会就不过是个聚乐部。有一边很强就还可以在某种不太平衡的状态下勉强成长。一边很强，另一边也不差的教会就十分兴旺了。

这次受难节禁食祷告的分享，因著节期将近而入尾声，希望这次付诸行动的禁食祷告，不只是节期性的，而是全教会弟兄姊妹重视祷告的开始，让我们常常在祷告中体会基督使人复活，脱离捆绑的大能。