圣殿之水带来的复兴

陈彪

再过两天2009年就成为历史，2010年会是怎样呢？明天会好起来吗？这要看你我的指望在哪里了。今天的每日读经中，无论是以赛亚的65章的新天新地，还是以西结47章从圣殿流出、形成生命之河的圣水，都令我们为之一振。上帝透过先知以西结对被掳子民复兴的救赎信息——圣殿异象，正是我们现今虽然已经得了解救，却仍然在不同形态罪的掳掠之下的人的真正盼望。

上帝将以西结带回到圣殿的门口，让他看到从圣殿东流的河水（以西结47.1-5）：

1 他带我回到殿门、见殿的门槛下有水往东流出。（原来殿面朝东)这水从槛下、由殿的右边、在祭坛的南边往下流。 2 他带我出北门、又领我从外边转到朝东的外门、见水从右边流出。3 他手拿准绳往东出去的时候、量了一千肘、使我逿过水、水到踝子骨。 4 他又量了一千肘、使我逿过水、水就到膝。再量了一千肘、使我逿过水、水便到腰。 5 又量了一千肘、水便成了河、使我不能逿过。因为水势涨起、成为可洑（游泳）的水、不可逿的河。

在异象中，拿着准绳量水宽度的人，越量水越宽，第一个五百米、第二个五百米，到了第四个五百米时，这个河水已经涨起，无法趟水丈量了。这是什么样的水？它的源头正是从圣所伊甸流出来的水，滋润那园子（Gen 2:10）。在人类堕落后，无论是自然、还是人心都处于干渴和枯竭的状态。人们四处寻找得到满足的东西，倒头来都发现这些代替品无法满足人心，无法产生持久的活力，除非人们找到从圣所流出的那一道江河。

上帝让以西结在河边看到那道江河是赐予生命和复原生命的活水（以西结47.6-12）：

6 他对我说、人子阿、你看见了甚么。他就带我回到河边。 7 我回到河边的时候、见在河这边、与那边的岸上、有极多的树木。 8 他对我说、这水往东方流去、必下到亚拉巴、直到海．所发出来的水、必流入盐海、使水变甜。〔原文作得医治下同〕 9 这河水所到之处、凡滋生的动物、都必生活、并且因这流来的水、必有极多的鱼、海水也变甜了．这河水所到之处、百物都必生活。 10 必有渔夫站在河边．从隐基底直到隐以革莲、都作晒〔或作张〕网之处．那鱼各从其类、好像大海的鱼甚多。 11 只是泥泞之地、与洼湿之处．不得治好、必为盐地。 12 在河这边、与那边的岸上、必生长各类的树木．其果可作食物、叶子不枯干、果子不断绝．每月必结新果子、因为这水是从圣所流出来的．树上的果子、必作食物、叶子乃为治病。

以西结在这个异象中看到的因这个河水带来的生命和医治：两岸的生命树上的果子可作食物，叶子可以医治（7, 12)；同样，生命河水流到之处，万物都到滋生复原，充满繁衍能力，并且使苦涩的人生变为甘甜——得到医治。

以西结看到了在上帝的计划里，这道人们无法测度的活水，是一道涌流的河流，他要流向万民和万物，充满他们的干渴，使他们得饱足，医治他们一切的疾病。

对于我们仍旧沉浸在圣诞快乐的人，预备要进入2010，期待透过约翰记载的福音转化生命的人而言，我们也许不难认出道成了肉身的耶稣，就是上帝的圣所来到人间安营扎寨。在约翰福音2.21提到耶稣自己的身体就是圣殿。后来，当他与撒玛利亚夫人在井边谈道时，毫不掩饰他自己就是那赐生命的活水（约4.10-14）。也就是说，当耶稣第一次来到人间时，就开始实现了以西结的圣殿和活水的这个异象预言。因着他的到来，生命复兴的计划就开始到了丰收的阶段。无论得时不得时，都可以播种和收割。在住棚节的丰收期间，耶稣站在“高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」 耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。”（约7.37-39）。

我们每一个信靠耶稣的人，都有了耶稣永恒的生命，圣灵在我们里面产生出活水的江河，成为我们根本的满足和喜乐的源泉。基督徒都领受了圣灵，圣灵也将以西结的这个异象的一部分赐给了我们。他还正在持续的将耶稣的生命流向世界的每个角落。如果我们已经看到上帝在基督里已经成就的万物复兴（restoration）的应许，我们能够在信心中，盼望上帝在耶稣基督里，必定成就他所有关于复兴生命和医治万物的应许吗？

愿上帝在基督里，赐给我们信心，看见以西结中永远的生命河水，在未来的新天新地中为我们存留，成为我们新年的真实盼望：

“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。Rev启 22:1-2”

喜乐之烛——降临节第四周

陈彪

最近看了《圣经神学字典》上对喜乐的一个简洁定义，满有收获。“喜乐是信仰生命的一个特征；它是基督徒群体和个人凸现的一个标志。喜乐作为一个特质，不单单是情绪，在此特质里，上帝即是目标，又是源泉。”  圣诞节近在眼前，我们基督徒多少都会被喜乐的气氛感染，多少都会有喜乐情感方面的流露。我想问大家和自己的问题是，我们流露出的喜乐情感，是因为把焦点对准了上帝自己呢？是从上帝这位喜乐赐予者那里吸取到了这种特质？还只是停留在瞬间即失的情绪上呢？

其实，除了腓立比书4.4之外，有许多地方讲论到喜乐。上帝是我们喜乐的目标和源泉。

大卫王的诗篇16篇，尤其突出了上帝是我们喜乐的目标：

8  我常常把耶和华摆在我面前，因他在我右边，我必不会动摇。
9  为此我的心快乐，我的灵（“灵”或译：“荣耀”）欢欣，我的肉身也必安然居住。
10 因为你必不把我的灵魂撇在阴间，也必不容你的圣者见朽坏。
11 你必把生命的路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你的右手中有永远的福乐。

特别11节表明上帝是诗人的目标和方向，“在你面前”（同在中）和“在你的右手中”
“有充足的喜乐”和“有永远的福乐”。在传统的系统神学里，很少把喜乐作为上帝的一个单独属性，加以阐释。不过，在Wayne Grudem 的系统神学里，将“福乐”（blessedness） 与完全、美丽和荣耀一同列为上帝涵盖性的属性。福乐就是上帝自身的欢乐。他乐意将他的快乐分享给他的被造物，特别表现在对他形象地祝福上。充满在创造之初（创1.26-28）、救赎和成全的诸多层面。

报佳音的天使怎么说的？“报给你们大喜信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。” 耶稣基督的第一个神迹（标志）就是在婚宴上变水为酒，不光使在场的人们喜乐，更是遥指将来羔羊与教会的婚宴。为了这个喜乐的目的，为我们信心创始成终的耶稣，他也因那摆在前面的喜乐为目标，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。（Heb 12:2）。

在罗马书第十五章10-13节，则是强调我们的喜乐是透过对上帝的颂赞、信心和盼望而生的，它是发生在我们生命中的喜乐。

10又说：“列邦啊，当与他的子民一同快乐。”
11 又说：“万国啊，你们当赞美主；愿万民都颂赞他。”
12 以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于他。”
13愿那赐盼望的　神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。

或许，外邦人使徒保罗的这段论述，在于能让我们这些列邦和万邦的人们，原本是与福音无关的人，能够同上帝的子民一样的快乐。在世界上，多少人在错误的地方找喜乐。每一次的找到，就是新的失望的开始。这样的往复还要持续多久？忙碌的人们需要品尝到真正的快乐。这种欢乐和喜乐只能回到她的源头才能得到。令人感恩和敬拜的就在于上帝透过他独生子的降生，让凡接待他的人都有喜乐永远同住——上帝成为人住在了人的中间。

只有透过对降临在伯利恒马槽中的婴孩——耶稣基督的有信心和盼望，我们才能具有这种属天快乐的特质；基督徒唯有依靠圣灵的大能，才能支取上帝在基督里的一切丰盛，包括圣诞的喜乐和平安。愿圣诞的喜乐大大充满在你我的生命和生活中！

慈爱之烛－降临节第三周

陈彪
“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。”（Mic 5:2-4）

主再次的来临的日子更近了。对两千年前的上帝子民来说，他们透过先知弥迦得知，在小城伯利恒出生降临的弥赛亚，将成为以色列大能的掌权者。他要将他的百姓从罪恶权势下释放，将被掳分散的以色列人集聚。因着太初就有的上帝的能力和威名，他要成为他儿女的牧者，使他们在他的慈爱膀臂中安然居住。而且他掌权的范围必要扩展的地极。

耶稣为何来？正确的答案有许多许多。有一点可以肯定，他是为彰显和实现上帝的慈爱而降生的（这好像是我们诗班的圣诞献诗的内容）。爱的使徒约翰，在他的书信中说：

“神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（1Jn 4:9-10）

当我们把先知弥迦和使徒约翰所言的放在一起，我们立刻就会问一个问题：这位从亘古太初就有的大能者，怎样将以色列人和我们这些地极的人（外帮人），从因罪被惩罚的死亡中释放的呢？如果我们回忆起圣诞节的故事，就知道是大能上帝儿子要成为无能的人类婴孩，降生在名不见经传的小镇，……，他的生就是为了死。这是约翰说的“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”  唯有这种牺牲的爱，才能将神的大爱在我们的心显明；叫我们愚钝的心回过来。更是挽回了上帝对我们不义被逆的公义忿怒。叫我们这些信耶稣慈爱之名的人，能够有一个特权，成为他的儿女，学习爱上帝和爱他人。将我们被造，原本是要与上帝和其他邻舍相爱的能力和权利，再度给了我们。

若上帝就是爱，我们对自己将来的模样有怎样的期待是呢？当他再来时，你想变成什么样？如果你想不出来的话，请看他给你我的一个有慈爱印记的应许－－必要像耶稣的样式：

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。”（1Jn 3:1-2）

盼望之烛—降临节第二周

陈彪

希伯来书11章，透过旧约圣徒对上帝自己和他的应许，因信产生出确实的盼望。在降临节期间，你的盼望是什么？可能是近期旅途安全，还可能是家庭更加如意，全家没有生老病死发生。我的一个朋友说，他期望耶稣马上第二次在临。在我们的各种等待中，我们一定会变的疲乏，可能忘了我们期待实现的愿景（异象vision), 更忘记他曾应许给我们等待中的人重新得力，能够坚持到底。

还记得上帝透过先知以赛亚给我们有盼望的应许吗？

“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量⋯⋯但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（以赛亚书40：28－29，31）

疲乏等候耶和华的人，从那里得力？

首先，盼望在于父神的旨意和计划成就，而非我们的恶念：
“义人的盼望，必得喜乐。恶人的指望，必至灭没。”（ 箴 10:28)
“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（以赛亚书55：8－9)

其次，疲乏人要来到主耶稣里面得到安息：
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太11：28－30）

最后，这确实的盼望丛圣灵得力：
“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”（罗15:13)

亲爱的弟兄姐妹，如果有人让你失望，如果有人没有按情理出牌，有人难以改变，有人突然离去⋯⋯，你从哪儿寻会你真的盼望？

“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。（罗15:4)  ”