你愿做谁的仆役？ （列王纪下17和林后4）

陈彪

也许你不一定知道或者已经忘记了，福音教会从2003年起就开始鼓励全教的弟兄姐妹有一个一致的读经计划，除非你自己是建立了非常稳固的读经计划和祷告操练，我劝勉大家跟随全教会的今日读经计划（http://bible.ccim.org/bible_gb.html你可以用EMAIL来 订阅此计划，一年读完圣经一遍，如果误了就按当天的来读，不必补课。每日都有新的吗纳和天粮）。统一读经计划的好处有许多，包括我们可以对同样经文有彼此 的分享和学习；同时也是一个彼此责问和督促的机会（我们过于将个体的读经祷告，变成了私人的事）；当然，每周一次牧长们写得读经分享和应用，也往往根据经 文对当前季度弟兄姐妹的人生和事奉给予引导。

今天我们来到列王纪下17章——何细亚作北国以色列王，后来以色列先知弥迦书6章——是他对以色列的悔改和敬畏上帝的呼召，及其新约的保罗对哥林多教会的书信林后4-5章——基督福音的仆役。虽然我们看到不同的主题出现相隔了六七百年在三段经文中，但是一个主线就是我们做谁的奴仆。被造的人类究竟归属与谁？是上帝的、魔鬼的，是罪的、还是义的？愿意为基督作人的仆役吗？

1、上帝子民陷入偶像崇，沦为罪的仆役： 当北国以色列王在背叛耶和华，陷入拜偶像、外族人风俗和与埃及结盟，上帝兴起亚述帝国为棍棒管教以色列子民（王下17：1-23），将外族人安置在撒玛利亚于以色列人通婚和接受了许多外族的风俗。王下17：41这样，这些民族一方面敬畏耶和华；另一方面又继续服事他们的偶像。他们的子子孙孙继续照着他们的祖先所行的去行，直到今日。

今天的教会面临的世上风俗的极大影响，我们这些被救赎的人，在有些方面很像被世俗文化被掳的撒玛利亚以色列人：一方面敬畏耶和华，参加主日敬拜，小组查经，上主日学；但是，另一方面又继续服事他们的偶像,在我们日常生活、工作、升学中，金钱、财富、名声、权力、药物、娱乐、健康等（许多好事情和祝福）往往升到统治我们的地位。
弥迦6章中，上帝清楚地责备忘恩犯罪（1-5），并且警告这样的诡诈行为必受约中的管教和惩罚（9-16），如“15你要撒种，却不得收割，你要榨橄榄油，却不得油抹身；你要榨葡萄汁，却不得酒喝。” 也就是在这里，出现了著名的经文，提醒信仰群体要表里如一：8世人哪！耶和华已经指示你什么是善，他向你所要的又是什么；无非是要你行公义，好怜悯，谦虚谨慎与你的神同行。

2、跟随基督的脚踪，为了耶稣的缘故成了人的仆人：“不是传扬自己，而是传扬耶稣基督是主，并且为了耶稣的缘故成了你们的仆人（林后4.5）。保罗作为一个得了福音和传福音职分的使徒，他甘愿成为公义的仆人——基督的仆人。这种仆役的表达就是他身上一直带着基督的死，好让基督的生在他身上表明出来。的确，如果不是让基督的恩典和真理掌权，我们就是让死亡、世界的风俗通吃我们的灵魂和产业。这里没有中间地带，撒玛利亚人就是例子。为此，我相信每一个重生的基督徒，都会情愿或不得已承认自己是基督仆役。

但是，保罗没有停在这里，而是走到我们都不会甘心的地步，说他成了哥林多人的仆人！ ”5并且为了耶稣的缘故成了你们的仆人……。11我们这些活着的人，为耶稣的缘故常常被人置于死地，好让耶稣的生也在我们必死的身上显明出来。12这样看来，死在我们身上运行，生却在你们的身上运行。……15这一切都是为了你们，好使恩惠既然因着许多人而增多，感恩的心也更加增多了，使荣耀归给神。“

为基督的缘故做人的仆人，实在是福音最深奥的地方，也是让我们最难堪和难以忍受之处。这里保罗说带着基督的死到底是什么意思？显然不是再强调向我们的罪死。带着基督的死从一个意义上说，是像基督一样，甘愿放弃自己生命和权力、地位的抉择，去为基督和福音付代价。因此，从7-10节都是在解释带着基督的死的含义：
7我们有这宝贝在瓦器里，是要显明这极大的能力是属于　神，不是出于我们。8我们虽然四面受压，却没有压碎；心里作难，却不至绝望，9受到迫害，却没有被丢弃；打倒了，却不至死亡。10我们身上常常带着耶稣的死，好让耶稣的生也在我们的身上显明出来。

也就是说，基督徒，特别是教会领袖因为 “有这宝贝（基督的生）在瓦器里（自己），我们虽然带着基督的死：如四面受压……心里作难………受到迫害……打倒了。 我们身上常常带着耶稣的死，好让耶稣的生（宣扬的福音之光，瓦器里的宝贝）也在我们的身上显明出来——没有压碎⋯⋯不至绝望⋯⋯没有被丢弃⋯⋯不至死亡。

我现在更多地意识到成为教会领袖的重担和荣耀，也是许多依靠自我的人，注定要在教会事奉中失败的缘由。“这一切都是为了他人，好使恩惠既然因着许多人而增多，感恩的心也更加增多了，使荣耀归给上帝。”  愿上帝给我们更多的恩典，不仅是作耶稣的仆人，还甘心乐意的为基督的缘故，成为众人的仆役！你愿意与我一同祈求这样的恩典吗？