过去读到约书亚给以色列12个支派分地的这一段，往往是跳过去。这么多陌生地名，分给我们都不熟悉的以色列大小支派和后代，对我们有什么意义呢？

让我们聚焦在上帝给约书亚分地的指示和以色列众领袖分地的结果。

１、还有许多未得之地

“Jos 13:1  约书亚年纪老迈，耶和华对他说：‘你年纪老迈了，还有许多未得之地， 就……之地。……我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。 7  现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。 ’”

在以色列踏入迦南之地的五年之后（14.7，10），上帝指示约书亚开始分地。虽然我们无法知道分地时，约书亚的年龄。根据迦勒的年纪推算他至少超过85岁，还没到110岁（24.29）。约书亚已经带领他们取得了决定性的胜利，而年迈的他面临的问题是，“还有许多未得之地。” 此时，上帝给领袖的指示不是更多的联合行动，而是将继续征战的使命分配给了各个支派和部落，向个支派宣告他们的应许地，让每一个部落更加积极的投入更加彻底、局地规模的征战，直到占领所有的应许地。此时，对以色列人来说，这个应许变得更加可见了，而且上帝仍旧应许他要与以色列人征战。可惜的是几乎每个支派都留下了不少尾巴。（15.63，16.10，17.12-13）：“不能把他们赶出去，与他们同住，直到今日。 ”

其实，这与教会今天的情形十分相似。在基督复活升天，取得救赎之战决定性的胜利后，赐下圣灵与教会同在，给我们使命和能力继续占领许多未得之地。那么，那些是我们的未得之地？就是任何福音还没有进入和全然得胜的领域：包括近处我们尚未得救的儿女、亲戚朋友、邻居、同事、同行、顾客，和远处的同胞和不同的民族；拓展按着上帝的话语治理的范围——家庭、工作、社会、经济、文化等；我们个人生命成圣的进程中尚未丰盛的部分，与人和上帝的关系中，仍有许多具体的罪行和根源没有积极面对和处理。你愿意祈求圣灵光照和感动你，发现你的未得之地吗？你愿意靠着福音恩典降服这些地界吗？

２、分地的次序与执着程度

“Jos 14:1  以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面， 2  是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。 3  原来，摩西在约但河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。 4  因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。 5  耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。 ”

如果说，流便、迦得和玛拿西的半个支派是因为不想前行，而先分了地（约旦河东的部分）。接下来的两个半支派是犹大和以法莲，以及玛拿西的另外半个支派。为何是他们先分呢？其实，创世记后面三分之一的故事就是犹大和约瑟（玛拿西和以法莲的父亲）的故事。如果大家记得创世记49章雅各（以色列）对以色列各支派的祝福吗？最长的祝福是对约瑟（玛拿西和以法莲）和犹大支派而发的。更进一步，约书亚和迦勒是１２个代表以色列各支派中两个没有报恶信的代表，就分别来自以法莲和犹大。这绝不会是巧合。圣经这里特别突出犹大支派中的迦勒，对占领未得之地的高度执着（这一点在师士记的第一章再度提及），迦勒说：

 Jos 14:9 “当日摩西起誓说：『你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。』 10 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了， 11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。12 求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”

结果就是：”13 於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。15 希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。於是国中太平，没有争战了。”

真是“耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”（书21:45）  但愿我们这一代人，都有迦勒的心志和福分，同样执着的跟随耶稣基督——这位绝对执着按天父旨意征服我们仇敌的犹犹大支派的狮子，直到最后的安息和平安来到（太平）！

接着论道约瑟家的两个支派，玛拿西和以法莲。他们平地不多，但是总面积很大。从他们与约书亚的对话，就可以看出他们的软弱和乏力：

Jos 17:14  约瑟的子孙对约书亚说：「耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什麽仅将一阄一段之地分给我们为业呢？」 15 约书亚说：「你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上……人之地，在树林中砍伐树木。」 16  约瑟的子孙说：「那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，……都有铁车。」 17  约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：「你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地， 18  山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。」

对比之下，其余的７个支派的情况更糟些，需要约书亚极力的催促和刻意安排的划地和拈阄，这显明了他们的懒惰：

 Jos 18:2  以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。 3  约书亚对以色列人说：「耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？ 4  你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按著各支派应得的地业写明（或作：画图），就回到我这里来。 ……（不包括南方的犹大和北方的约瑟家的地界）。 6  你们要将地分做七分，写明了拿到我这里来（示罗）。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。
 

今天在面对许多上帝给我们的应许和尚未占领之地时，我们基督徒该如何避免玛拿西和以法莲的软弱和乏力？如何逃避其余７个支派的懒惰呢？你有机会停下来，求问上帝和自己的良心，什么是你的软弱、乏力和懒惰？

３、耶和华的怜悯与恩惠

上帝对他子民的怜悯和恩惠，突出表现在祂吩咐约书亚按摩西律法为他们在支派中设立的逃城：

Jos 20:3  使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。4  那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。 5  若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里；因为他是素无仇恨，无心杀了人的。 6  他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。」

上帝对他子民的怜悯和恩惠也表现在把利未人分别出来，将他们分布在以色列各支派的民中作祭司，带领以色列人的敬拜与生活。成为神在日常生活中向以色列人施恩的管道：

Jos 21:1 那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前，2 在迦南地的示罗对他们说：「从前耶和华藉著摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。」3 於是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。…… 41 利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。42 这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。

43 这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。44 耶和华照著向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。 45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。

上帝已经按着祂对先祖亚伯拉罕的圣约应许，分给了以色列人各部落产业！问题是他们能够尽到圣约中的责任吗？下一周我们可以看到更多。我们今天在新约里，继承了什么宝贵的产业？我们仍旧面临同样的守约挑战吗？你实践这些圣约责任的动机和力量来自何处？

日月停止，剿灭诸王Jos 10-12

陈彪

在以色列在圣地的初期圣战中，每个战役都像是一个个的经典。耶利哥兵不血刃，爱城失败后，再透过洁净污秽取得了胜利；以色列被骗与基遍人立约，开始了有了自己的奴役。无论如何，这些战役都使得以色列军队威震四方。同时，这也促进了迦南敌对势力的联手。因为他们不甘心被各个击败。然而，他们的结局在12章结尾罗列了出来：31个被灭的王与民。这种情形和结局，在大卫时代的诗篇2篇中，有十分贴切的刻画：

Psa 2:1外邦为什麽争闹？万民为什麽谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。 4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们， 6说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。

或许我们可以用三点，归纳以色列占领应许地的圣战特征：1、耶和华为祂子民征战，2、以色列人全然遵行耶和华的命令，3、耶和华给以色列人平安的日子。

1、耶和华为祂子民征战

在第五章出现的使者，绝不是象征而已。在Jos 10章中，揭示了以色列战无不胜的秘诀：1）耶和华使他们在以色列人面前溃乱 （10节）；2）当他们在以色列人面前逃跑时，耶和华从天上降大冰雹（原文作石头）在他们身上，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多（11节）；3）约书亚向耶和华的著名祷告：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”（12-13节）“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以後，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”

后来大卫和回归时期的以色列人，在后来的征战中，虽然也是得到耶和华的带领和征战，都没有达到约书亚这次一日之久的时间停顿。耶和华大大聆听了约书亚的祷告。

这使我想起新约的约书亚——耶稣在客西马尼园里的情形，希伯来书的作者讲到在十架大战之前的祷告：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 ……9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”（Heb5:7，9）。这位为我们信心创始成终的耶稣，即是大祭司，也是救我们的大元帅（希2:10）。在福音书中，记载了耶稣死亡时的日蚀天象。迦南应许之地的收复，正是遥指这开启末后世代，耶稣进行的最后圣战——借着十字架的死和3日后的复活，征服败坏人和万物的罪和死亡。圣子主耶稣成为人，作为元帅亲自为他的百姓征战。“耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”

在我们今天继续的圣战（属灵征战）中，依靠什么收复工作的失地（列出你我的难处和挑战），治理他托付给我们的万物？我们依靠什么养育我们的子孙后代，使他们爱主、蒙拯救、训练他们成为收复失地的爱士、谋士和勇士呢？保罗回答得好，“你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”　如果我们依靠主，奉祂得胜之名，信实的主，必为你我继续征战，直到祂再来的日子！

2、以色列人全然遵行耶和华的命令

在Jos 11:19提到，“除了基遍……之外，没有……讲和的，都是以色列人争战夺来的。” 因为耶和华的意思是要使……他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。约书亚将剪除迦南各族和毁灭他们的城邑（20-21）。

我们中间的许多人，经常会对约书亚在征服应许地时，南征北讨、人畜皆斩的举动大为不解。而这个诫命恰恰是慈爱、圣洁、公义之主耶和华的明令。我们有时人说，迦南人在家乡和平共处，以色列人有何理由占领他乡？上帝为何吩咐要将迦南人灭尽，不接受投降？但对迦南以外的各国，却可叫他们投靠耶和华（申20）?

简要而言，1）迦南地为上帝给列祖亚伯拉罕的应许地，还与非力士人和赫人买地（合法权利）；2）上帝在亚伯拉罕时代，降天火灭了邪恶的所多玛和蛾摩拉，是上帝对罪恶的审判。并预言在其余的人恶灌满盈后，必要灭绝。此时，约书亚忠实地实行圣战，成就了预言（审判）。3) 另外，按着创世记的记载，迦南地大约就是失落的伊甸园。这地必然是上帝收复失地时，必得的桥头堡。圣地中必不容任何罪恶（洁净圣地）。不然，迦南的偶像崇拜，必然连累以色列人（后来果然如此）。这也是为何上帝要求自己的百姓要圣洁，除灭自己的罪。难怪约书亚在首战之前，先有三日前的割礼，分别为圣，成为有耶和华派天使为元帅的圣洁之师。难怪后来以色列人悖逆圣约，敬拜假神，不断的背叛上帝之后，被上帝赶出应许地。

如果说耶稣第一次来，洁净圣殿，医治不洁的麻风疾病，最后在十架上献己为祭，成就了旧约的盼望和预言，更为万族万民打开了救恩的投靠之门，不会被消灭。然而，我们世人决不可将上帝的忍耐、宽容和等待视为软弱与无能。

当耶稣第二次再来时，必然要消灭所有的罪恶。虽然敌人都会聚集“与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启17:11-14）。使徒约翰看见天开了，看到所向披靡的耶稣、带领天军：“有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕；又有写著的名字，除了他自己没有人知道。他穿著溅了血的衣服；他的名称为神之道。 在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒。在他衣服和大腿上有名写著说：「万王之王，万主之主。」”（启19:11－16）

求主让我们这些活在耶稣第一次和第二次来之间的人，学会爱主所爱，恶主所恶。进入对罪、败坏世界、与魔鬼及其爪牙的争战中。

面对我们自己的罪（如罗马1.29-31）: 各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。）

激励我们属神的人不与这个败坏的世界为伍（如约一1Jn 5:4-5, 19-21）:  因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。  胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？ ……我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。  我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。  小子们哪，你们要自守，远避偶像！

我们更要靠着神的全付军装，惊醒对付魔鬼和空中掌权者，和他们的死党，那些假先知、假师傅。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（2Pe 2:1）最后，“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。” Rev 20:10

3、耶和华给以色列人平安的日子

约书亚时代的人，暂时品尝了安息和太平——Jos 11:23这样说: 约书亚照著耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按著以色列支派的宗族将地分给他们为业。於是国中太平，没有争战了。

今天的人，一方面，渴望和平；另一方面，又争权夺利。观看上个世纪的百年中，几百个国家中，和平的时期大大小于战争时间。哪里可得真安息和太平？希伯来书的作者，将约书亚与我们这些新约的人做了一个对比， “若是约书亚已叫他们享了安息，後来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（Heb 4:8－11）既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。

而耶稣就是上帝给我们应许的平安。 从现在就已获得，当祂再来时达到圆满：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。” (Mat 11:28-29)

新一代的耶城之战和艾城之战

陈彪

离开埃及，过约旦河，进应许地，40年过去，老一代过去了，新一代人兴起了。万象更新，开头是美好的。可不是吗，在新领导人约书亚带领下，正月初十过了约旦河，在吉甲立石纪念新一代的神迹——上帝同在的记号；进入征战前，为第二代男人受割礼，使圣约子民进入圣战的分别为圣，有资格占领给列祖的应许地；纪念逾越节后，吗哪停止，开始吃地出产的粮食；征战之前，有耶和华的使者出现，做带领耶和华军队的元帅。这一切的一切，好像都给以色列人一个迹象，新一代不会重演过去的历史悲剧，“一切在埃及的羞辱和第一代的悖逆，都从我们身上辊去了”（书5.9）

的确，第一个仗完美漂亮。七个祭司，拿着七个号角（羊角），走在耶和华约柜前，吹号带领众人绕行耶利哥城七日。第七日，在绕行七次之后，约书亚吩咐众人大喊，祭司吹号，结果耶城的城墙就塌陷。圣经说，“百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取……耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。（６．２０，２７）

但是，接下来的小城艾城之战，怎么成了哀城之战呢？三千大军溃不成军，３６人丧命，结果“众民的心就消化如水。”（７．５）究竟，发生了什么？是成败乃兵家常事？没有空军和卫星作探子？武器不够精良，只有火石刀？还是士兵不争气，指挥进攻战术不当？还是轻敌？究竟什么使耶城之战和艾城之战，差别如此巨大？

叙事人和约书亚向上帝的求问，都给我们道出了致命的症结所在：“7:10  耶和华吩咐约书亚说：「起来！你为何这样俯伏在地呢？ 11  以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。 12  因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。 13  你起来，叫百姓自洁，对他们说：『你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！』 ”

有人会说，上帝干吗不提前警告他们？其实，上帝不是没有，而是三番五次的提醒：

过了约旦河后，约书亚说， “要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。“（Jos 4:24）

受完割礼后， “耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照著行了。”（Jos 5:15）

在进入耶利哥城前，“约书亚吩咐百姓说：「呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与他家中所有的可以存活，因为他隐藏了我们所打发的使者。至於你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。   惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。」”（Jos 6:16-19）

上帝是圣洁的，祂要求祂的子民和儿女要圣洁，按着祂给我们的方式，耶稣基督，来洁净自己。不然，我们必然失去耶和华的同在，必在仇敌面前失败。什么是我们当灭之物？有无像亚干哪样贪财（他私藏的金银，够他一辈子享用），留下了该归耶和华的战利品？我们纳了上帝赐给我们的当纳的十分之一吗？余下的如何使用？什么是我们连累他人的罪？我们应该学什么功课？我们今天自洁的方式如何？

亚干最后因罪被石头打死，被火焚烧干净。不仅身体死亡，最后还要用火洁净。

记得耶稣对地狱的警告吗？
Mar 9:43  倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来； 44  你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。 45  倘若你一只脚叫你跌倒，就把他砍下来； 46  你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。 47  倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。 48  在那里，虫是不死的，火是不灭的。

记得耶稣的弟弟雅各的警告吗？
Jas 3:5 这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点著最大的树林。 6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点著的。

今天的人，很少听到有关地狱的噩耗，好像身体结束就是最后的终结；今天的人很少思想牵连他人的罪，认为我们自己的言行举止只是涉及到我们自己。但是，圣经警告我们许多罪对身体和灵魂的腐蚀，罪对自己和群体的毁灭。

我们如何避免人生征战中失败，从耶城和艾城的反差中得到智慧呢？就像我们在约书亚记４－７章学到的：敬畏主耶和华，听从他的话语，爱祂超过任何人与事。我们如何洁净自己呢？大大小小、过去现在的罪呢？就是接受最后的约书亚，那位施洗约翰说的，“［耶稣］他要用圣灵与火给你们施洗。” 透过信心靠着他献祭的恩典，好使我们不会在赎罪的祭坛上被烧毁，而是成为新造的人，从而 “结出果子来，与悔改的心相称。 ”

保罗在他人生的尽头，提醒提摩太和一切侍奉上帝人，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。” （2Ti 2:21）求主帮助和怜悯！

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君无戏言、神无空话
陈彪

“耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”书21:45

今年教会采用了台湾读经会出版的读经材料，在于鼓励大家继续建立和保持以读经祷告与人生侍奉结合的灵命塑造。第一季度的内容是约书亚记和马太福音。

昨天晚上，我急不可待打开了约书亚记——因为这是我最喜欢的旧约历史书卷。如果我没有记错的话，在2003-2004期间，我开始以约书亚记在福音教会分享了一系列的信息。这本书伴我走过了从神学生到全职事奉初期的路经。6年过去了，上帝亲自带领我和全家的许多场景就像昨天的一幕，祂的信实实在是真实、无伪的！就如Dale Ralpha Davis对约书亚记的注释书的名称那样：No Falling Words神无空话——“耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”（书21:45）
对摩西死后上帝对约书亚说的1-9节的话，EVS研读本圣经有十分贴切的描述。它称之为本书其他部分的目录大纲。我们都十分熟悉这前9节经文：
Jos 1:1  耶和华的仆人摩西死了以後，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：

2 「我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。 3  凡你们脚掌所踏之地，我都照著我所应许摩西的话赐给你们了。 4  从旷野和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。 5  你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

6  你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

7  只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。 8  这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 9  我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。

如果你把约书亚记分成三部分，你会怎样分呢？以色列征服迦南地1-12章，以色列承受迦南地13-21章，以色列更新圣约22-24章。

如果这是你的分法，你会惊喜地发现，

1-12章的主题，上帝透过约书亚带领以色列征服迦南地，真是被1.1-5节上帝的话说中了，
“你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，……都要作你们的境界。”
在你读经的这段时间，请你寻求上帝今年对你的应许之地：包括你与上帝、人、物的关系、权力和义务。把它们记录下来，到年底再作对比。

类似地，
13-21章的描述，上帝透过约书亚使以色列各族承受迦南地，可以用1.6节简洁地概括如下，
“你必使这百姓承受那地为业。”
在这一年中，你和众弟兄姐妹——新以色列的全家，一定会走过高处和低处，但是，如果你来数算上帝的恩典时，你定会发现我们都在上帝的国度里，在新的应许地里，靠着耶稣的功劳，承受丰盛的产业。你信吗？你会像流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，回应约书亚的挑战，来立约吗？（12-18节）你想发现着各支派最后的结局吗，请自己读约书亚记后面这部分的分解。

在最后，
22-24章记载了，上帝透过约书亚与以色列全家更新圣约，同样可以用1.7-9节的重点来表明，
“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。”

什么是基督徒在新年立志向的楷模？就是更新与上帝在基督里的新约！人的失败是不可避免的，不然我们就不需要耶稣了。但是，这不是给我们借口，不必遵行在约中的所有义务，人生成长中没有新的目标。记得我们新约的立约人，约书亚预表的那一位，已经成就了最根本的一切。像约书亚那样，再次进入应许地，应许跟随他的人，就可以进入他的国度，成为上帝的儿女；我们凭着祂的柔和谦卑必要承受土地（太，5.5，11.28-29）和上帝的国，因为祂已经胜过最大的敌人——死亡和魔鬼，如今在天还靠着十字架向仇敌夸胜；因着祂宝血立下的永恒之约，和赐下的圣灵同在，我们可以随时地以刚强、壮胆，随时更新圣约。

亲爱的弟兄姐妹，你乐意在2011年更新立志，跟随祂吗？你一定会体会到“耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”