陈彪
在弗州华人基督徒的夏令会上，应邀带领一个圣经神学的讲座——从创世篇认识和披戴基督（创世记1-2章）。如果还有下一次，我很想从末世篇（启示录）认识和披戴基督。其实，许多人都注意到圣经开始的前3章与结尾的最后3章之间存在许多相似和对比之处。比方说，最开头的1-2章和结束倒数的最后1-2章都没有罪和死亡，生命树和生命河都在其中，而开头的第3章（创3）中讲论到罪和死亡是如何进入被造世界和带来的结果，结束篇的倒数第3章（启20）告诉我们，死亡和罪怎样永远的从被造世界中除去。是很有意思的对称。
上周，我结束了今年第一个个人的读经计划——100天阅读圣经中100段主干性的经文。你可能已经猜到我最后读的经文了。对了，就是圣经的最后三章。想到Family Radio的Harold Camping 前一阵荒唐的预测，说在2011年5月21日，基督徒要被主提到空中，世界大灾难就要临到的事件，我就想和大家一同思想基督徒复活，特别是从使徒约翰所写的启示录20章4-6节的描述开始。我们要问，究竟复活在我们基督徒人生中有什么重大含义？
Rev 20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。） 6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
当我们读到启示录时，一个倾向就是将这里讲论的许多事都看做是未来的。因此，不少真诚的基督徒，认为这里提到的第一次复活一定是身体的复活，因此，与基督徒与基督作王的一千年一定还没有实现。
其实，每当我们读到这段经文时，基督徒往往会被“一千年 ”的字眼，在不同圣经学者和流派中所谓千禧年 的含义吸引或困扰。的确，一方面，我们从整本圣经得出的整体神学架构，包括2000年来教会所领受的神学传统，会影响我们对这段经文中，一千年及其基督徒与基督做王一千年的理解；同时，这段经文又会对我们整体真理体系的理解有所贡献。由于我们相信圣经的终极作者是圣灵，而在圣灵掌管默示下，虽然不同的人类作者带着各自的特点，使用不同的文学手法和词汇，却共同一致，不相矛盾，彼此补充的向人们启示着上帝在基督里对人类和世界的计划。
由于启示录的象征性和启示文学，使得我们在很大程度上，需要依靠新旧约圣经中更加清晰部分的经文，帮助我们解释这里涉及到的基督徒的复活，包括对千禧年的认识（注意，这是圣经唯一出现“一千年”字眼的地方）。什么是头一次的复活？什么是第二次的死亡？那么对应的，什么是头一次的死亡，什么是第二次的复活？这些说法与永生和永死的关系如何？
1、当你成为基督徒时，你属灵的生命已经与基督一同复活了。这与启示录的“头一次复活”有什么关系？
在保罗所写的占大多数的新约书信中，如罗马书6.3-11，弗2.1-7， 林后5.17，西2.13，3.1-4等经文中，十分清楚指出，从个人救恩的层面，当罪人重生悔改，信靠耶稣后，就有了新的生命，耶稣复活的生命已经透过圣灵住在信徒生命中。
Rom 6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。 心灵却因义而活。 叫我们与基督一同活过来 。（你们得救是本乎恩。）与基督耶稣一同复活，一同坐在天上 。他就是新造的人 ，旧事已过，都变成新的了。叫你们与基督一同活过来 。
这些论述是否与上面启示录20章提到的头一次复活是同样的事件呢？有这样的可能（Eph 2.6）。不过严格的解经表明之间的差异，它们之间不太相同。考虑到启示录的特别用词，先前（头一次）的天地与新天新地（第二次的），第二次的死，这里就隐含了会有第二的复活和第一次的死。“为神之道被斩者的灵魂”暗示了他们身体的死亡，“与基督一同做王”，表明他们应该完全在天上，因为耶稣目前在天父右边治理万有。
因此，头一次复活很可能特指那些身体死了（第一次死）的基督徒，这些圣徒已经在天与基督亲自同在，共同坐王治理万有了。 这些人都是基督的见证人，唯独敬拜上帝，受了圣灵印记的人，而不是受了兽的印记。这些人就已经出死入生了。他们是在基督十架救赎中，提前宣判了的人。因此，当最后的审判来临时，第二次的死（就是永死）对真基督徒没有权力，将不再定罪。因为他们都是在复活生命册上的人。用Richard Gaffin的话说，“如果耶稣复活是初熟的果子，我们基督徒的复活就是大批丰收的庄稼。”
如果我们回到同一位使徒约翰所写的福音书中，拉撒路的复活前，耶稣与拉撒路姐姐的对话（11章23-27）。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 ”耶稣就说：“你兄弟必然复活。” 马大却以为耶稣的意思是，在末日复活的时候，他弟弟必复活。但是，请注意耶稣对马大说的话：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死 。你信这话吗？” 耶稣这里说的很清楚，此生信靠耶稣的人就永远不死。我们都知道，如果我们在基督再到地上之前，每一个人的肉体都要死亡（包括基督徒），而基督徒的灵魂在身体死后却立刻到天上与基督同在。因此，耶稣这里说信我的人必永远不死，应该是指属灵的复活，永生现在就开始了。因此，第一次复活最早应该在信主重生的时刻，最晚应该是身体死亡，灵魂升天的时候。用约翰最常用来描述得救的术语就是永生，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（Joh 17:3）
因此，从新约其他经文来看，对启示录20.4-6中第一次复活的含义较为一致的合理解释，至少应该是基督徒在第一次死亡后，复活灵魂升天的状态，而不大可能时最后身体的复活。
我们最后的身体复活是第二次复活。对所有已经在复活基督里的人，我们确实已经有了属灵的复活生命，使得我们对身体死后（第一次死亡），我们灵魂的全然复活（第一次复活）有了绝对的确据，虽然我们身体的复活（第二次复活）要等到耶稣再来时才会发生。
2、千禧年结束后， 基督再来时，基督徒要 第二次复活（身体的复活），进入永生和新天新地。
从末世论或救恩历史的角度来看，一方面，基督徒就是那些离开死亡和罪掌权的现今世代（加1.4，弗5.16），已经活在了复活和圣灵掌权的将来世代（弗1.20-21）；从魔鬼黑暗的国度，已经进入了上帝的国度（彼前2.9）；从属于这个败坏世界的国民，变成了属天的公民。虽然目前而言，罪恶实力——现今世代和这世上的国——依然猖狂，没有被全然击败，但末后（将来）的世代已经因着耶稣基督的第一次来临，受死、复活、升天，在天父右边掌权来临了。透过圣灵，基督的国度已经在地上建立，充满了他自己的教会。另一方面，将来世代和上帝国度全然来临，必须要等到耶稣的第二次降临，到那时，罪和死亡都要与魔鬼和他的跟随者们一同进入地狱。
因此，许多正统的神学家，不简单从字面上的含义上，解释这一千年的时间，而是将它视为耶稣第一次来和第二次来之间的时期（包括历史性的前千禧年，后前禧年和无前禧年的立场）。这是一个现今和将来，邪恶和美好并存的时期。也就是说，我们目前已经进入了千禧年了，活在肉眼尚未看见的基督王权的治理和保护之下了。我们个人的救恩，与整个宇宙的改变息息相关。
这种张力在保罗的书信中，有非常突出的体现。一方面，基督的国度已经掌权，这种掌权最突出的就是末后世代被圣灵充满的教会中。
Eph 1:20 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过 一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
Col 3:1 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事 你们的生命与基督一同藏在神里面
另一方面，基督国度尚未全然来临，得救的人数尚未满足，死亡、罪和魔鬼还没有消灭。患难和为主受苦是基督徒在这个时期的一个常态，直到基督再来的日子才会全然改变。只有到那时，基督徒必有复活的身体，完全的与主治理万有。
Eph 5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶 。
Php 1:6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
Php 3:20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 21 他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
1Co 15:23 但各人是按著自己的次序复活：初熟的果子是基督；以後，在他来的时候，是那些属基督的 。 24 再後，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。25 因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。 26 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
2Co 4:8 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； 9 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。 10 身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 11 因为我们这活著的人是常为耶稣被交於死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
Rom 8:17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀 。18 我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的众子显出来。 20 因为受造之物服在虚空之下 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制， 得享（享：原文作入）神儿女自由的荣耀。22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
Rev20: 11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 13 於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死 。
３． 总结
义人（信靠耶稣的圣徒）
恶人（不悔改的人）
第一次死（身体）：身体死亡，进入
第一次复活（灵魂）：灵魂与永生的主同在
第一次死（身体）：与永生上帝的分离。
第二次复活（身体）：复活身体与复活灵魂合一。接着进入最终的永生状态，活在新天新地中（第二个天地中）。
第二次复活（身体）：接受审判
第二次死（灵魂）：永远的死亡状态。
在基督里的人，只死一次（身体），复活两次（灵魂和身体）。
在基督外的人，只活一次（身体），死亡两次（身体和灵魂）。
这就是神学中，常常说的国度、救恩和世代的依然与未然。因此，复活与死亡，永生与永死，也需要放在这个背景下来思想和理解。作为基督徒，复活生命的已经活在了将来世代，却必须生活在现今世代中。那么，我们该如何活呢？其实，这是新约话大量篇幅来阐述和牧养的话题。
Tim Keller 说，被福音得到的人，一个特征就是因着基督的复活，带给我们具有未来和现今颠倒的特征。他说，“基督徒是按照未来的真实来过今天的生活 。我们传福音、告诉人们要预备接受审判。我们也帮助穷人、为实现公义而工作，因为我们知道这是上帝的旨意，而且他最终将要推翻一切的压迫。我们教导基督徒把他们的信仰和工作结合起来，这样他们才能成为文化的塑造者、为了公共利益和人类繁荣而贡献力量。天国这一“已然而未然“的特性使我们一方面远离乌托邦式的盲目乐观的文化态度，另一方面不犯悲观主义或退出社会与世隔绝的错误。