你需要退修的缘由Matt14-17

陈彪

两天后就要和师母一起去带领一个退修会，所以读经时，就刻意看这方面的问题。记得刚信主那会儿，赶上我们教会鼓动大家参加一年一度全州华人的退修会。当时感到很奇怪，基督徒干嘛把开大型的聚会称为是“退休会”，明明多数人都还没有退休，何况还加上许多的小孩子们。后来老基督徒向我们介绍，这退修会的意思是Retreat，就是暂时从世界的忙碌中，退下来“休整”，聆听上帝的话语，进修我们属灵的生命，将来更好地回到世界作光作盐，传福音，建立上帝的国度。顺便提一下，请大家将五月Memorial的周末留出来，和佛州的华人弟兄姐妹一起学习灵命的退修，主题讲员是我们前顾问牧师，邱志健牧师。

其实不光基督教有Retreat的传统，佛教、伊斯兰教也都有类似的传统。差异在何处呢？佛教徒和穆斯林在退修中，主要是自我调节的默想。那么，基督徒退修会的目的如何？这个传统又是怎么来的呢？

其实，教会退修的实践是从教会初期就开始了，它的圣经基础就是耶稣基督在地上的多次“单独”退到旷野：40天在旷野受试探；选门徒时独自一人的昼夜祷告；和上十字架前，在克西马尼园的祷告。其实，还有许多处，包括记载在马太福音13-17章5次退修。

如果我们注意到，在这一大段经文中，马太开始突出耶稣透过祂的作为来启示自己做为弥撒亚的身份。因此，这中间大量的是耶稣在人群中或在门徒中的事奉，而不是大段的教导。为何耶稣在马太福音13-17章中，会高达5次的退修？我认为只少有几个不同的缘由：1）不要过早的引起犹太当权者对自己的注意；2）与天父上帝独处，获得智慧、能力和方向；3）对门徒特别的教导（吃小灶）；4）事奉特殊的人群（外邦人）。我们下面的分析，主要是从耶稣的人性出发的。

１、得知施洗约翰被斩后，

Mat14:12 约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。13耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。

我们无法确切得知，耶稣此时为何独自退到旷野地去。可能有两个原因。其一是不想在此时，进一步引起犹太当权者对自己的注意（就像他还不让人说张扬祂医治的大能；不与他的弟兄一同到耶路撒冷过节－约翰福音）。其次，他失去了自己的表哥和自己弥撒亚王的先锋。谁会是祂最好的安慰呢？会是门徒吗？众人吗？可西马尼园中，门徒还只顾自己睡觉。如果你失去了至亲或战友，你会到哪里得到安慰和力量呢？会是上帝的环抱吗？同时，耶稣一定知道明天会有许多的事奉在等待祂，他需要调整好自己。

２、公开事奉完大批人群后，

Mat14:23散了众人以後，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。

在这节经文之前的故事十分让人感动。当耶稣在十分悲伤的时候，看到数千人，“就怜悯他们，治好了他们的病人。”并用自己天上的粮喂饱他们。这也说明前面祂一定从天父那里得到了安慰，重新得力。

因此，当他将众人遣撒后，他又独自上山了。这次的目的马太讲的十分直白——祷告。最近开始对自己事奉前的祷告更加敏感了。目前我特别珍惜每个主日敬拜前半个小时，按着主祷文2-3个人的祷告，既有规矩更有自由。我进而问自己，我平日自己祷告和默想的怎样度过的？耶稣至少从黄昏到晚上（四更天）。请问你是怎样开始和结束你的每一天？你会将赞美、感谢都献给三一上帝吗？还是自鸣得意？你会承认自己的罪过吗？什么是你具体的罪，你是习惯性的在一般原则上的承认你是个罪人吗？你祈求的内容怎样呢？涉及到那些人和事呢？你如何体察你祷告的效果呢？

有一点可以肯定，你独自与上帝祷告生活的质量，将和你公开的事奉效果关系紧密。不光是你在教会的事奉，这涉及到你和家人在人生的许多层面上，在上帝面前的光景。

 ３、与法利赛人和文士辩论完传统和洁净后，

Mat15:21耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。 22有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

耶稣的这次退修似乎有双重目的，一方面，不想与法利赛人和文士的矛盾过早激化，毕竟他们是从耶路撒冷特下来探口风的。同时，他更要实现旧约的预言，推罗和西顿的外邦人也要见到救恩。因此，与迦南妇人的这段对话，往往让许多人不解。当代美国人都会认为耶稣有严重的种族歧视。这个女人诚信寻求，门徒们都来向耶稣抱怨，要大发她走路。而耶稣似乎跟他们一个想法。“我的使命是找以色列的迷失的羊”，你是以色列人吗？可是，

迦南妇人却谦卑自己，“说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」 耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，他女儿就好了。 ”正如经上所记，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

我们这些并不谦卑的外族人，如今也蒙了恩，实在是上帝的怜悯。我们意识到我们是以弗所书2章讲的人吗？全都是恩典！

４、在法利赛人和撒都该人试探耶稣显个神迹后，

Mat16:5门徒渡到那边去，……Mat 16:13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我（有古卷没有我字），人子是谁？」

按着传统，这一段不该视为退修。当然不是耶稣的退修，但是看成是为门徒设计的退修会是相当合适的。至少这是目前我们福音派的做法。这是耶稣正式向祂的门徒启示他的身份和使命。第十六章是马太福音的一个制高点，一个启示高峰。这对那时门徒们是个极大的调整和调战。几乎做基督门徒的许多精华都在这里。你和这段经文的互动（领受、祷告、默想、执行、教导等），将极大地影响你基督徒的人生和在天国中的情形。

我最近收到朋友寄来的这组图画，我把它们放在这里（请看我的附件）作为提醒。虽然，我十分不赞同这最后两张图的示意，不知你看出来这里的问题没有？（请会email或在博客中回帖）

５、耶稣向门徒们表明自己是将要受难的弥赛亚后，

Mat17:1过了六天，耶稣带著彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

我有时候想，如果主若能将当年显给彼得、雅各和约翰的一部分，也透过圣灵亲自让我们看见，我们的生命会有什么不同？一个是苦难的弥赛亚，一个是荣耀的弥撒亚，我们会要那样一个呢？其实，答案是否定的。如果门徒当年会有各种失败，我们绝不会比他们强到哪里去。或许我们该认真思考耶稣在约翰福音中的应许。

Joh 14:12  我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。 ……Joh 16:7  然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 Joh 16:8  他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 ……Joh 16:15  凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受於我的告诉你们。」 ……Joh 16:23a  我实实在在的告诉你们，你们若向父求什麽，他必因我的名赐给你们。Joh 16:24  向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」

亲爱的弟兄姐妹，愿主的圣灵使你们的心在基督里面，大有喜乐和满足，成为比耶稣在地上做的事情更大的信徒！