1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。

² 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。

³ 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。

⁴ 就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。

⁵ 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。

⁶ 我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。

⁷ 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。

⁸ 我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人。 (Rev 6:1-8 CUS)

在启示录的第6章中，这四匹马是比较难解释的。很多的时候当我们读到这些经文的时候，我们彻底蒙了，不知道在讲什么。其实相似的异象在旧约的撒迦利亚书里面出现过。在撒迦利亚书的第一章，第六章，撒迦利亚看到过相似的异象。在第一章中，撒迦利亚看到三种颜色的马，白马，红马和棕马。棕马，中文翻译成为黄马，其实应该是棕马(sorrel horse)。在第一章中提到，这些马是代表上帝所差遣的使者，他们的职责是巡视四方的。在第6章中也提到四种马：白马，红马，黑马和有斑点的壮马。同时也提到，他们的职责是巡视地的四方。同时在第6章中还提到，他们是天的四风。风，是代表他们巡视所覆盖的范围是地的每一个角落，无处不在。所以在启示录的第6章中的这四匹马也是一样，他们是上帝所差遣的使者，巡视四方，执行上帝的旨意。在撒迦利亚书的第6章我们看到他们带来和平。但在这里他们所执行的旨意就是上帝的愤怒和审判。

第一匹马是白马，有人将这里的白马和19章的白马联系起来，说这白马就是代表基督，因为还有冠冕赐给他。这里的白马有可能不是代表基督，虽然有冠冕赐给他。但在圣经上从来没有看到过基督与弓联系在一起。基督往往与剑联系在一起。剑代表上帝的话语，如两刃的剑。这里冠冕可能指的是地上的掌权的。所以白马可能指的是地上掌权的。上帝激动他们的野心，所以他们为了他们的野心而争战。从而给地上带来灾难。这是上帝对地上的审判。

第二匹马是红马。红是血的颜色。第二匹马有刀剑赐给他，使人彼此相杀。所以第二匹马很明显是代表战争。在战争中人们用刀剑彼此想杀。第三匹马是黑色，代表饥荒。有天平赐给他。 天平是商人小贩用来交易东西用的。这里提到“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦”，是指人们生活饮食需要最基本的东西很紧缺，因此涨价到一个离谱的地步。所以就是指饥荒。很多人在饥荒中饿死。但是在这里又提到，“油和酒不可糟蹋”“don’t do harm to oil and wine”。所以生活用的最基本的粮食缺乏，但是供富人享受用的油和酒却不缺乏。这分明就是杜甫所说的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的场景。这在一个被咒诅的社会中是最为常见的事情。可怜了老百姓，每一次灾难，首先遭灾的就是最底层的老百姓。最后一匹马是灰马，英文是”pale”， 原文的意思就是那种白绿色，尸体的颜色。所以这匹马代表的死亡。

如果这样的解释是对的，那么我们看到第一匹，当权者为了自己的野心发动战争，结果带来的就是杀戮（第二匹马）和饥荒（第三匹马），最后的结果就是死亡（第四匹马）。最后人们死于战争所带来的杀戮，饥荒，瘟疫和野兽之中。如果我们在提高我们的眼光和视角，我们就会看到这是上帝的旨意对世人的审判。审判的原因在第5印中有提到，因为世人逼迫，杀害圣徒。所以这些为神的道，为基督的名被杀的灵魂，在祭坛下面呼喊：“你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢？”所以在这里我们看到，因为世人抵挡上帝，并且逼迫，杀害上帝的百姓，所以上帝就用战争来审判世人。这些审判是对不信者的审判。上帝的儿女呼求并期盼这样的审判快快实行，好为他们申冤。但上帝的回答却是，“再等片时，等到被杀的数目满足了。”上帝有他的时间。上帝不是不为他的儿女申冤，只是这个时间还没有到。所以作为上帝的儿女，我们还是要耐心的等候。作为上帝的儿女，特别是那些受逼迫得弟兄姐妹，我们当然可以呼求上帝为我们伸冤。但是想到这些抵挡上帝的人将来所面临的严厉的审判，我们还是盼望他们可以悔改，不再刚硬，我们还是要为他们的救恩祷告。正如经上所记，要为那些逼迫你们的祷告。

1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。

² 我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？

³ 在天上，地上，地底下，没有能展开能观看那书卷的。

⁴ 因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。

⁵ 长老中有一位对我说，不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。

⁶ 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。

⁷ 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。 (Rev 5:1-7 CUS)

现在大多数的神学家基本上都同意，启示录不是按照时间上的线性顺序来组织。而是整个启示录这本书是按照7个循环来组织的。基本上大家都把1-3章看作是第一个循环。这样说也可以。但是我更愿意将1-3章看作是整个启示录的序，而把4章开始到22章结束看作是启示录的主体，由7个循环组成。这样的划分与通常的划分不同的是，我会将第6个循环17：1-19：21划分成为两个循环：17：1-19：10 和19：11-19:21。因为在19：10节之前，我们看到基督已经得胜，巴比伦已经被审判。但是到11节又开始回过头来讲最后的争战。这两种划分都各有优缺点。通常的划分有凑不够7的嫌疑，所以把1-3章拿来凑数。我的划分中第6个循环，19：11-21，似乎作为一个单独的循环又显得太小，似乎构不成一个独立循环，似乎更应看作是循环内的重复。无论如何，都是仁者见仁，智者见智，所讲的东西的实质都是一样，只是在表述上稍微的出入而已。当然在这里我还是按照我自己的划分方法。

今天我们看的是第一个循环，也就是启示录的4：1-8：1。 今天我们来看第5章中讲的7印。7印是一个卷轴，上面封印着7个印章。那么7印到底是什么呢？在后面的6-7章我们看到这7印一个一个的被揭开。我们看到上帝的旨意，上帝的计划被执行。ESV研读版对7印有很好的解释。一方面7印封印的是上帝的旨意。所以当7印一个一个被揭开的时候，上帝的旨意就一步一步的被执行。第二，7印也可以看作是上帝与人所立的圣约。既然是约，就有约的祝福和咒诅。因为人类违背上帝的约，所以当7印揭开的时候，约中的咒诅就一个一个的实现，落在这个以人类为代表的世界上。最后这7印也包含了上帝对人类历史的计划。所以当这7印一个一个的被揭开的时候，上帝的计划就一步一步的成全。所以7印是上帝的旨意，上帝的计划，和上帝与人类所立的约。

有谁配揭开这7印呢？如果没有人可以揭开这7印，我们就没有办法明白上帝的旨意，我们也就不知道我们所要面临的约中的咒诅，我们也没有办法知道上帝的计划，包括他的救恩计划。我们不知道约中的咒诅，并不意味着咒诅就不存在。我们都知道人人都有一死，但是当我们正在壮年的时候，没有人会想到自己将来有一天要面对死亡。我们没有想到，并不意味着死亡不存在。约中的咒诅也是一样，我们不知道，并不意味着就没有咒诅。我们还是要面对。感谢主，7印中封印的不仅仅是约中的咒诅，也包含有神的救恩计划。所以在第6章的6印的描写当中，我们看到的都是灾难，有争战，有饥荒，有死亡等等。但是在第7章，我们看到在这6印当中，不仅仅有咒诅，也有神的救恩，神对信徒的保守。若是没有人可以打开着7印，我们就没有办法知道神的旨意和计划。神的计划也就没有办法被执行。我们的救恩也没有盼望。感谢主！犹大支派的狮子，被杀的羔羊，就是我们的主耶稣基督，他配打开这7印。他配将上帝的计划和旨意启示出来，也唯有他配执行上帝的旨意和计划。因为他是被杀过的。他完成了上帝与人所立的约，将上帝的旨意和计划执行出来，因为在基督复活之后，天上地下所有的权柄都已经赐给他了。为什么这样？因为他的被杀完成了上帝与人的约。所以4活物和24为长老俯伏敬拜他，4活物所代表的天使，24位长老所代表的人类，以及人类所代表的所有受造物，都俯伏在他面前敬拜他，说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！

⁶ 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。

⁷ 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。

⁸ 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。 (Rev 4:6-8 CUS)

在启示录第4章里面，四活物是属于最难解释的一个。到底四活物代表什么？如果我们仔细看的话，就会看出这里的四活物是以西结书1章的四活物和以赛亚书6章的撒拉弗的结合体。这里的四活物有以西结中的四活物的四张脸，和布满全身的眼睛。也有以赛亚书撒拉弗的6个翅膀。而在以西结书的10章提到，这四活物就是基路伯。基路伯在创世纪的第3章也提到过，手里拿着旋转火焰的剑，阻止亚当和夏娃重返伊甸园。在以西结书中的基路伯有4个翅膀，两个轮子。4个翅膀朝向四个方向，两个轮子也朝向四个方向。基路伯的身上，前后都布满了眼睛。这是什么意思呢？其实在圣经文学里面，所有的图画都是写意画，而不是写实画。4个翅膀，两个轮子都朝向四个方向，代表的是无论他们往哪个方向去都不用拐弯，都可以直行。代表的是他们在执行上帝的命令上面丝毫没有迟疑，不拐弯，非常的迅速。那么有人说，如果他们要朝东北，或西南怎么办呢？其实这样想，就不明白圣经的写意。四个方向，就是代表所有的方向。那么前后都布满了眼睛， 是什么意思呢？眼睛是用来看东西的。所以全身都布满了眼睛，代表什么东西都可以看的见，万物在他们的面前毫无隐藏。因为他们是上帝的使者，所以他们知道所发生的任何的事情。因为他们是上帝的使者，所以他们的全知不但是代表上帝的全知，也是因为上帝的全知。以赛亚书中的撒拉弗有6个翅膀。两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀用来飞行。遮脸，可能代表谦卑，也可能代表他们不凭自己的意思说话，而只传上帝的话语。因为嘴长在脸上，所以遮脸，就是遮嘴了。遮脚，可能代表在上帝的面前没有任何的功劳可以自夸。所以整个就是代表他们在上帝面前的谦卑，完全顺从上帝的旨意。另外两个翅膀飞行，是用来快速的，毫不迟疑的完成上帝给他们的任务，传递上帝的消息。所以他们是服侍的天使。在这里，约翰将基路伯和撒拉弗结合在一起，这四活物就是代表基路伯和撒拉弗，更进一步来说是代表所有的天使。约翰可能要传递的信息就是在这个天上的敬拜当中，有上帝，有24位长老，也有这四活物。24位长老代表新旧约中得救的信徒，四活物就是代表天使。

¹⁰ 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 (Rev 3:10 CUS)

在这一句经文里面，“在普天下人受试炼的时候”指的是什么？在这里用的词是πειρασμός, 这个词的意思是trial, testing, temptation。 这个词在彼前4：12， 路4：13， 以及希3：8都出现过。彼前是在讲会有火炼的试炼临到信徒。路加福音讲的是耶稣在旷野受魔鬼的试探。希伯来书讲的是当初的以色列人在旷野所受的试炼。所以这个词很明确，是试炼，不是审判，所以这里讲的不是最后的审判。在这里提到有一个普天下人受试炼的时候。“普天下”，英文是说，“the whole world”。所以很明确在将来有一个时候，在最终的审判之前，有一个整个世界的人都受试炼的时候。这就是我们所说的大灾难。

在基督教的各个宗派当中，无论是浸信会，时代论，还是改革宗都承认有大灾难的存在。这个大灾难在启示录的很多地方都有提到，比如在19：9提到，兽聚集地上的君王，军兵要与那骑白马的以及他所带领的众天军争战。在20：7-9节提到，千禧年之后，撒旦会出来迷惑列国，聚集列国与圣民争战。这也是在16：6 提到的在哈米吉多顿的大战。

这个大灾难有3个特点，第一，这就是正邪之间的最后的决战。第二，就是刚开始是邪压正。如20：9提到他们围住圣徒的营和蒙爱的城。11章提到的两个神的见证人被杀。第三，就是信徒在这其中受到最严厉的逼迫，和试炼。马太福音24章提到，就是连选民也要被迷惑。但是感谢主，我相信选民虽然被一时迷惑，但却蒙神的保守，最终必然得救。第四，就是最后的胜利当然是基督和圣徒。11章提到两个见证人的死里复活，并升天。19章提到，兽和他的军队的惨败。20章提到有火从天上降下来，杀灭他们。在所有这些事情之后才是最终的审判。

虽然大灾难一般是特指在最终的审判之前的正邪大战，信徒在其中受到逼迫和试炼。但是现在多数的神学家也认为，大灾难也可以用来指从教会的开始一直到最后的大灾难之间的这一段时间。因为在教会的历史上，正邪之间的属灵争战从来就没有停止过。这个世界对信徒的逼迫，和信徒所受的试炼也从来没有间断过。所以正确的态度看待大灾难应该是，这个灾难是连续的，一直存在，只是到最后的最终审判之前加剧，达到最高潮，就是我们所说的大灾难。只不过在最后的大灾难之前，这个灾难是局部性的，程度也比不上最后的大灾难。而在这最后的大灾难当中，这个灾难是世界性的，程度也达到最高潮。

如果是这样，神对Philadelphia的教会说这些话时什么意思？什么叫“保守你免去你的试炼”？对这句话，我知道的就有三种解释。一种是前千禧年派所提的灾前被提。也即是说，像Philadelphia教会中的信徒一样的基督徒，他们在大灾难之前就被提，不经历大灾难。第二种，是说这些基督徒也会经历大灾难，只是在大灾难当中神会保守他们不会跌倒。他们在神的保守下会胜过。这种解释相当于没有说，因为所有的基督徒，如果是真正的基督徒，都会在大灾难当中被神保守，而且最终胜过，虽然当中可能会有跌倒。还有第三种解释。就是这些基督徒，他们虽然经过大灾难，但是神却保守他们，不像其他的基督徒一样经受试炼。所以他们虽然经历大灾难，却不受试炼。我比较偏向第三种解释。从解经来看，这句话的直译应该是，“保守你从这大试炼时期当中” “keep you from the hour of the trial”。雅各书1:27也用到相同的结构，“保守你无瑕疵从这个世界当中”。很明显，雅各书1：27并不是说要使信徒脱离这个世界。而是说在这个弯曲悖逆的世界当中保守基督徒不受玷污。所以这一句相应的也应该解释为，并不是在大灾难的时候使这些忍耐的基督徒脱离大灾难，而是说在大灾难当中保守他们不受试炼。这里的试炼，可能指的是内在的信心的试炼，而不是指的是外在的环境。我认为这种解释是最合适的。因为每个基督徒所受的试炼是不一样的。神若因为Philadelphia的基督徒在各种试炼，患难当中仍然可以在神的话语中坚韧，所以免去他们在大灾难当中的试炼，这也是非常reasonable。神之所以给这些基督徒这样的奖赏，是因为他们“遵守我忍耐的道”。道，是神的话语。所以这句的意思就是，在各种试炼，患难当中仍然可以在神的话语中坚韧。我想，这句话不单是对Philadelphia教会的信徒讲的，也是对所有在患难，逼迫，试炼当中仍然坚守神的话语的基督徒的宝贵的应许。愿上帝祝福我们！