⁹ 凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子。 (2Jo 1:9 CUS)

这里谈到的行为是因守基督的教训而产生的行为。“基督的教训” “the teaching of Christ”, 就是基督的教导。基督的教导对很多人来说是一个很笼统的概念。但是对约翰来说却是实实在在的。他跟随耶稣基督三年多的时间。耶稣所说的，所做的，他都真真实实的看到，听见。这种教导是一种生命的教导。很难用话语去总结。但是约翰在这里却用一个字总结出来，就是在第6节中所说的“爱”。如果用四个字，就是第5节中的“彼此相爱”。 “守”希腊文“meno”英文的意思“abide in”。“Abide”字典的意思是“to continue in a particular condition, attitude, relationship, etc.”。所以这个词表达的意思就比“守”要强很多。就是说我们要常常住在基督的教训里面。常常活在基督的教导里，用约翰的话总结就是常常活在爱里面。约翰说，如果不常这样的就是没有神。而如果这样的，就是有父又有子。所以这样看来，基督教的信仰不单单是因信称义，而且还是要有行为。而这行为并不是我们所理解的遵守了什么样的律法，做了什么，不做什么，违背了什么，没有违背什么。这行为，用约翰的话总结说就是爱。换句话说就是由爱而产生的行为。所以想起保罗说的话，我如果可以做很多很多的事，好事，移山填海，说天使的话语，变卖家产分给穷人，但是如果没有爱，我就是鸣的锣响的钹。很多的时候，我们误解了神所要的行为。我们以为我们遵守这个，遵守那个，就是好行为。但是，神要的行为却不是这样。神要的是出于我们心里的爱。所以神说，我不喜欢献祭，喜欢怜恤。

这周的讲道，讲到律法和应许的关系。提到保罗把律法比作管家和师傅。而在耶稣基督这应许之子到来之前，神的百姓，虽然是承受产业的主，却是伏在管家和师傅的调教之下。但是等到应许之子耶稣基督来到之后，我们就不再管家和师傅的调教之下。所以耶稣基督到来之后，因信称义的道理显明之后，我们就不在伏在律法之下。我们虽然不伏在律法之下，但是却是降伏在基督的爱里面。可惜的是，因为时间不够，所以后面如何降服的基督的爱当中却没有讲。虽然我们基督徒不再在律法的辖制之下，我们却是在基督的律法之下（爱的律法之下）。这就是保罗在哥林多前书9：21所讲的“我虽是自由的但是却under the law of Christ”。我们虽然因着基督的赎罪不再亏欠律法，但是我们却要在彼此相爱上，要常以为亏欠（罗13：8）。我们虽不欠律法的债，但是我们却欠福音的债（罗1：14）. 我们虽然不受律法的驱动，没有律法上的义务，但是我们却是被福音驱动，被神的爱驱动，有福音上的义务，有爱的义务。像保罗所说的，我若不传福音就有祸了（林前9：16）. 所以在福音里有很多这样的反合性。我们不在律法之下，却在律法之下。我们没有义务，却又有义务。我们不亏欠，却又亏欠。我们如果能够理解这些反合性，我们就大概能抓住福音的中心。所以，总结来说，我们不是靠行为称义，却又不是可以没有行为。只是后面的这个行为不是我们通常所理解的那种遵守这个，遵守那个的行为，而是用一个字总结来说，就是爱。