³⁹ 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

⁴⁰ 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

⁴¹ 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

⁴² 有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。 (Mat 5:39-42 CUS)

这段经文，耶稣在教导我们如何面的恶人。带领过很多次马太福音的查经，在这其中发现越来越多的人不能够理解这段话的意思。其实这段经文不是很难理解。在39节这段经文的开头，耶稣就说了这是在面对恶人时该如何应对。耶稣所教导的基本策略就是不要与恶人对着干，因为不值。今天我们之所以很难理解这段话，不是因为这段话难以理解，而是我们不愿意接受。这是可以理解的。今天中国的主流思想，无论是在上层，政界，演艺圈，还是下层老百姓，从这些充斥网络的文学作品就可以看出，大家都认一个理，那就是丛林法则，优胜略汰，适者生存。今天国人可以在旅馆里面泼皮耍赖，可以去抢公交司机的方向盘，可以一言不合就拔刀相向。所以这样直接造成的后果就是，上位者都是从尸山血海当中走出来的，踏着别人的尸体上位。所以上位者对下层不肖一顾，下层对上位者也是恨的牙痒痒的，最想看到就是这些人那一天倒霉，自己好落井下石。整个社会充斥着戾气。前些天，太太在youtube上看到对陈冲和周迅的专访，就感叹说两个人从外表和演技上都不相上下，但是气质为什么就那么的不一样呢？我想了想就说这是可以想象到的。一个生活在恩典的社会当中，一个时生活在戾气的社会当中。所以这样造就的气质当然不一样。在恩典的社会当中被造就出来的人，对别人是gracious，因为她受过别人的恩典。而在戾气的社会当中出来的人，在尸山血海当中出来的人，自己的戾气就很重。

这样当我们回头再来看这段经文的时候，我们才会发现耶稣的教导，看似愚蠢，其实却有大智慧。两人站对面，当被打脸的时候，通常是左脸被打，除非对方是左撇子。所以这里提到右脸被打，很可能是被挑衅，用手背挑衅，目的是为了激怒你。40节里所提的也是一样。有谁抢劫恶时候只抢内衣，而不要外衣呢？一般抢劫的最多不过是抢外衣而已。这里要抢劫内衣，明显就是挑衅，羞辱，目的也是激怒。41节也是如此，问路的很少有人强逼人陪他走路，而且还是一里。最多不过是指指路，画张图就好了。强逼走一里路，也是挑衅，目的也是激怒。这些都符合耶稣在39节所说的恶人。耶稣这里所教导我们的就是，对于这些有意挑衅的恶人，你不要以恶报恶，而是要以恩典去对待他。因为不值。一个gracious的社会才能培养出来gracious的人。当一个社会没有恩典，而被戾气充满的时候，这个社会离完蛋就不远了。

其实在教会里面也是一样，一个充满恩典的教会，和一个丛林法则的教会，哪一个是我们想要的教会？那我们是要做一个gracious的人，还是要做一个戾气重的人?

⁸ 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，

⁹ 对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。

¹⁰ 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。 (Mat 4:8-10 CUS)

这里是魔鬼对耶稣的第三次试探。这里魔鬼将耶稣带到一座最高的山。 “最高的山” 不禁让我想起一首歌的歌词， “问世间，是否此山最高？”一山还比一山高。欲望总是无穷尽的。 中文在这里用了一个“最”字。而英文是“a very high mountain”，并没有“最”的意思。无论如何，是表示一座很高的山。撒旦为什么要将耶稣带到一座高山上面。可能有两个方面的意义。一是，在古代近东圣殿一般都是建在高山上面。古近东人认为高山是最接近神的地方。而神殿，是人在那里遇见神的地方。所以撒旦在这里将耶稣带到高山上，可能是有欺骗的目的，想以万国的荣华这种偶像假神进行欺骗来代替真神。第二，站在山顶，有一览众山小的感觉，万国的荣华都在脚下。这是一种引诱，要让人登到世界之巅，万国的荣华都踩在脚下。撒旦以这些来引诱耶稣，说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”。我想，这又何尝不是撒旦今天对我们的引诱试探。“你若俯伏拜我，我就将荣华富贵赐给你”。我们今天有多少人倒在这样的试探当中。我们今天为了金钱，名，利和世界的成功，荣华，而听了撒旦的谎言，放弃了我们的灵魂。撒旦是欺骗的，说谎的。他所应允的不一定会给你。退一步讲，就是给你了，那代价也是我们的灵魂。今天的世人，十之八九都着了这个道。最为突出易见的就是演艺圈。看看今天的演艺圈，就知道多少人是为了追求荣华富贵而出卖了自己的灵魂。今天中国的大众何尝不是一样。俞洪敏在演讲的时候说，女性的堕落导致了整个国家的堕落。因为女性追求金钱，享受，所以导致整个国家都变坏。这句话捅了一个大马蜂窝。这句话虽然有一点道理，但是也有点过激，把整个国家的堕落归罪道女性的头上。说好的神设立男人做头在哪里？男人的担当又在哪里？所以俞洪敏在这里只看到其一，没有看到其二。女人的堕落是因为男人的堕落或失职。我们在这里不必过多的讨论这句话是否真或对，但是在这句话里面，反映了一个国家的事实。就是今天的中国已经沉沦在追求欲望，世界的荣华富贵当中。正是在撒旦的诱惑当中沉沦。不说中国，美国也没有好多少。今天为什么在北美的华裔，第二代，大多说都选择计算机，律师，和医生为职业。这当中有好多可以值得我们深思的东西。我不是说这些职业本身不好，好像职业本身就是抵挡神的。当然不是这样。我们在这里所要反思的是选择这些职业背后的动机是什么？背后的世界观，和价值观又是什么？当然，我们的孩子还不成熟，还需要经历社会的磨难，才能够熬出金子来。我们盼望是这样。很多的时候，我们觉得自己吃苦没什么问题。自己为了灵魂永生吃点苦，没关系。但是我们就见不得我们的孩子吃苦。我们很多的时候宁愿他们不要灵魂，没有永生，也不愿他们在这世上吃苦，受一点点委屈。我们真是太爱我们的孩子了。但是反过来想想，我们是真的爱他们吗？我们若真的爱他们，为什么不将最好的给他们？或者我们认为神所应许的救恩，永生并不是最好的？这样的现象，让我们今天要反思的是，我们是不是也在不知不觉当中受了撒旦的诱惑。“你若俯伏拜我，我就将世上的荣华都赐给你！”

⁷ 约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？

⁸ 你们要结出果子来，与悔改的心相称。 (Mat 3:7-8 CUS)

约翰在约旦河边施洗，很多法利赛人和撒都该人也来受洗。法利赛人在当时的社会算是知识分子。他们熟悉旧约的律法。也十分的敬虔。但是他们的敬虔是在外表的行为上面。因为强调外表行为的敬虔，所以往往就忽略了敬虔是从内心发出来的。我们现在也很容易犯这样的毛病。我们若是过于注重外表的行为，往往就会导致法利赛人一样的形式主义。或用耶稣的话说，就是假冒为善。而走到这个地步的人确实非常难以从心底悔改的，因为他们的骄傲。所以对于我们来说，这是个警醒。我们若是非常注重外在的形式，我们就要小心了，因为我们可能会落入法利赛人的陷阱而不自知。撒都该人比法利赛人更加的糟糕。法利赛人至少还是从外表上忠于犹太教。而撒都该人却是背叛者。他们虽然大多数人都是祭司，却不相信复活，不相信死后的生命。他们相当于为了世界而放弃信仰的人。他们虽然主持祭祀的礼仪，却不过是一种讨生活的手段。所以当这两种人来到约翰面前要受约翰的洗的时候，约翰就说他们是毒蛇的种类。约翰指出他们本质的问题：没有一颗悔改的心。所以心里没有改变，只注重外表的形式，是没有用的。这两帮人来找约翰受洗，就是为了给自己多镀一层金。金，多多益善。但是如果没有心的改变，镀再多的金也没有用。今天我们也是一样。我们的心若没有改变，我们的心里若没有爱，没有怜悯，没有柔软，我们外面做的再好也是没有用的。不过是自欺欺人而已。正如启示录2章，上帝对以弗所教会的责备，他们什么都有，但是却失去了起初的爱。而这个恰恰是最重要的，最为核心的。失去了这个，什么都没有了。所以圣经上说，上帝是监察人心的主。还说，要保守你的心，胜过保守一切。再说，一生的果效是由心发出。若心大大的坏了，刚硬了，外面再好，也不过是绊人的顽石，成为上帝恩典的拦阻。落入这样的光景而不自知，这是多么的可怜！

¹⁴ 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。

¹⁵ 住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。 (Mat 2:14-15 CUS)

“我从埃及召出我的儿子来”，使徒马太在这里是引用旧约何西阿书11：1， “以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来”。在何西阿书里面先知何西阿是在回顾以色列的历史。这句话是指当年摩西带领以色列出埃及。在出埃及记的4：22-23，上帝是这样对埃及的法老说的， “你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。 我对你说过，容我的儿子去，好事奉我”。在这里上帝称以色列为他的儿子，而且还是长子。法老不容许上帝的长子去，所以上帝就用著名的10灾来击打埃及人。最后法老不得不让以色列人离去，而且以色列人在离去的时候还掳掠了埃及人的财富。这是在历史上所发生的事情。而马太在这里引用先知何西阿的这句话，而且把它应用在耶稣基督的身上。就是告诉我们，以色列人出埃及其实上真正寓指的是耶稣基督在长大之后从埃及回到巴勒斯坦。而耶稣才是上帝的真正的儿子，而且是真正的长子。但其实这句话又可以应用在信徒的身上。当应用在信徒的身上的时候，就是指由于耶稣基督的救赎，我们好像以色列人出埃及一样，从埃及这个死亡，咒诅之地，来到光明的，被祝福的应许之地。从死亡的国度到爱子的国度。从黑暗的国度到光明的国度。之所以可以这样应用是因为我们与基督的联合。当我们借着信心和基督联合的时候，基督所经历的事情就成为我们所经历的事情。因为我们与基督原是一体。基督是教会的头，教会是基督的身体。所以简简单单的一句话，有三个层面的意义。第一个层面指以色列人出埃及。第二个层面指耶稣基督从埃及回到巴勒斯坦。第三个层面指信徒从死亡，被咒诅到永生，被祝福。不得不感叹上帝奇妙的计划和安排。“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻”。