1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同） (Mat 1:1 CUS)

耶稣基督的家谱。家谱这个字，希腊文是，γένεσις。这个字就是希腊文圣经创世纪的标题。使徒马太用这个字来开始他的福音书，不能不说他有特别的含义在这里。所以这句话就是the genesis of Jesus Christ。这样的表述把我们拉回到旧约的创世纪，让我们将耶稣基督的到来与创世纪之间作一个对照。耶稣基督的到来，就像是创世纪一样，开始了一个新的纪元，一个新的世代。弥撒亚的到来是神的国度的开始。所以当耶稣在门徒中间的时候，就说，天国在你们中间。在上帝的神圣护理之下，作为新约的第一部书，开篇就提到这是一个新的创世纪。那个意思就很不言而喻了。耶稣基督的降生开启了一个新的世代，神的计划当中的新世代。这个新世代是从耶稣基督降生开始一直到永远。

另外，在提到耶稣基督的家谱的时候，开篇就特别的强调他是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙。原文里，大卫是放在前面的，这样给人的感觉是从耶稣基督开始往后看。耶稣基督是中心。然后之后从第2节开始，才从亚伯拉罕追溯到耶稣基督。为什么特别提到他是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙呢？马太这样讲不是没有意思的。因为对于犹太人来说，他们都知道弥撒亚是大卫的苗裔，是亚伯拉罕的子孙。在撒母耳下7：12-16上帝与大卫立约的时候，就说，他要让大卫的子孙永远坐在大卫的宝座上面，直到永远。这个预言其实是指着弥赛亚说的。因为除了弥撒亚没有人可以做王直到永远。同样，上帝在创世纪22章重提与亚伯拉罕所立的约的时候，就说，万国要因你的后裔得福。保罗后来在加拉太书3：16节很明确的指出，这个后裔就是指着弥撒亚所说的。所以很明确，在犹太人的观念当中，弥撒亚是大卫的子孙，是亚伯拉罕的子孙。马太在这里开篇就说耶稣是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，目的很明显。就是在说耶稣基督就是所应许的弥撒亚。耶稣基督即是弥撒亚，他的到来在人类历史上开启了一个新的篇章。

⁷ 看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。 (Rev 22:7 CUS)

¹⁴ 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

¹⁵ 城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的 (Rev 22:14-15 CUS)

在启示录里面一共有7个“有福了”“blessed”。14节这里是最后一个，也就是第7个。这里提到那些洗净自己衣服的有福了。指的是那些在基督里面在因信称义的基础上面在成圣的道路上面与罪争战而得胜的人。这些人有福了，因为他们要得奖赏。他们有权柄进入新耶路撒冷，能到生命树那里。新耶路撒冷指的是教会，真教会，审判之后的大公教会，是除去了稗子之后的真教会。所以这里的城里城外，不能按照写实的方法来理解。这里不是在讲在将来的新天新地里面有一座物理的城，城里住的是信的，城外是不信的，而不信的人不能够入城。这里是写意。圣城耶路撒冷代表的是教会，神的百姓。所以在城里面的人代表的是教会的成员，神的百姓。那些信的人。而不信的，不属于教会，不属于神的百姓，所以不能够入城。信的人是在新天新地里面，面对的是神的恩典，慈爱，和笑脸。而不信的人是在地狱里面，没有恩典，面对的是神完全的震怒。在将来，大审判之后，信的和不信的之间有一条鸿沟，就像耶稣在拉撒路的比喻里面所说的。信的，不能到不信的那里去，同样不信的也不能跨越这条鸿沟。15节里面所说的那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的，就是指那些不信的。他们是在城外，是在教会之外，在神的百姓之外，不属于神的百姓，没有办法领受神的恩典。而至于信的，他们是在城里。是教会的一员。可以领受永生。生命树是代表永生。这里其实是换一个角度来讲地狱和天堂。是从属不属于教会这个角度来讲我们通常所说的地狱和天堂。

第6个有福了是在第7节。凡遵守这书上预言的有福了。“这书”应该指的是启示录。所以这句话的意思就是指凡遵守启示录这本书上预言的有福了。要遵守，必须首先要理解。要理解，必须首先要去读，去默想。现在有很多的人反感去读启示录，甚至反对去读，这样的观点没有任何圣经根据的，甚至是反圣经的。我们在这里看到，约翰说的很明白，凡遵守这本书上预言的有福了。所以还是要去读，去默想，去理解。只是要非常的谨慎，因为启示录很难解。要在教会正统的基础上面去解。为什么说遵守这本书上预言的有福了呢？因为启示录给我们看到的是将来的盼望。保罗常常提到，信、望、爱。信是所望之事的实底， substance。换句话说，就是信实底化了，substantialize，望。然后在我们的心里生发出仁爱来。爱是所有好行为的概括。所以可见这个望是多么的重要。没有望，信就没有什么可以去实底化的，因而就生发不出爱来。没有望，何谈生命的改变。所以从这一点来看，启示录确实是非常的重要。理解启示录，对我们基督徒的生命的改变，对我们的生活又很大的帮助。愿上帝祝福他的百姓！

² 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

¹⁰ 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

¹¹ 城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

¹² 有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。

¹³ 东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。

¹⁴ 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

¹⁵ 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。

¹⁶ 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样。

¹⁷ 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

¹⁸ 墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。

¹⁹ 城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。

²⁰ 第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。

²¹ 十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。

²² 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。

²³ 那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。

²⁴ 列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。

²⁵ 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。

²⁶ 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。

²⁷ 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。 (Rev 21:10-27 CUS)

很多的时候，我们认为新耶路撒冷指的是新天新地，但是其实却不是。在第2节说的很明白，这里的新耶路撒冷就是基督的新妇，也就是教会，神的百姓。这里提到的是教会从神那里从天而降。而很多人说新天新地从天而降，而进一步用这个观点来支持转化论，说，所以是天堂从天而降，所以这个世界并不会被烧毁，而是被更新。不知道这样的解释是从那段经文里面出来的，有可能是对这句经文的误读。这句经文讲的是教会从神那里从天而降，到新天新地里面。并没有提到新天新地是怎么来的。所以这句经文不能用来支持转化论。

在这段经文中是对教会的描写，也就是在新天新地里的教会。新天新地的教会是怎么样的？我们可以从这段经文当中看出来一些线索。

1，           城中有神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 首先这个教会，神的百姓是很荣耀的。这里用碧玉，水晶等宝石来形容。一种高贵的荣耀。

2，           12个门代表以色列的12个支派，可能是指旧约的教会。而这12个门，在神的眼中好像珍珠一样的珍贵。说明旧约的教会，百姓在神的眼中好像珍珠一样宝贵。

3，           城墙的12个根基，代表新约的12使徒，可能是指新约的教会。12个根基好像12个宝石，说明新约神的百姓在神的眼中好像宝石一样珍贵。所以无论是旧约还是新约，在神的眼中他的百姓都是非常的珍贵。

4，           这个城，长，宽，高都是一样，都是12000 stadia. 中文把它换算称为4000里。长度是一样，但是却丢失了寓意。12和7一样，对以色列人来说都是全数。长宽高都是12000 stadia，一样的尺度，和圣殿的内殿一样，是个立方体。所以这个城无论那个面的面积都是14，4000。这里的12*12*12代表完全的完全的完全。无论从哪个方面都是完全。可能是代表神的教会无论从哪个方面看都是完全的完全。城墙的宽度也是144，正好也是12*12，完全的完全，可能是代表神的完全的保守。奥古斯丁提到，最后我们被提升到一个不会犯罪的地步。是神保守我们不会犯罪。

5，           城内没有圣殿。为什么没有圣殿呢？从耶稣之后就没有圣殿了。因为耶稣自己就是神的殿。我们也是神的殿。圣灵住在我们的里面。所以这个一直延续到新天新地里面。圣殿，是人去遇见神的地方。在新耶路撒冷里面没有圣殿，因为不需要到一个特别的地方去遇见神，因为神充满了他的教会。

6，           城内不用日月光照，因为神的荣耀照耀全城，又有羔羊为灯。这里可能还是写意。指的是神的真理之光照耀他的教会。他的百姓不再会被迷惑。所以城中没有黑暗。

7，           城门也从来不关。因为没有仇敌，所以无需关城门。仇敌都已经被扔到地狱里面了。

8，           最后只有名字在生命册上的人才可以进入城。只有神的百姓，他的选民，才是真教会的一员。

⁴ 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

⁵ 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。

⁶ 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 (Rev 20:4-6 CUS)

启示录的20章 有好多的东西令人难以理解，比如说开头的无底坑和龙，千禧年，白色大宝座的审判，还有我们今天要谈到的两次死亡和两次复活。当然如何解释这些经文很大程度上取决于我们所持的末世论的观点。有三种末世论都是被认为是正统的末世论：前千，后千和无千。前千又分为历史前千和时代论前千。时代论的前千曾经很流行。之前所出的末世迷踪系列小说就是这种观点。但是现在却逐渐的淡出历史。无论如何，这些都是正统的末世论观点。所以不可随便扣异端的帽子。我到目前为止最倾向于无千，所以我是按照无千的框架来解释这些经文的。

按照无千的观点，20章1-3节是在讲耶稣基督如何在十字架上决定性的得胜撒旦，捆绑了撒旦，所以福音才有可能传到地极。正如基督在福音书里面所说的壮士的比喻。这个壮士就是撒旦。只有这个壮士被捆绑，我们才有可能从他的家里偷东西，就是那些失丧的灵魂。这个观点最早是奥古斯丁提出来的。所以你可以看到，无千的观点很早就存在了。这也是为什么耶稣在升天之前说，天上地下所有的权柄都赐给我了。这也是保罗为什么在帖后2章中提到现在有一个拦阻那个大罪人的。拦阻，也可以翻译成为捆绑或压制。20章的4-6节讲千禧年，就是我们现在所处的这个教会时期，是处于耶稣基督两次降临之间的时期。在这一段时间当中，信徒和基督一同作王，当然是属灵层面的含义。所以福音才有可能传播，人们才有可能得救。20章7-10节是在讲最后的争战，就是我们所说的大灾难时期。这段时间，撒旦被重新放出来，纠集地上的万国起来与圣徒争战。然后11-15节就是在讲最后的审判。撒旦首先被扔到地狱里面，然后所有的人都要来到白色大宝座前接受审判，只是是那些不信的人要被扔到地狱里面。

在这样无千的大框架下面，我们再来看，这一段经文中，5节所讲的头一次的复活，和6节所讲的第二次的死是什么意思？3，4节中讲到这些在头一次复活当中复活的人，在千禧年当中和耶稣一同坐在宝座上面。中文翻译成为“几个宝座”，实在是败笔。原文这里是复数的宝座，没有“几个”这个修饰词。而中文翻译在这里加了“几个”，有点画蛇添足，给人的感觉好像只有几个宝座。原文没有说是多少个，反正是复数，有可能是几个，也又可能很多，成千上万，数不清。不过可以理解翻译的难度。因为中文没有这种机制。所以你翻译成为几个宝座也不是，很多的宝座也不是。翻译成为“宝座们”就有点怪怪的。这些宝座，不是基督坐的，而是这些头一次复活的信徒所坐的。这些信徒是为神的道做见证而被杀的灵魂。他们和基督一起坐在宝座上面进行审判。

那么这里提到的头一次复活是什么意思？到底指的是什么？而既然有头一次的复活，就应该有第二次的复活。那么第二次的复活又指的是什么？头一次的复活指的是灵性上的复活，就是我们所说的重生。所有的基督徒，真正的基督徒，都会有这样的经历。因为只有重生，才是真正的基督徒。也就是说我们原来都是死人。这也是耶稣为什么对他的门徒说，任凭死人埋葬死人吧。我们信主之前都是死人，灵性上的死人。但是在信主的时候，圣灵借着神的话语重生了我们，在我们的心里面产生信心。这就是第一次的复活。那么第二次复活是什么呢？第二次的复活就是本章13节所讲的在大审判的时候，所有的人都要复活。这里的复活指的是肉体的复活。死人的灵魂与复活的肉体结合。站在审判台前接受审判。第一次的复活只有信徒。而第二次的复活包括所有的人，信的不信的都在内。所以信主的人会有两次的复活。第一次是灵性的复活，是信主的时候发生的。第二次是肉体的复活是最后大审判的时候发生的。而不信的人，只有一次的复活就是在最后大审判时候的复活。

在第6节提到第二次的死。既然有第二次的死，就必然有第一次的死。那么第一次的死指的是什么呢？第二次的死又指的是什么呢？第一次的死指的是肉体的死亡。希伯来书里面提到人人都有一死，死后且有审判。所以所有的人都要经历第一次的死亡。无论是信的，还是不信的。只是在肉体死亡之后，改革宗的观点认为不信的人的灵魂直接进入地狱。就是耶稣在福音书里面拉撒路的比喻。而信主的人的灵魂直接进入天堂。没有所谓的中间沉睡期。而肉体呢？就尘归尘，土归土啦。这是第一次的死亡。那第二次的死亡是什么呢？第一次的死亡是肉体的死亡。第二次的死亡是属灵的死亡。就是在本章15节所提到的那些名字没有在生命册上的人，在大审判之后被扔到地狱里面。彻底与神的恩慈隔绝，所面对的只是神的震怒。而第二次的死亡，信主的人是不会经历的。只有不信的人才会有第二次的死亡。在大审判之前，肉体复活，与灵魂结合。信主的人，进入天堂，不信的人被扔入地狱。

所以总结来说，有两次的复活，两次的死亡。第一次的复活是灵性的，第二次的复活是肉体复活。第一次的死亡是肉体的死亡，而第二次的死亡是灵性的。信主的人会有两次复活，一次死亡。而不信的人会有两次死亡，一次复活。