¹¹ 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。

¹² 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。

¹³ 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。

¹⁴ 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。

¹⁵ 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。

¹⁶ 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。 (Rev 19:11-16 CUS)

这段经文里面描述的这位身骑白马的就是我们的主耶稣基督。17-19章是启示录的第6个循环，而19：11-21可能是这个循环中的小循环。在17-19：10节已经讲到神对巴比伦的审判，而在19：1-10节已经讲到了审判之后的羔羊的婚宴，以及天上的敬拜，24长老和4活物的敬拜。而到了11节又开始回过头来讲最后的争战。所以我说11-21节是这个大循环中的小循环，可能主要的目的是解释巴比伦是怎样倾覆的，是为什么倾覆的。是因为在这最后的争战中基督最终的完全得胜。而今天的这段经文就是描写我们的主耶稣基督。

这里对于基督的描述可以总结出下面几点。

1， 身骑白马。白色，是胜利的颜色。所以身骑白马代表耶稣的得胜。他在十字架上已经胜过撒旦，就是12章讲的龙已经在天上被决定性的击败，被扔到地和海上面。而且他还要得胜，就是指在最后的争战当中，基督要再来，最终完全的击败仇敌撒旦和他的军队。这位身骑白马的被称为诚信，真实，他审判和争战都是按着公义。诚信，真实，公义，faithful, true and righteous， 这些都是基督的特点。他来到地上是完全faithful的完成上帝的使命。他是真理的源泉。他所做的是公义，他以他完全的顺服成就了神的义，也成就了我们的义。

2， 他的眼睛如火焰，flame of fire. 火，在圣经上基本上都代表审判。这很容易让我们想到孙猴子的火眼金睛。其实也确实是这个意思。也就是说一切的猫腻在基督的面前都无法隐藏。我们今天在人面上所做的事情，在教会里的服侍，有没有猫腻。我们可以欺骗所有的人，甚至是我们自己，但是这些都无法在基督面前隐藏。就是保罗林前3章所说的，我们的工作被火烧过之后，能留下什么？所以今天不要在教会里面找成就感，被火一烧，什么都没了。最终不过是骗人骗己。

3， 他的头上带着许多的冠冕。我还第一次发现这里的冠冕是复数，而且是许多。这里是diadems而不是crowns。Diadems是外国人的一种类似于花圈状的王冠。就是魔戒最后甘道夫给阿拉贡所戴的那种王冠。这个一方面是代表基督的royalty。 他是圣子，上帝的独生子。 另一个方面代表他的得胜。因为这种王冠一般都是给那些在战争中得胜的人。我们在12章看到的龙的7个头上也带了7个这种diadems。但那个山寨版，是山寨基督的，是极具欺骗性的。

4，他的名字没有人知道。在这一段提到基督的三个名字。第一个就是这个无人知道的名字。第二个就是13节中提到的神之道。第三个就是16节中提到的万王之王，万主之主。第一个名字，为什么没有人知道呢？这是在讲基督的神性。神，人是没有办法完全了解和理解的。要不然人神就互换了。在神学上提到神的属性的时候特别提到一个叫incomprehensive. 什么意思？就是没有办法完全的理解。这就是为什么基督的这个名字，无人知道。神的超越性。第二个名字，就是神之道。也可以翻译成为神的话。基督作为主要的启示者，把这位超越的上帝向我们启示出来。从来没有人见过父，只有父怀里的独生子将他启示出来。第三个名字，就是万王之王，万主之主。我想第3个名字可能和基督的得胜有关。我想可以专门写篇论文探讨基督为什么被称为万王之王，万主之主。既然是万王，万主，那么肯定与这个受造界有关系了。若只有三一神，就不存在万王和万主。所以这个一定是在受造界的context里面来说的。若从和受造界的关系来思索这个名字的含义，那么正如保罗在歌罗西书1章15-20节谈到基督论的时候所提的另个方面：创造主和救赎主。基督是创造主，所以自然就是万王之王，万主之主。另外，基督的这个名字很有可能和他的救赎工作相关。基督在复活升天之后就坐在天父的右边，也就是启示录里面所说的基督作王1000年。也是为什么基督的升天之前说，天上地下所有的权柄都已经赐给我了。所以这就是基督被称为万王之王，万主之主的原因。

5， 他穿着溅了血的衣服，a robe dipped in blood。这里明显是指基督的救赎，在十字架上的赎罪祭。他的宝血流出。得胜了撒旦，给撒旦致命一击。并且用宝血买赎了他的百姓。十字架，十字架，永是我们的荣耀。

6，天上的众军，穿着白色的细麻衣，跟随他。 这里的天上的众军可能指的是得胜的信徒。为什么这么说，而不是天使呢？因为后面的白色的细麻衣的线索。在启示录多次提到得胜的信徒穿着白色的细麻衣，如本章的8节，6：11，还有7：14。如果是这样，这一节就是在说，信徒穿着白衣，骑着白马，跟随基督一起争战。这又是一幅正邪大战的图画。但是圣徒会最终得胜，因为我们的元帅是基督，正如之后17-21节所描述的，撒旦和他的军队被击败。撒旦被扔到地狱里面，有飞鸟来吃了那些跟随撒旦的人的尸体。

7，有利剑从他口中出来，击杀列国。口中出来的利剑指的是神的话语。神的话语如两刃的剑。基督用神的话语来审判。后面有提到他用铁杖辖管他们。这是在引用诗篇的第2章。 “你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”。“并要踹全能神烈怒的酒榨”这又回到了启示录的14章。无论如何这里都是审判的术语。是表示基督对那些不信的人的审判，包括从上到下，君王，权贵，凡夫俗子等等，都要面临神的审判，没有人可以逃脱。

感谢主，今天我们花点时间默想我们的这位救主。愿通过这样的默想，使我们能够更加的认识我们的这位救主，更加了解他所做的事情，从而更加的爱他，与他更加的亲密。正如雅歌所说，“你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你”。

² 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。 (Rev 18:2 CUS)

⁴ 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。

⁵ 因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。 (Rev 18:4-5 CUS)

启示录18章讲的是巴比伦的倾覆。巴比伦代表这个世界，抵挡神的世界。巴比伦的倾覆代表上帝最终的胜利。所有敌对上帝的势力最终都在上帝的面前倾覆，不过就是一夕之间。启示录的7个循环，给我们看到，这镜头是从前面慢慢的转移到后面。第一个循环是1-3章给7个教会的信，第二个循环是4-8：1，是7印。7印的内容主要集中在前面几印，就是第6印也是总结性的讲过，第7印就更简单，根本什么都没有讲。而到了7号，8-11，主要的内容就集中在第5，第6号，讲的是撒旦的作为和信徒的见证，而到12-14这个循环，主要讲的是撒旦的欺骗，也是集中在第6这个阶段。而到了15-16，7碗，就开始从第6转向第7了。到了17-19，镜头就主要聚焦在第7这个阶段，讲的是上帝最终审判他的仇敌，为他的百姓申冤。所以在18章就看到巴比伦，这个代表世界，敌对上帝的势力的倾覆。

对于第2节原文的理解有些歧义的。中文翻译成为巴比伦倾倒了，好像是巴比伦倾倒之后变成了鬼魔的住处，野兽和飞鸟的巢穴，成为荒废遗弃之地。英文的翻译，保留了歧义。Fallen, fallen is Babylon the great! She has become a dwelling place for demons. 英文这里采用了完成时。这句话有歧义的。你不知道它的意思到底是，在巴比伦倾倒之后，它现在已经变成了鬼魔的住处；还是它的意思是在说，在巴比伦倾倒之前，它就已经是鬼魔的住处了。所以这句话就有了歧义。按照第一个意思来理解，就是巴比伦倾倒了，它变成了废弃之地，成为鬼魔的住处，野兽和飞鸟的巢穴。好像是从一个美好的东西，因为审判，所以变成一个不美的东西。第二个意思是，巴比伦在倾倒之前就已经成为了鬼魔的住处，野兽和飞鸟的巢穴。后面这半句好像是在讲巴比伦的罪，因为它这样的罪，所以上帝审判，它就倾倒了。我是比较偏向于后面这种解释。在希腊文里面become这个动词是aorist时态. 这个时态有点像英语的过去式。在一般的句子里面，相对于讲话的时间，它表示过去发生的一个动作。它的主要的目的是给你一个snapshot，也就是说在约翰讲话的时候，巴比伦已经成为了鬼魔的住处。如果是这样，那么这个鬼魔的住处，污秽的野兽和飞鸟的巢穴，的含义就不仅仅是指巴比伦成为遗弃之地，而是在列举巴比伦的罪，它所行的在上帝的眼中是可憎污秽的。所以这也是上帝审判的原因。

在这样的背景下面，我们再来看第4节。从天上有声音说，我的民啊，你要从其中出来。这其实是引用耶利米书51章，和以赛亚书48章的预言。这两处都是预言上帝将带领以色列人从巴比伦回归耶路撒冷。在耶利米的51章，上帝呼唤他的百姓从巴比伦出来，因为神即将因着巴比伦的罪恶而审判巴比伦。所以上帝呼唤他的百姓从巴比伦出来，不要沾染巴比伦的罪恶。而以赛亚则是从拯救的方面来讲。讲的是上帝拯救他的百姓，从巴比伦出来。这两段经文虽然第一层的预指都是指以色列从巴比伦回归耶路撒冷。但是它们有更深的属灵含义，就是神要自己实行拯救，将他的百姓从这个世界，死亡之地，拯救出来。同时也呼唤他的百姓自己要出来，不要沾染巴比伦的罪。前者就是在讲基督的救赎，将我们从黑暗的国度迁到光明的国度。后者就是在讲基督徒的成圣。就是耶稣在约翰福音17章的祷告中所说的，我们不属于这个世界。所以我们要从这个世界，巴比伦当中出来。但是这个出来不是指的是物理的出来，而是指的是属灵的出来。就是不沾染这个世界的罪，不被这个世界的思想所辖制，而是在真理中得以自由。就是我们讲的以出世的态度而入世。

为什么要从这个世界中出来？后面讲了原因。免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。就是免得沾染巴比伦的罪。而这个罪所导致的后果就是紧接着讲的“灾殃”。因为神是公义的，他必然要审判罪。所以罪一定会导致灾殃。所以这就是我们基督徒要警醒的。我们不要随着这个世界。而是要时刻的警醒，刻苦己心，不要被这个世界掳了去。神必然会记起巴比伦的罪，因为它的罪恶滔天。

所以总的来说，我们虽然在这个世界当中，但是我们的心不要属这个世界，不要被这个世界掳去，不要随波逐流。如何才可以保守自己呢？圣经上告诉我们说，真理使人得以自由，也告诉我们说，你的灵在那里，那里就有自由。所以要常常用圣经的真理来保守我们的心思意念，也要常常追求圣灵的充满。愿上帝保守我们的心思意念。

1 拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

² 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

³ 我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。

⁴ 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。

⁵ 在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。

⁶ 我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。 (Rev 17:1-6 CUS)

在启示录17-19章这第6个循环中，重点就是描写这个大淫妇，巴比伦的倾倒。淫妇，在5节里提到就是大巴比伦。巴比伦在圣经上指的是世界。到目前为止，我们可以看到启示录里面有的时候说撒旦是无底坑中的兽，有的时候说是假先知，这里又说它是大淫妇，巴比伦。可以看出撒旦的主要的三个工作方式。兽，代表权力，使用权力进行逼迫。假先知，是欺骗，用各种各样似是而非的道理进行欺骗。淫妇，是引诱，使用肉体的情欲，享受，心里的欲望来引诱。今天，在中国可能主要通过兽的方式来进行。而在美国，主要的方式是假先知和淫妇。美国今天被各种各样的思想所充满。这几天正值中期选举结果的揭晓时候，看到这个结果心里也是非常的感慨。民主党拿下了众议院，共和党拿下了参议院。心里也觉得这是上帝的手在平衡民主党和共和党。民主党过于自由。崇尚自由，关心穷人，本来是好事，但是过于追求这些，以致于将这些东西当作偶像，到政治正确的地步，使得有不同意见的人噤若寒蝉，这样就有问题了。而共和党的不禁枪和白人优越主义，也是个问题。所以可以看到今天各种各样的思想充斥着美国社会。其中很多的思想都是似是而非，没有一个可以像圣经这样道理全备的。另外以美国梦为代表的追求享受和安逸，也是对信徒的一个很大的诱惑。所以今天美国的信徒所要警醒的主要是假先知和大淫妇。

这一段里提到的淫妇，主要有下面几个特征。1， 她坐在众水之上。众水在后面15节提到是指多民多国多方。所以撒旦是引诱天下的万民。万民都在她的引诱之下。地上的君王 与她行淫，喝醉了她的酒。可见情欲，肉体的诱惑是多么的可怕。 2，就是她骑在兽的身上。兽有7头十角。这七头十角如何解释，却是很难。我现在是没有什么头绪，所以暂时略过。 但是兽是代表以权力或武力对信徒的逼迫。这个淫妇骑在兽的身上，说明淫妇是依借着政权或者势力的权力作为她的后盾来引诱万民的。3， 她穿着紫色，朱红色的衣服，并以金子，宝石和珍珠为装饰。在后面提到基督的新妇，圣城耶路撒冷的时候，也是以金子宝石珍珠为装饰。但是那里是让人感觉到华贵，而这里却是庸俗。紫色，朱红色，是罗马时代贵族的颜色。所以这些都是代表世界的荣华富贵。撒旦以荣华富贵来引诱万民，牢笼万民，使之成为它的奴隶。4， 手中的杯盛满了淫乱的污秽。她以这杯来给万民喝。所以万民都喝这杯中所盛的，就是淫乱污秽，所以导致的结果就是万民都沉醉在这淫乱污秽当中。好像正是这个世界的写照。 5， 最后，这淫妇喝醉了圣徒的血。这个世界以逼迫圣徒为乐，狂欢。如11章里面所说的，看到两个见证人被杀，世上的人都相互交换礼物，庆祝，狂欢。

所以在这里给我们看到，这个淫妇以政权，势力为后盾，以世上的荣华富贵，安逸，淫乐，来引诱地上的万民，并逼迫圣徒。我想这对我们生活在北美的基督徒是一个很好的警醒。我们不太有兽的逼迫，但是我们有各种各样的假先知，我们也有这个大淫妇的引诱。所以这样看来，北美的基督徒所面临的挑战并不比其他地方少多少。愿主使我们警醒。

⁶ 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。 (Rev 16:16 CUS)

哈米吉多顿到底是个什么东东？只记得以前大学玩魔法门英雄无敌的时候，哈米吉多顿就是里面做牛叉的魔法。后来信主之后才知道，原来魔法门是抄袭圣经的。那么到底哈米吉多顿是什么意思？这个很难。很多圣经的学者都没有办法完全的解释。在这里我只做稍微的尝试。

哈米吉多顿是希伯来语。 因为新约圣经的原文是希腊文。用希腊话来说希伯来语，就只能是音译。就好像我们今天把Porsche翻译成为保时捷一样。希腊文的 Ἁρμαγεδών本来就是音译希伯来文，英文又音译过来成为Armageddon。中文音译过来就是哈米吉多顿，又是多，又是顿的。其实应该要么是哈米吉多，要么是哈米吉顿，而偏偏不应该的就是哈米吉多顿。这个希伯来文到底是那个字，因为希腊文是音译过来的，所以不知道。但最有可能是由两个希伯来字组成。哈，是山的意思。所以哈米吉多就是米吉多山。米吉多可能是一个地名。

而启示录这里可能引用的撒迦利亚书12：11节的预言， “11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。” 哈达临门， Haddad-rimmon到底是什么意思，我们不知道，我们也不会在这里讨论这个。首先我们要处理的是，在这句话里面提到的是米吉多平原，而启示录里面提到的是米吉多山。那么到底是平原还是山呢？其实都是。如果你看以色列地图的话，你就会发现，米吉多其实是一个很重要的地方。这个地方位于平原和山脉交接的地方。北边是加利利的平原。往南就全是山地了，一直超过耶路撒冷。古时以色列人要从加利利往南到耶路撒冷，除了沿海的路之外，一般有两条路，而这两条路都是从米吉多附近进入山地。所以这个地方就是一个兵家必争之地。就好像我们国家秦汉时期的潼关，明清时期的八达岭一样。一说到打到潼关了，那咸阳就快完蛋了。亚述，巴比伦要攻打耶路撒冷就要经过这里。所以这里既是平原也是山。往北是平原，往南就是山地。而这里也是最容易发生大战，正邪对撞的地方。第二点，撒迦利亚书12：11的这一句主要是预言弥撒亚被钉死，刺穿的时候，耶路撒冷要大大的悲痛。因为弥撒亚被这个世界刺穿，钉死在十字架上。

在圣经的其他几处也有提到米吉多。第一处是在士师记的5：19，在底波拉和巴拉战胜了迦南王的将军西西拉之后，底波拉的诗歌里提到在米吉多。迦南诸王和以色列争战，最终却徒劳无功。而在20节提到，星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。所以这里看到，明显有上帝的干预。另外一处是在列王纪下23：29-30和历代志下35：20-25，这里提到的都是同一件事情。就是犹大王约西亚和埃及法老尼哥之间的战争。法老尼哥要上去与亚述争战，借道以色列上去，约西亚出来阻挡尼哥，所以两个军队就在米吉多大战，最后约西亚被箭射中，被刺穿而死。

所以现在我们来看看这几件事情的寓意。首先在士师记里面。迦南诸王代表这个世界的诸王。和神的百姓争战，因为天上的干预，最终却徒劳无功。第二，就是列王纪和历代志里面记载的约西亚王的故事。约西亚是一个好王，敬畏耶和华的王。在犹大国进行改革。而另一方面，我们知道在圣经上，埃及和巴比伦都是代表世界的。所以这件事情的寓意就是这个世界和上帝的百姓争战，而上帝的百姓被箭刺穿而亡。所以从这两件事情，可以总结三点。第一，米吉多是正邪对撞的地方，世界的诸王和上帝的百姓在这里争战。第二，上帝的百姓暂时被刺穿，如启示录11章中两个见证人被杀。第三，因为上帝的干预，如底波拉的预言，最终世界的诸王徒劳无功。

另外，约西亚王的事情，这个事情第一的预指就是基督在十字架上被刺穿，如撒迦利亚书12：11所预言的一样。弥撒亚被这个世界刺穿，耶路撒冷要大大的悲痛。而第二个预指就是信徒在最后的争战中，被撒旦带领的世界万国所围困，被刺穿，就是启示录16章的哈米吉多大战。我们所有的信徒都要经历主所经历的事情，因为我们与基督联合，与他同死同复活。所以我们也要经历这个被世界刺穿，钉死的过程，正如11章中的两个见证人的被杀。所以这样看来，撒迦利亚预言的是我们的主的经历，而约翰在启示录里面看到的我们的主的经历被复制到信徒身上，信徒将要经历的事情，正和我们的主一样。但是最后，我们看到神自己干预，天上的星宿偏离轨道攻击上帝的仇敌。正如启示录20：9所写的，正当撒旦的军队围住圣徒的营，与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们，最终他们是徒劳无功。

所以这里给我们的信息，就是我们要与我们的主一同受苦，可能会被这个世界所厌弃，逼迫，甚至被杀。但是我们知道，我们的主已经得胜（十字架），而且还要得胜（再来），而在基督再来的时候我们要复活，要与主一同坐席，一同显现在荣耀里面。