² 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，

³ 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。

(Gen 3:2-3 CUS)

2-3节记载了当撒旦借着蛇来诱惑夏娃的时候，夏娃的回答。当蛇来问夏娃，神不许你们吃园中所有的果子吗？夏娃回答说，树上的果子我们都可以吃，只是除了园中那棵善恶树上的果子。并且说，神说不可吃也不可摸。夏娃这里在神的命令上增加了一条：不可摸。神只说不可吃，并没有说，不可摸。夏娃在这里增加的这一条，让我们看到夏娃心里的恐惧，对那棵树的恐惧。那棵树的果子，连摸都不可摸。这种恐惧，来自于对神的命令的律法式的解读。说到底是对神的恐惧。讲的更明白一些，就是夏娃不是从爱的角度来解读神的律法，而是法利赛人式的解读神的律法。夏娃对神的关系，不是爱，而是恐惧。正因如此，所以夏娃才在神的命令上面加了一条。看起来是很敬虔，其实却是不相信神的慈爱。她以为神是要敌对她，限制她，却不曾想到神是爱她，要保护她不至于堕落成为神的仇敌。因为无论有没有善恶树，神造人的意志都有选择的自由，神放善恶树在伊甸园，从爱的角度，可以理解为要提醒他们不要选择悖逆神。而夏娃法利赛人式的解读神的律法，是因为她不相信神的慈爱。其实当她这么解读的时候，她和神的关系已经破裂，后面再吃不吃果子，已经不那么重要了。

就好像耶稣讲的故事中的那个恶仆一样，在他的眼中，他的主人就是那种很苛刻，很难弄的人，所以他将他的1000两银子埋起来。他不敢用这1000两银子去投资，因为他害怕如果万一亏本了，他的主人就要惩罚他。在他的眼中，他的主人不是一位良善，仁慈的主人，而是一位恶人。今天我们何尝不是一样。我们对神的态度，会影响到我们做事时的confidence. 有些人什么都不做，因为他害怕一做事就犯罪得罪神，所以就选择什么事都不做。其实在他的心里，神是一位严厉，苛刻的老板。就像这个恶仆一样。有些人相信神的慈爱，知道神爱我们更超过父母爱孩子。相信神允许我们犯错，并且鼓励我们去做事，去探索他所创造的这个世界。所以他做事就很勇敢，很confident。我们眼中的神，是一位什么样的神？是一位严厉苛刻的老板，还是一位爱我们的慈父？

²³ 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。

²⁴ 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

²⁵ 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。 (Gen 2:23-25 CUS)

短短这三句话，给我们看到人类历史上第一对夫妻，他们之间的亲密的关系。在23节，当亚当看到夏娃的时候，就说，这是我骨中的骨，肉中的肉。这句话给我们看到，当亚当看到夏娃的时候，他心里对夏娃的那种亲密程度。骨中的骨，肉中的肉，就好像是他身体的一部分一样，那么的亲密，没有一丝一毫的隔阂。24节给我们看到夫妻二人成为一体。我在想，人类堕落之前的那种夫妻之间的亲密，一体的感觉，虽然在我们今天的婚姻当中可以多多少少的体会到，但是却是我们今天无路如何也没有办法达到的。在25节提到，二人赤身露体，并不羞耻。这里给我们看到两人之间，完全的信任。两个人可以将自己不同的地方完全的袒露在对方的面前，而没有一丝一毫的不舒服，这个根基是两人之间完全的信任。但是在堕落之后，这个亲密和信任的关系却被破坏了。我们看到在接下来的一章当中，当堕落之后，两人就开始找无花果树的叶子来遮盖自己的不同。因为不再comfortable在对方面前暴露自己的不同。这个背后是信任关系的破坏。

短短的三句话，给我们看到，在堕落之前，神所设计的婚姻当中夫妻二人的亲密，信任的关系。这个关系，在堕落之后，被罪所破坏。所以现在我们虽然有很多白雪公主和白马王子的幻想，但是步入婚姻，却无情的打破了每一个人的憧憬。天下间没有一对不争吵的夫妻。婚姻的甜蜜变成了撕心裂肺的痛。我们渴望在没有被罪玷污之前的那种亲密和信任的婚姻，但是却没有办法。解铃还须系铃人。这种关系的破坏是因为罪。所以要回复婚姻的设计，也只有首先解决罪的问题。所以今天的婚姻成为我们一生的功课。我们在这其中不断的处理自己的罪。当我们越来越成圣的时候，我们的婚姻也越来越像神所设计的婚姻的原本的样式。所以婚姻生活就是一个成圣的过程，婚姻也是一个成圣的途径。这也成为在这个堕落的世界当中，神对婚姻的目的。

创1:27 　神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 28 　神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」

在创世纪，圣经的第一卷书，的第一章就记载到神按照自己的形象造男造女。所以人，无论男女，都是按照神的形象造的。那么神的形象到底是什么？我们知道神的形象包括公义，良善，信实，圣洁等等。这些都是神的形象。但是在这里，神的形象和神所赋予人的一个使命是联系在一起的，就是管理。神让我们治理这地，管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样的活物。就是让人代表神来管理神所造的一切。这就是我们常说的文化使命。人负有这个文化使命，去管理这个世界使他更为美好。这个文化使命，既是使命也是祝福。

那么在堕落之后，这个文化使命消失了没有？人还有没有治理这个世界的责任使它更加美好？应该还是有，但是人却因着自己的罪没有了这个能力。人成为罪人，只能使这个世界变得更加的糟糕，而不是更加的美好。所以在堕落之后，人虽然仍然有这个使命，但是总的来说却没有这个能力。我说“总的”，因为我相信在局部上，人有的时候还是可以做到。但是作为整个人类，却是在使这个世界变得更加的不美好，陷入咒诅当中。

那么在重生得救之后呢？文化使命有没有消失？我认为文化使命还是存在，并没有消失。但是文化使命和福音使命就成为一个整体，融入福音使命当中。只有重生的人，恢复神形象的人，才有可能承接文化使命。所以从这一点来说是福音使命带出文化使命。我个人的观点是，文化使命是从个体到整体。因为只有生命被改变的人才能影响周围的人，从而逐渐积累，产生一个重生的文化。而从整体到个体的approach，看起来虽然吸引人但是却是不可行的。因为这种approach的背后其实是想走捷径，认为我只要创造一种文化，将这些不信的人放在这个文化里面，就可以影响他们使他们相信。所以这种approach是从整体到个体的approach。我不是说这种approach没有效果，它会有一定的效果，会有一定的作用，但是却是空中楼阁。为什么这么说呢？因为这种重生的基督教文化的形成没有数以万计的个体生命的重生和改变是没有办法创造这种文化的。所以想要跳过福音使命而直接关注于文化使命都是空中楼阁。另外即使形成了这种文化，历史上却是有这样的例子，如新英格兰的清教徒试图在地上创建基督国。但是新英格兰的清教徒之所以暂时在局部范围会成功，是因为他们是从福音使命开始的，是从讲台对真理的宣讲开始的。其次，我们看到就是他们，也只是在局部的范围坚持了一段时间而已。因为物理学的熵变定律告诉我们熵值永远是朝着增大的方向发展的。所以若是没有生命改变的人不断的注入新的能量，这种局部的重生的基督文化一定会倒塌的。

所以总结来说，首先文化使命是存在的，并没有消失。第二，文化使命必须由重生生命改变的基督徒个体的不断积累从而达到一个整体的效果，是一个从个体到整体的approach。第三，一个基督教文化一旦形成，会在某种程度上有一定的作用。但是，长期来看，若没有讲台不断的真理的宣讲以及带来的基督徒生命的改变而不断的注入新的能量，这种文化终究会崩溃。最后，新天新地只有在耶稣再来之后才会真正的实现。