⁴ 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。 (Gen 7:3-4 CUS)

关于挪亚洪水的日期，圣经上的记载还是很详细的。只是分散在第7，第8两章中， 而且记述的口气也是非常的平铺直述，所以不太能过够引起我们的注意。感谢主！ESV研经版圣经将7，8两章中关于挪亚洪水的重要日期都罗列了出来，可以帮我们对整个洪水的过程有一个总的概观。

在挪亚600岁那一年的2月10日，神宣告要用洪水来灭世，要从地上除灭他所造的各样的活物。10天之后，也就是2月17日，洪水开始，天柱折，地维绝。水从天上倾倒下来，从地下喷涌而出。这样的情况持续了40天，到3月27日才结束。即使是世上最高的山，也在洪水之下15肘。虽然这时，天不再下雨，地也不再冒水，但是洪水并没有退去。洪水是在150天之后，也就是7月17日开始退去。到10月1日，大山才开始显露出来。11月10日，挪亚放出一只乌鸦，11月17日，放出一只鸽子，11月24日放出第二只鸽子，12月1日放出第三只鸽子。到300天的时候，也就是12月17日，洪水完全退去。到第二年的2月27日，挪亚下了方舟。所以在方舟里面的日子一共是370日。

挪亚一家一共在方舟里面呆了370天，想起来都很郁闷。洪水泛滥了150天才开始退去，而到270多天的时候，山头才开始显露出来。270天，除了水生的生物，没有人和活物可以在这茫茫的洪水中存活270天。想想就很恐怖。我有两次在海边游泳，差点丧命的经历。以前很喜欢大海，现在却是从心底对大海有点莫名的恐惧。在那茫茫的海水之中拼命要找一个落脚点的时候而找不到的时候，那是何等的恐惧。但是这还不是最恐惧的事情。最恐惧的事情还在后面。因为挪亚的洪水是个预表，它指向末日最后的审判。末日审判是何等的大恐怖。想想人在茫茫大海中的绝望和无助，只不过是让我们尝尝末日审判的滋味而已。所以圣经用很形象的语言告诉我们说，在末日审判的时候，人要逃到山洞里，祈求大山压下来，把自己砸死。多么大的恐怖才会让人这么的祈求。

但是，感谢主！主耶稣已经在十字架上为我们承受了这样的恐怖的审判。所以所有在基督里面的人， 都不用在面对这样的恐怖。而在基督里面，审判的恐怖变成了与主面对面相遇的喜乐。但是想想那些即将要承受这样恐怖的人，所以我们传福音的使命就变得更加的急迫。

² 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

³ 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。 (Gen 6:2-3 CUS)

中国人有天命的概念。什么叫天命？就是老天命定人的寿命。中国人的天命是120岁。恰好和这段圣经是吻合的。在这段经文里面，告诉了我们为什么人的寿命不能超过120岁，因为这是上帝所命定的。在第3节说人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而人还可以活120岁。在这句话里面，有几个词是可以深思的。一，就是“我的灵”，这里的“我的灵”的“我”当然是神自己。那么“我的灵”指的是什么？是指圣灵，还是指人的灵魂。乍一看来，好像应该是圣灵，因为是“我的灵”。但是仔细看这句经文的前后文，似乎解释成为人的灵魂更加合适。首先，因为人的灵魂也是从上帝而来的。在创世纪的2:7，当上帝造人的时候，上帝是用泥土造人。所以我们人的身体的成分不会超出泥土的范围。而且我们最终是要归于尘土。但是上帝在造人的时候，还做了一件事情，就是吹口气在人的鼻子里面。于是人就成为有灵的活人。所以可见，人的灵魂是从上帝的那口气来的。所以称人的灵魂为“我的灵”也是合情合理的。而且从上下文来看，人的天命在120岁，是因为“我的灵”不永远住在里面。这句话隐含的意思就是说，当“我的灵”住在人的里面的时候，人就是有灵的活人。当“我的灵”离开人的时候，人就玩完了。而“我的灵”不永远住在人里面，最长的日子就是120年。所以人的天命就是120年。所以这样看来，这里“我的灵”很有可能指的是人的灵魂。人之所以存活，是因为灵魂在我们的里面，而当这个灵魂离开我们的时候，就是我们肉体死亡的时候。而人的灵魂来自上帝。

造成这个状况的根本原因是因为人“属乎血气”。也就是在上面一节所记载的，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”。在这里神的儿子，我倾向于解释为塞特的后裔。塞特是亚当的儿子，该隐的弟弟。塞特是敬畏神的人，他的后裔也是敬畏神的人，所以被成为神的儿子。而该隐却不是敬畏神的人，他杀了自己的弟弟亚伯。所以该隐的后裔被成为人的后裔。如果是这样，这句话的意思就是塞特的后裔当中的一些血气男儿，贪爱该隐的后裔的女儿们的美貌，就随着自己的意思娶来为妻。他们在进入婚姻的时候，不是求问神的心意，而是随着自己的意思。这就让我们想起士师记里面经常出现的一句话，“当时以色列当中没有王，人们随己意而行”。人的问题就是随己意而行，而不寻求神的心意。我们今天何尝不是。这样导致的结果就是属乎血气，远离上帝，堕落，最终罪恶横行于世。最后神不得不用洪水灭了那个世代。而且附加的惩罚就是从此以后人的寿命缩减到120岁。所以这里的关键的问题就是“随己意”，而与此相反的就是“寻求神的心意”。我们常常把顺服挂在口里，但是当我们一遇到事情的时候，我们就“随己意”了。感谢主，基督为我们的罪被钉十字架，并且赐圣灵在我们的里面。靠着圣灵，我们常常想起神的话，常常提醒我们我要“随己意”。

²⁹ 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。 (Gen 5:29 CUS)

“Out of the ground that the LORD has cursed, this one shall bring us relief from our work and from the painful toil of our hands.”

拉麦活到182岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，并且预言说，这个孩子要将我们从这劳苦中拯救出来（bring us relief from our work and painful toil）。而这劳苦是因什么来的？是因为耶和华上帝咒诅这地。这就是在指创世纪3：17-19节所记的，上帝对亚当说：地要因你的缘故受咒诅，长出荆棘和蒺藜来，你要汗流满面才能糊口。这也就是现在为什么我们工作很劳苦。大家都不喜欢工作，每个人都讨厌周日的晚上，因为明天就要上班了。因为这里面带着上帝的咒诅：你要汗流满面，才能糊口。但是在这里拉麦生了一个儿子，他指着这个儿子预言说，这个孩子要将我们从上帝的咒诅中拯救出来。讲到这里就很清楚了。挪亚就是耶稣基督的影子。挪亚预表这耶稣基督。我们看后来挪亚所做的事情就知道，上帝确确实实让挪亚预表耶稣基督。

挪亚建造了一个方舟。而在洪水灭世的时候，借着方舟拯救了少数的人，八口人。而其他所有不在方舟里面的人都死了，死在洪水之中，因为洪水淹没了世上最高的山，达40天之久。若没有方舟，没有人可以在这样的洪水中活下来。所以，挪亚就是基督的影子。方舟就是拯救。洪水灭世的时候，只有在方舟里面的人才可以活下来。而在最后世界末日的时候，只有在基督里面的人才可以活下来。耶稣基督就是拯救，才是真正的挪亚。在这节经文里面，我们之所以劳苦，是因为上帝的咒诅。而上帝之所以咒诅，是因为我们的罪。所以要解决劳苦，也就是罪的后果，就必须先解决罪的问题。而基督在十字架上被钉死，就是要解决罪的问题。耶稣基督是替罪羊，他为我们成为罪，为我们被钉死。所以基督在十字架上解决了罪的问题。既然罪的问题被解决，那么因着罪所带来的咒诅，也就被解决。所以拉麦的预言，真正是实现在耶稣基督的身上。

所以今天的基督徒，我们的工作可以不再是咒诅。问题的关键，就是要在基督里工作。在基督里，工作的咒诅已经被挪去，而恢复到犯罪之前的祝福。就是创世纪1：28，神对我们的祝福，让我们治理这地，管理空中的飞鸟，海里的鱼，以及地上的活物。今天因着基督的工作，我们就可以享受上帝对我们初始的祝福。但是今天，为什么我们还是这么劳苦？一个主要的原因，就是我们的工作不在基督里面。换句话说，就是我们不是为主工作，还是为了我们自己的欲望工作，所以我们就还是在咒诅里面。所以这就是很可惜的事情，因着基督的工作，我们原本不再在咒诅之下，可以享受工作的祝福，但是我们往往很多的时候却仍然在咒诅里面。是因为我们自己不愿意将主权交给基督，降服在他的面前。愿主帮助我们，可以挪去工作的咒诅，享受工作的祝福！

⁵ 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

⁶ 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？

⁷ 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

(Gen 4:5-7 CUS)

亚伯和该隐一起献祭，但是神却看中了亚伯的祭物，没有看中该隐的祭物。这里面的原因不是因为亚伯献的是羊，而该隐献的是地里的出产，上帝喜欢吃肉，不喜欢吃素。原因在第7节写的很清楚：“你若行得好，岂不蒙悦纳”。 反过来说，该隐的祭物没有被悦纳，是因为他行的不好，而不是因为他献的什么。这就让我们想起米迦书里神借着先知米迦所启示的：我岂是喜欢千千的公羊，万万的膏油？耶和华向你所要的是什么？就是行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。所以这样看来，这一段经文经很清楚了。该隐因为自己行的不好，所以他献的祭物也不蒙神的悦纳。献祭不蒙悦纳，他没有反思自己的问题，而是怨天尤人，将责任怪罪于神。所以就大大的发怒，好像神对他不公平，欠他什么似的。我们很多的时候也一样。我们的罪性让我们常常做和该隐一样的事情。当有事情发生的时候，我们总是本能的将责任推到别人的身上，而却是常常不知道反思自己的问题。

上帝在这里挑战该隐，“你为什么发怒呢？”“ 你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”。上帝要该隐对付他自己的罪。罪就伏在门前。这句话给我们一个生动的图画。罪就伏在我们的门前，它时时刻刻司机要控制我们。“它必恋慕你”英文的翻译，“its desire is for you”。英文的翻译很好，罪不仅仅是恋慕我们，而且是想要掌控我们，辖制我们。虽然圣经没有告诉我们该隐到底犯了什么罪，但是却很明白的告诉我们该隐是因为他的罪，所以他的献祭不蒙悦纳。该隐被罪引诱，被罪辖制。上帝挑战他要制服罪。但是很可惜的是，该隐没有听上帝的话，与自己的罪争战。反而是顺着罪的辖制，与自己的弟弟亚伯争战，杀了亚伯。该隐以为他的仇敌是他的弟弟亚伯，是亚伯抢了他的份，让他在上帝面前不蒙悦纳。但是却不知道他的仇敌不是他的弟弟亚伯，而是他自己的罪。是他的罪让他在上帝面前不蒙悦纳，而不是他的弟弟亚伯。而且，上帝已经告诉他，要制服罪。但是在罪中的人，却是瞎眼的。他被罪控制，错把弟弟当作仇敌，谋杀了他。这就是我们人类的可悲，我们常常怨天尤人，以为我们仇敌是他人，但是却不知道我们最大的仇敌往往是我们自己。但是，感谢主！耶稣基督在十字架上胜过罪，胜过死亡。我们虽然像该隐一样没有办法对付我们的罪，但是耶稣却为我们胜过了罪，并且赐圣灵在我们的里面，让我们可以靠着圣灵与罪争战，并制服它。