³ 但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。

⁴ 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？

⁵ 那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。

⁶ 神在梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。

(Gen 20:3-6 CUS)

在这里亚伯拉罕又做了在12章一样的事情。他让他的妻子撒拉称呼他为哥哥，原因是他到了一个陌生的地方，害怕这里的人因为不敬畏神，要抢他的妻子而杀了他。在12章，他在埃及的时候做过同样的事情。在这里当他来到基拉尔王亚比米勒的地盘的时候，他又做了同样的事情。基拉尔是在耶路撒冷的西南面，就是后来菲利士人的地方。所以到了晚上，上帝就向亚比米勒显现，说 ，你是个死人了。亚比米勒就很害怕，为自己解释说，我做这事是心正手洁的，因为那人，就是亚伯拉罕，说这个女人是他的妹妹，就是这个女人也说，那人是他的哥哥。所以上帝就对亚比米勒说，我知道你做这事是心正手洁，所以我才拦阻你，免得你犯罪得罪我。

在这里我们可以观察到几点。第一，上帝拦阻亚比米勒是因为他做这事是心正手洁的。也就是说，是因为亚比米勒在这件事情上面做的心正手洁，没有犯罪，所以神才拦阻他，不让他犯罪。换句话说，也就是说，因为亚比米勒是个正直的人，我们大概可以这样推断，所以上帝才管教他。反过来说，如果亚比米勒是一个很坏的王，上帝可能就任凭他了。当然，上帝不会让撒拉落在亚比米勒的手上，从而影响到他对亚伯拉罕的应许。但是这是另外一回事，我们在这里主要是从亚比米勒的角度来考虑。这让我们想起希伯来书12章所说的，因为我们是他的儿女，所以上帝才管教的。若不是他的儿女，上帝就不用管教了。所以受管教是好事情。亚比米勒虽然不知道是不是得救的，但是因为他行事正直，所以上帝管教他，阻止他犯罪。这从表面上看，好像是他的自由被限制。实际上却是出于对他的爱，免得他犯罪得罪那位圣洁的审判者。所以这就自然引出第二点，就是上帝拦阻的原因是出于爱，而不是要限制人的自由。律法也是这样。很多时候我们觉得律法是限制我们的自由，所以很不舒服。但是我们若是明白，上帝赐下律法的目的是出于他对我们的爱，为了保护我们，免得我们犯罪，得罪这位圣洁的审判者，而让他不得不审判我们。这就好像父母管教孩子一样。聪明的父母知道给孩子设立明确的boundary。父母设立boundary的目的绝对不是为了纯粹的限制孩子的自由，而是为了训练孩子，让他以后可以更好的适应这个社会。而有明确boundary的孩子实际上是更加自由的。因为他知道，在这个boundary之内，他是自由的，什么都可以做，只要不逾越这个界限。而没有boundary的孩子，看起来似乎更加自由，但是却不一定是。要么是无法无天，要么是畏畏缩缩。畏畏缩缩，因为他不知道boundary在哪里，所以就很容易畏畏缩缩，害怕一不小心就越界，而惹父母不高兴。

上帝赐下律法，也是这样的目的。因为上帝是公义的，对于犯罪的事情，他不能不审判。所以最好的办法就是赐下律法，告诉我们boundary在哪里，公义的标准是什么？在亚当夏娃犯罪之前，人的标准就是上帝的标准。所以上帝不用赐下律法，告诉人上帝的公义是什么。但是当亚当夏娃犯罪之后，人就抛弃了上帝的公义，而确立自己的公义，所以就不在知道上帝的公义的标准是什么。所以上帝就赐下他的律法告诉人们，什么是公义，免得人犯罪，导致灭亡。所以当我们从爱的角度来阐释律法的时候，我们就在福音里面了。