¹⁹ 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。

²⁰ 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思）。

²¹ 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。

²² 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。

²³ 以撒从那里上别是巴去。

²⁴ 当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。

²⁶ 亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。

²⁸ 他们说，我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约

³³ 他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴，直到今日。

这章经文很有意思的事情就是专门记载了以撒挖了很多的井。以撒在基拉耳谷挖了三口井。基拉耳是非利士人的地盘。非利士人当时的王叫亚比米勒。亚比米勒其实就是个称呼，和蒙古的“可汗”一样。以撒挖的三口井，第一口叫埃色。因为希伯来文埃色就是相争的意思。因为非利士人说他们刚刚挖好的这口井是他们的，所以就因这口井的缘故彼此的纷争。于是以撒就选择了退让。不要以为这样的退让是容易的。在当时巴勒斯坦地区，因为气候，对于农业畜牧为主的人们来说，井是非常重要的资源。以撒另外挖了一口井，结果，非利士人又说，这口井也是他们的。所以以撒就给这口井起名叫西提拿。西提拿就是为敌的意思。意思就是说彼此为敌。一方面，以撒感受到非利士人的敌意。就是故意找茬。另一方面，可能以撒从这里开始也将非利士人当作敌人。这就是后来亚比米勒带人来见以撒的时候，以撒说，你来找我干嘛，你不是恨我吗？以撒在第二口井上面也选择了退让。于是他就挖了第三口井。结果，很奇怪的是，这次非利士人没有来抢夺这个井。可能是上帝知道以撒的忍耐已经到了极限，所以在非利士人的心里拦阻他们。于是以撒就给这口井起名叫利河伯。利河伯的意思就是宽阔，有空间的意思。以撒认为这次没有人来争这口井，所以没有纷争，就是宽阔，有余地。以撒给这口井起这个名字是对上帝的感恩。因为上帝赐给他安身置命之地。同时，也可以看出，以撒认为这几次的挖井经历有上帝的带领。前面几次都有人来相争，而偏偏这次却相安无事。确实有点奇怪，以撒以为这是上帝的带领和赐福。

后来以撒从基拉耳谷搬到别是巴这个地方。当时这个地方还不叫别是巴。在这里上帝与以撒重申他与亚伯拉罕所立的约。有点奇怪的是，这时亚比米勒也带着人来找以撒，并且要与他立约。于是他们就杀牛宰羊，吃喝欢宴。而这时，他们刚刚又挖了一口井，所以就给这口井起名叫示巴，希伯来文的谐音就是誓言的意思。所以这个地方后来就叫做别是巴。以撒心里想的可能不仅仅是他与亚比米勒所立的约，更加是他与上帝之间的约。所以这口井对以撒来说就有很重要的意义 ，它是一个记号，代表上帝与他之间的约定。

圣经上很多的旧约人物都可以或多或少的预表基督，如约瑟。以撒也是。以撒预表基督的方面主要是他的顺服和温和的性情。亚伯拉罕献以撒，以撒选择顺服。在这里有这么多的相争，以撒却选择退让。这让我们想起耶稣所说，“我柔和谦卑”。又想起，耶稣在八福里面所说的，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。以撒性情温柔，他自己不争，却是依靠上帝。虽然他自己不争，但是上帝却赐福给他，使他的产业大大的加赠。到一个地步，非利士人的王亚比米勒，都感到害怕。先是对他说，你离开我去吧，因为你比我还强盛。后来，又来寻求与他立约，说，我看到耶和华与你同在，你以后不要加害于我。很有意思，一个不争的人，因为上帝的祝福，却繁荣昌盛，让当时的非利士人的王感到害怕。所以依靠耶和华的人是有福的。这就好像是手中的沙子一般，你抓的越紧，它就流失的越快。想起耶稣所说的话，为我失去生命的，反而得着生命。而那些不愿意放下的，却要失去生命。得与失，在一时之间，却成为一个反合的存在。上帝的智慧和人的智慧，孰是孰非，孰聪明孰愚拙，聪明的人自己去判断吧。