²⁹ 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。

³⁰ 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。

³¹ 雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作扶着杖头）敬拜神。 (Gen 47:29-31)

中国人的心底总是有落叶归根的念头。就是这一生无论怎样的闯荡，总是希望在年老的时候可以回到自己的故土，回到小时候童年记忆的地方。以色列在这里也是。以色列出生在迦南，长在迦南。中年的时候到哈兰去闯荡，年老又搬到埃及。临终的时候怀念故土，希望落叶归根。但在这里以色列想要落叶归根还有一个重要的原因，就是迦南是上帝给他的应许之地。这应许是他们祖辈相传，从亚伯拉罕到以撒，再到他的。这应许之地，不单单是一块土地，更是代表了他们和上帝所立的约。这就是以色列为什么这么迫切的想归回故土的最重要的原因。这也是以色列为什么这么严肃庄重的吩咐这件事情，而且一定要让约瑟手放在他的大腿上发誓。

这一章是以色列晚年的时候所发生的事情。从这一章里面可以看出，以色列这一生虽然“抓”是他的最鲜明的性格，正如他的名字一样。但是他晚年的时候，脑子里面想的就是两件事情。一件就是他在法老面前所说的，他的一生是寄居的。第二件就是他要归回到上帝的应许之地。记得之前读到一个故事。讲的是一个从山村里面出来即将要上大学的年轻人，看到年老的奶奶为他祈福。奶奶没有祈祷他大富大贵，却只祈祷他平平安安。这个很震撼，原来经历过一生世事的老人才知道什么是最重要，最可贵的。以色列也是一样，他的一生坎坎坷坷，经历过很多。但是到了晚年，却只有这两件事情在他的心里面。第一，他是寄居的。经历过一生的风雨，他看透了人生的本质。他知道他在这世上是过客。他的盼望不在这个世上。正如希伯来书论到亚伯拉罕一样，说他盼望一个更美的家乡。既然是过客，这世上的东西都不是很重要。只有一件最重要，那就是在这世上的使命。而这使命是什么？就是在他和上帝所立的约里面。因为只有这个是永恒的。所以这就自然的到了第二件事情，就是上帝之约。所以他要尽自己的力量做自己可以做的事情，来遵守这个约。他知道在这个约中，上帝要将迦南地作为应许之地赐给他和他的后裔。所以他要尽自己的力量回到迦南。这也是为什么我们在这里看到他这么严肃庄重的吩咐约瑟立誓的原因。

今天我们基督徒有这样落叶归根的情节，也无不可。但是却不必受这个情节所约束。因为我们的应许之地不在迦南，也不在中国，也不在美国，而是在天国。在旧约的很多东西是预表。迦南作为应许之地，预表的就是天国。今天既然实体已经来到，我们就不必再回到预表。这是我们和以色列不一样的地方。但是我们和以色列相同的地方就是，我们是过客，我们也要回到我们的应许之地。盼望以色列的经历和感触可以成为我们的借鉴。愿上帝祝福！

1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。

² 夜间，神在异象中对以色列说，雅各。雅各。他说，我在这里。

³ 神说，我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。

⁴ 我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上） (Gen 46:1-4)

以色列，就是雅各，当他要决定带领全家搬迁到埃及的时候，他做的第一件事情就是来到别是巴，向神献祭。我们还记得这样的事情在雅各之前的经历中也发生过。在示剑的事情发生之后，雅各要带着全家搬离示剑之前，雅各做的第一件事情就是去伯特利向神献祭。伯特利是雅各与神相遇的地方。别是巴却是雅各的父亲以撒与神相遇的地方。在这里非利士人的王亚比米勒和以撒立约，所以起名叫别是巴，就是立约之井的意思。当以撒死的时候，雅各和以扫埋葬了他。之后雅各就继承了以撒的产业居住在希伯伦和别是巴附近。可以想象在这之后很多年，雅各去寻求神的地方就是他父亲以撒的圣地，别是巴。这次当雅各听说他的儿子约瑟邀请他们搬到埃及去住的时候，雅各就到别是巴去寻求神。

寻找的必寻见。当雅各去寻求神的指引的时候，神就在梦中向他显现。告诉他不要害怕。并且告诉他神的计划。神要在埃及使以色列成为一个大族。所以以色列下埃及的时候是70多人，但是400多年之后，以色列出埃及的时候已经成为200多万的大族。神在这里将他的计划向以色列显明，因为神将以色列当作是他的朋友，并且以色列是寻求他的。神并且应许以色列说，我要和你同去，并且也要把你带上来。因为从亚伯拉罕，到以撒，到雅各，他们都知道上帝给他们的应许之地是迦南，而不是埃及。所以这也是以色列心中的一个顾虑。但是上帝亲自告诉他他的计划。只是让他暂时去埃及，以后必定将他带上来。

雅各是神的仆人，也是神的朋友。雅各的一生充满了很多的挫折，苦难。但是神都是一路的看顾他，带领他，也保护他。虽然有的时候，雅各也有迷失。在拉结死后，雅各的心就溺爱约瑟，后来是便雅悯。在这一段时间当中我们大致可以猜测雅各是在迷失的状态，他对神的心意并不是很清楚。只有到约瑟来接他下埃及的时候，他的心才苏醒过来。这段的迷失可能是因为他对拉结的偏爱，以及爱屋及乌的偏爱约瑟和便雅悯。可能是因为他太过的心系约瑟，才会导致他的迷失，以及对神作为和心意的不敏感。但无论如何雅各的一生是与神同行的一生。无论他知不知道，神都一直的保守和看顾他。雅各自己也是常常寻求神。凡遇到重大的事情都会特别去寻求神的旨意。雅各的一生也是我们的写照。神是我们的父，也是我们的朋友。无论我们知不知道，上帝都在保护和看顾我们。虽然有的时候，我们因为心里的偶像对神的作为和心意不是很敏感。但是这并不等同于说神远离了我们。神依然看顾和保守我们，只是我们不知道。只有当我们心中的偶像除去的时候，我们才会幡然的醒悟，原来神一直在我们身边。

⁴ 约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来。他们就近前来。他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。

⁵ 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。

⁶ 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。

⁷ 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。

⁸ 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。 (Gen 45:4-8 CUS)

约瑟在这里说了一句很伟大的话，就是，“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命”。这一句话之所以伟大，就是因为这一句话里包含了约瑟对神的心意的领会和感悟。约瑟被他的哥哥们卖到埃及做奴隶，最后成为埃及的宰相。一路过来吃了很多的苦。当他看到这时他的哥哥们和他家里的光景的时候，他就明白这是上帝的奇妙的计划和安排。上帝要借着这些事情来工作，将他事先差遣到埃及，这样好在饥荒的时候保全他一家的性命。正如约瑟所说的那样，“为要给你们存留余种在世上” 。“余种”一词，英文是remnant，就是余民的意思。所以余民的概念从这里就出现了。余民，就是一批人，神所保留的一批人，从大批要灭亡当中的人所保留出来的一批人。在当时迦南和埃及大荒的年代，不知道多少人会饿死，而在这一大批饿死的人当中，以色列一家却因为神的奇妙的安排和计划被保留下来，所以就是余民。

以赛亚书55：8-9说， “耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念” 。保罗在罗马书11：33说， “他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻” 。上帝是独行奇事的上帝。谁可以做他的谋士呢？谁又知道他的心呢？上帝不需要向任何人解释他要做什么，也不需要向任何人解释他为什么这样做。但是他的作为却未曾向他的仆人隐藏（诗90：16）。主耶稣基督说，清心的人有福了，因为他们必得见神。约瑟就是这种清心的人。所以当波提乏的老婆勾引他时，他说，我岂可犯这大罪得罪耶和华呢？约瑟是活在神面前的人。他生命中的每一件事，他都带到上帝的面前。从上帝的角度来看这件事情。这就是清心的人。清心的人可以跳出自己所在的局，他的眼光可以穿越乌云，从乌云之上来看事情，因为他的心时刻与那乌云之上的上帝同在。所以约瑟明白神的心意。神的作为也未曾向他隐藏。当然约瑟也不是最完美的人。他也是事后回想起来，才明白神的心意。最完美的人就是主耶稣基督。他才是约瑟的完美。主曾经说过， “子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作” (约翰福音 5:19) 。我们要效法主耶稣基督，学习像约瑟这样的清心，活在神的面前。

³² 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。

³³ 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。

(Gen 44:32-33 CUS)

在这里犹大在这位埃及的大官面前作保，愿意自己来代替他的弟弟便雅悯来接受惩罚，成为这位大官的仆人。因为他曾经在他的父亲面前许下诺言，要将便雅悯安全的带回来。犹大在这里成为一个很有担当的人。这和之前他们十兄弟商量卖约瑟的时候完全成为两个人。犹大的转变可能发生在38章。这也可能是为什么在37和39章在约瑟的故事当中插入38章犹大的故事。从这样的安排当中可以看出犹大在这个故事当中有一个重要的作用。这个作用就是在43，44这两章。犹大不但在父亲面前有担当，而且也在一个埃及的大官面前有担当。这也是为什么要在38章介绍犹大的故事，否则我们就没有办法明白犹大为什么有这样一个翻天覆地的转变。

在之前，犹大是要卖他的兄弟，而在这里犹大却是要担当兄弟的罪责。便雅悯的口袋里面发现了埃及大官遗失的杯子，犹大自己愿意站出来承担兄弟的罪责，成为这位大官的仆人。这样的担当不正是指向耶稣基督吗？这位兄长担当他兄弟们的罪责，钉死在十字架上。因为犹大的担当，约瑟才与众兄弟合好。因为耶稣基督的担当，我们才与神合好。担当带来合好。在教会里面也是一样。教会里面总是有各种各样的冲突。很多的时候，冲突发生时候，是没有办法讲清楚的。在这个时候教会的领袖就要学会担当，虽然不全是自己的错，但是当我们把这些责任揽下来的时候，就会带来和解，以及最终的合一。很多时候谁是谁非并不是那么的重要。我们的主不也是担当他兄弟们的罪吗？犹大因为担当，就逐渐在众兄弟当中成为领袖。这和以色列在49章对犹大的祝福相呼应。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺”。这是对王者的祝福。我们也知道后来犹大一族在以色列中就成为王族。因为弥撒亚要从这一族众出来，成为永远的君王。万民都要来归顺。这位弥撒亚就是那位担当他众兄弟罪责的耶稣基督。