1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

² 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。 (Gen 39:1-2 CUS)

²⁰ 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

²¹ 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。 (Gen 39:20-21 CUS)

约瑟本来是雅各最宠爱的儿子。但是却被他的哥哥们出卖，被当作奴隶卖给埃及人波提乏。后来又受冤屈被关在法老的天牢里面。这是一个降卑的过程，约瑟的地位是一降再降。整个这个过程是约瑟所没有办法控制的。如果从更高的角度来看，是上帝的旨意和安排。约瑟后来也讲到，这是上帝先差遣他去埃及，好在饥荒降临迦南地的时候拯救以色列全家。所以整个这个过程可以说是神的计划和安排。我们在这里也看到成功神学思想对圣经的简单化处理和扭曲。如果按照成功神学的思想，约瑟这么一个依靠上帝，敬虔的人，应该是一升再升，而不是一降再降。但是上帝却是让约瑟一降再降，其中的原因却是为要成就他的计划和美意。所以耶稣告诉我们说要先求神的国和神的义。这一点的优先级永远是最高的。

另外一点值得注意的是，约瑟虽然在这个过程当中是一降再降。但是上帝在整个过程当中却是与他同在。约瑟虽然被当作奴隶卖给波提乏，但是上帝却与他同在，使他百事顺利。他就在波提乏面前蒙恩。甚至是连波提乏也看到约瑟是一个有神同在的人。后来虽然蒙冤下监。但是上帝依然与他同在，所以他就在司狱面前蒙恩。司狱就派他管理监狱里面的所有的事情。

所以这件事情，从表面，从大的方面来看，约瑟是一降再降。但是从细节来看，却是约瑟无论到那里都凡是顺利，一升再升。所以这个一降再降和一升再升就形成一个奇妙的反合。这个有意思的反合很多时候就是上帝带领的奇妙的标记。今天我们很多时候的属灵经历也是如此。很多时候，从大的方面，从表面来看，我们是处于一个难处当中。但是从小的方面，从细节来看，我们却是天天经历神的恩典，同在，和奇妙的安慰。所以很多的时候，我们在难处当中的时候，却是与神最亲密的时候，也是最为喜乐的时候，因为神是那么的真实。很多的时候，当我们处在顺境的时候，我们的内心却是那么的空乏，我们的生命也是那么的枯干。我们在这样的反合性当中，我们的内心也是处在反合性的矛盾当中。一方面，我们渴望与神这样的亲密，渴望这样的踏实和喜乐。但是另一方面，我们却又盼望神快点带领我们脱离困境和难处。所以简单的总结来说，一方面，我们祈求这样的处境，但是另一方面我们又盼望脱离这样的处境。这就是这个反合性的所在。

约瑟也是一样。虽然在监牢里面，神与他同在，凡事祝福他。但是约瑟的心里也是盼望早点脱离这个处境，能够从监牢里面出来。所以他才会向酒政求他在法老面前提起他的冤屈。但是酒政却忘了，只是过了两年遇到事情的时候才想起他。我们如果跳出约瑟的处境，作为一个局外人看这件事情的时候，我们可能会说，约瑟有上帝的同在和祝福，即使在监牢里面也没有什么不好的，安于现状岂不更好，为什么要寻求脱离他的处境呢？这话说得虽然是事实，但是却很少有人可以看透。当我们自己成为局内人，处在类似得处境当中的时候，虽然我们正在经历神的同在和甜蜜，但是我们的内心依然渴望脱离这样的处境。这是很有意思的事情。如果我们可以从约瑟的故事当中学到这一点，就是在大的处境上面顺服神的计划和安排，在小的细节方面享受神的同在，我们就有智慧了。但是又有多少人可以看透呢？

²⁶ 犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。 (Gen 38:26 CUS)

在这一章我们看到以色列的先祖中，也是耶稣基督的家谱中比较黑暗和罪恶的地方。就是犹大和他的儿媳乱伦的故事。圣经并不避讳，把这一段如实的记录下来。因为圣经就是告诉我们，人是罪人，所以需要耶稣基督的救恩。这一段的经文至少告诉我们两点：1，人性的罪恶之深；2，没有什么罪大到一个地步是耶稣基督无法救赎的。

首先在这一章的开始给我们看到，犹大因为他的迦南朋友希拉的缘故，离开他的家族，和希拉住在一起。后来也娶了一个迦南的女子为妻。从前面的圣经章节可以知道，这个一直是雅各的家族或者上帝所不喜欢的。他生了三个儿子。第一个儿子因为上帝不喜欢，所以让他死了。至于这里犯了什么罪，圣经上没有明说。于是犹大就让他的次子娶了他的嫂子。这是当时的风俗，在圣经上也是允许的（申25：5-10）。这和我们现在的观念完全的不一样。我们在这里不多讲。只是一点，我们不能以现在的观念去判断古时的事情。但是这个次子也不是好东西。明地里应承。暗地里却是诡诈。所以上帝不喜欢，也让他死了。于是犹大就害怕了，可能觉得这个媳妇不吉祥，克夫。两个儿子都死了。无论如何不敢再让小儿子娶她。所以就用了诡诈，说小儿子还小。等到长大之后再说。他这个儿媳，他玛，却是个聪明人。过了几年，发现犹大根本没有这个意思。所以就趁犹大剪羊毛的机会，打扮成为庙妓（原文是sacred woman），坐在路边。犹大果然着了道。后来他玛怀孕被发现了，将要被烧死的时候。她拿出犹大的信物差人给犹大。犹大一看信物，知道自己的错事，于是就说这一句话：她比我更为有义。其实他玛比犹大更有义吗？不一定。犹大是因为自己没有尽到自己的义务，让小儿子娶他玛。而这件事情却促使他玛这样做。所以犹大将这件事情归到自己的身上。这是一种担当。这种担当的后面是一个真正的谦卑和悔改。

在这个故事当中，有两点是需要注意的。一是这章所记载的可能犹大的生命发生转折的地方。在这一章的开始，犹大因为和迦南人希拉成为朋友离开自己的家族，并娶了迦南的女子为妻。这些都不是好的记号。因为上帝不喜欢以色列人与外族通婚。这个背后是因为如果这样，以色列很快就会被外族同化，从而转去拜偶像。所以犹大的做法可以理解为上帝所不喜悦的。接着，我们就看到他的婚姻并不蒙福。孩子也不蒙福。老大不为耶和华所喜悦，死了。老二也是一样。后来他的妻子也死了。一个人的生命中经历了这些重大的事情，虽然圣经上没有明说，但是我想一般人都是会有反思的。所以到后来他发现自己与儿媳的乱伦的时候，才能说出这样的话：她比我更为义。说这话的人是一个谦卑的人。他不看别人的问题。只是反省自己的问题。一个谦卑的是这样。骄傲的人却恰好相反。所以这里是犹大生命中的转折。是苦难让他开始悔转。所以后来犹大才能在约瑟和雅各面前成为一个有担当的人。俨然在众兄弟中成为他们的领袖。上帝的祝福也是临到他，君王要从犹大的支派而出，是犹大的狮子。

第二，就是在这个故事当中我们看到神的救恩。就是像犹大和他玛这样的罪人也是可以得救。犹大和他妈所生的双胞胎当中的法勒斯，就是大卫的先祖。而耶稣是大卫的后裔。所以在这里可以看出犹大和他玛的罪在上帝的恩典当中完全被救赎，被涂抹。这是何等感恩的事情。我们的罪很大，很深。但是上帝的恩典却是更大，更加的长阔高深。而这些都是因为钉十架的耶稣基督。

¹⁸ 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，

¹⁹ 彼此说，你看。那作梦的来了。

²⁰ 来吧。我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。 (Gen 37:18-20 CUS)

在这一章里面记载了以色列家族当中最为悲惨的一件事情，就是骨肉相残。雅各派约瑟去寻找他的哥哥们。他的哥哥们因为放羊，在外面走了很远的路。约瑟一路从希伯伦找到示剑，从示剑到多坍 ，走了很远 的路。好不容易找到哥哥们。但是哥哥们远远的看到他，就商量如何害死他。为什么会这样呢？其中的一个原因是因为他们的父亲雅各偏袒约瑟，还特别为他做了一件彩衣。所以就导致其他的弟兄嫉恨约瑟。第二，约瑟也常常在雅各面前说他哥哥的坏话。第三，是因为约瑟做的两个梦。第一个梦是他的哥哥们的禾捆向他的禾捆下拜。第二个梦是太阳，月亮和11个星星向他下拜。太阳，月亮可能指的是雅各和他的妻子们，星星指的是约瑟的11个兄弟。所以当这些哥哥们听到这些梦的时候，就更加的嫉恨于他了。所以当他们远远的看到约瑟过来的时候，就说，看哪，那做梦的来了。他们就同谋谋害他。要10个哥哥一起同谋，那当中的嫉恨是何等的大呢。

救赎历史解经的时候，常常以这段经文作为一个典型，说约瑟是指向耶稣基督。因为约瑟的降卑和高升，恰好指向基督的降卑和高升。约瑟被自己的亲人们所背叛。耶稣也是被自己的同胞钉上十字架。约瑟被买到埃及做奴隶，后来下监。耶稣从高天降世为人，生在马槽成为一个木匠的儿子，后来被钉在十字架，受死，埋葬。约瑟后来从监牢里面被高升，成为埃及的宰相，坐在法老的右边。耶稣基督死里复活，高升，坐在天父的右边。约瑟被自己的同胞所出卖，后来却成为他们的拯救。基督也是如此，被自己的同胞出卖，却是他们的拯救。所以从这些来看，上帝可能却是用约瑟来预表基督。其实上旧约的很多人物，在某些方面都是指向基督，预表基督的。但是从与基督联合的角度来看，我却是更愿意将基督的降卑和升高放在前面，而将所有旧约和新约的人物以及我们，与基督相似的地方，看作是我们的效法基督，就是基督走过的路，我们也要走。如果跳出时空，约瑟对基督的预表，就变成约瑟对基督的效法。之所以有这样的效法，正是因为我们与基督的联合。因为我们，无论旧约还是新约的信徒，与基督这种神秘的属灵的联合，我们是一个身体，所以基督经历的事情，我们都要经历。基督经历降卑，我们也要经历降卑。基督高升，我们将来也要高升。所以这样看来降卑不是一件坏事。反而是一个祝福，说明我们和基督的联合。

以扫就是以东，他的后代记在下面 (Gen 36:1 CUS)

创世纪36章记载了以东的家谱。这一章对我们来说，看的很枯燥。因为都是名字。以东人主要由两部分构成。一个是西珥的土著，就是何利人。一个就是以扫的后裔。20-30节记载何利人一共有7个部族。而15-19节记载以扫的后裔有14个部族。所以可以见到，以扫的后裔在后来的以东这个国家当中占据了主导性的位置。虽然以扫没有继承亚伯拉罕，以撒与上帝所立的约。但是因为他是以撒的儿子，所以上帝也祝福他。使他成为14个部族的父亲。在以扫的家谱中，另外一个值得注意的是12节提到的以扫的孙子亚马力。这就是后来的亚马力人。专门和以色列作对。在以色列人出埃及行在旷野里的时候，亚马力人专门在后面杀害掳掠那些妇孺老弱。所以在撒母耳记得时候，上帝命令扫罗除灭亚马力人，一个不留，连牲畜都不留。正是应验了神对亚伯拉罕所说的话，那祝福你的，我必赐福他，咒诅你的，我必咒诅他。