1 神对雅各说，起来。上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。

² 雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。

³ 我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。

⁴ 他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各。雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 (Gen 35:1-4 CUS)
雅各一家在示剑发生了不愉快的屠城事件之后，上帝对雅各说，起来，上伯特利去。所以雅各就带着一家从示剑上伯特利去。在去伯特利之前，雅各做了一件事情，就是要求家里所有的成员，无论是他的他的家人还是家中服侍的仆人，除去他们的偶像。从创世纪的记载我们大概可以还原当时雅各家里的属灵情况。雅各在逃亡的路途中间在伯特利遇到上帝。并向上帝承诺说，若是上帝保守他平安的回来，他就敬拜上帝独一的真神。后来他来到哈兰他舅舅家，他的舅舅家里也是与当时的近东人没有什么区别，也是有很多的偶像崇拜。这个可以从拉结出逃的时候，偷了家中的神像可以看出来。当时拉班为了这个神像大发雷霆，所以可以看出来，偶像崇拜在拉班的家里也是十分的严重。甚至连和雅各在一起13年左右的拉结也是深受影响。后来雅各从哈兰回来之后，就住在示剑这个地方。也是住在外邦人的当中。所以可以想想他的家族也是深受外邦人的多神崇拜的影响。所以当上帝呼召雅各去伯特利的时候，雅各就知道这是他要向耶和华还愿的时候了。所以他必须要除去家中的偶像。所以在2-3节我们看到雅各要求他的家人做了几件事情：1， 除掉他们中间的外邦神。也即是第4节提到的外邦人的偶像。2， 自洁。这个按照当时的传统可能是沐浴。不但包含身体上的自洁，应该也包含心里上的自洁。由内到外的自洁。3，更衣，更换衣裳，代表一个重新的开始。忘记背后的一切，重新开始。4，第4节提到的把耳朵上的环子，就是耳环，交出来。这个耳环与当时近东文化中的偶像崇拜有关系。所以雅各要求他的家族中的人将这些都交出来。神像和耳环都是比较贵重的东西。我们看到拉班气势汹汹的追赶雅各的一个主要原因就是他怀疑雅各偷了他的神像，就可以看出来神像的贵重。要将这些东西都交出来不是一件容易的事情。但是必须要这么做，因为这些东西与偶像崇拜有关系。所以在这里我们可以看到雅各的一个决心。就是要敬拜耶和华唯一的上帝。他要除去家中的一切偶像。

我们今天也是这样，要除去家中的一切偶像，敬拜独一的上帝。这个不是一件容易的事情。看得见的偶像，还好对付。但是看不见的偶像，却是很难发现。在不经意之间，偶像就进入了我们的心里，并捆绑了我们。愿上帝帮助我们！但是感谢主！我们的上帝是一位慈爱的上帝，他并非不知道我们的软弱，他也赦免我们一切隐而未显的罪。而且这位上帝也是与我们同行的上帝，他帮助我们对付我们心中的偶像。

⁹ 你们与我们彼此结亲。你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。

¹⁰ 你们与我们同住吧。这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。(Gen 34:9-10 CUS)

这两句话是示剑的父亲哈抹向雅各提亲时所说的话。雅各的女儿底拿因为和当地的女子交往，出去来往的时候，就被示剑所辱。但是示剑很喜欢她，所以就拜托自己的父亲向雅各提亲。哈抹向雅各说的这两句话提供了两个看起来很好的理由。第一，我们两族可以彼此通婚。第二，你们可以和我们混住，可以置产业，作买卖。这两点看起来都很好，很具有诱惑力，尤其是对客居在他们当中的雅各一家来说。雅各当时是客居在哈抹的地盘。哈抹能够提供这样的条件，是相当有诚意的。在我们看来既然事实已经到这个地步，不如顺水推舟，把女儿嫁出去，而且对方也是相当有诚意的。但是雅各和他的儿子却没有这样做。这当中当然有人的意思。他们觉得自己受了侮辱，没有被尊重，先斩后奏。 面子上拉不下来。所以要报复。看看后来雅各的儿子们所行的诡诈和残酷的事情，就明白了。

但是在这个故事当中，还有一个重要的原因使得雅各没有办法同意这样的一个看起来很好的提议。我们如果回想雅各的爷爷亚伯拉罕和他的父亲以撒。亚伯拉罕要为以撒娶媳妇，但是宁愿差派老仆人跑很远的路， 从希伯伦到哈兰，也不愿意以撒娶当地迦南的女子为妻。以撒和利百加也是一样，以扫娶了当地迦南的女子为妻，以撒和利百加都是很不喜欢。他们打发雅各回哈兰到舅舅家的一个原因也是想要雅各从本家的女子中娶妻。为什么会这样？这其中当然有当时的文化风俗。但是其中一个重要的原因就是从亚伯拉罕到以撒再到雅各，他们是神所拣选，所分别出来为圣的一个家族。将来这个家族要成为一个圣洁的百姓，祭司的国度，成为万国的祝福。所以神就不能让他们与外邦人通婚，以免这些媳妇将外邦人的偶像崇拜带入进来。这样的例子在圣经上不是少数。所罗门多么一个有智慧，敬畏上帝的人，因为娶了很多外邦的女子为妻，结果怎样？后来，去拜偶像。后来的北国以色列的王亚哈就是一个典型的例子。他娶了西顿的公主耶洗别为妻，结果就引入了巴力和亚舍拉的崇拜，并且在以色列境内杀害了很多耶和华的先知。所以，虽然哈抹的这两个条件看起来非常的诱惑，但刚刚好是雅各不能答应的。保罗在新约的哥林多前书里面说信和不信的不可同负一轭，也是这个道理。信仰都不一样，世界观和价值观肯定不能一样。所以两个人在一起就是鸡对鸭讲，南辕北辙。所以从旧约到新约，这个原则一直都没有变。当然，上帝是恩典的上帝，今天这样做，并不是说一定就会不得救。若是悔改，上帝会赦免会接纳。但是这样做还是会让上帝伤心，还是要承受这样做的后果。明明知道上帝不喜悦，而还要去做，这把对上帝的爱放在那里，放在肉体的情爱下面吗？而圣经的教导却是要让我们舍己，背起十字架来跟随主。圣经要我们将爱上帝放在第一位。而把其他所有的爱放在这个下面。这个次序不能颠倒。一颠倒，就会出问题。而出问题的时候，我们又会埋怨上帝不爱我们，不保守我们。人性就是如此！

³ 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。

⁴ 以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。 (Gen 33:3-4 CUS)

在这一章里面雅各以扫兄弟俩时隔20年之后再次的相遇。兄弟再次相遇的时候，场景很感人。兄弟之情胜过了以前的仇恨。两人抱头痛苦。很多的时候，我们也是一样。以前同学在一起的时候，为了一点小事，争得不可开交，仇人相向。但是很多年之后，那些鸡毛蒜皮的仇恨早就忘却了，留下来的却是在心底深处的情谊。借古思今，其实今天我们的生活当中与同事，与弟兄姐妹之间的一些矛盾其实大多数都不是不可化解的。多一点饶恕，多一点接纳，多珍惜在一起共事的时间。眼光要放的更开阔更长远一点。正如雅各和以扫告诉我们的一样。

这里以扫其实是走了很远的路来接雅各的。以扫住在西珥，就是在死海南边的旷野。而他们相遇的地方很有可能在雅博河附近，就是巴珊草原的南边，撒玛利亚的北边 ，约旦河的东边。从西珥过来到这里，要走很远的路。以扫带了400人走这么远的路来迎接雅各，若非多大的仇恨，否则不可能是为了杀他的。很有可能真是为了迎接自己的弟弟。而且我们看第4节的动词：跑，抱，搂，亲嘴，哭。很生动的描写了多年未见，兄长对弟弟的思念和亲情。而作为弟弟的雅各却处处防着他的哥哥。首先把队伍分成两队，说，以扫若是攻击一队，另外一队或者可以逃命。见到哥哥以扫的时候，一连7次俯伏在地。至于吗？而且还说，见到你的面，如同见到神的面。多肉麻的话语！后来以扫邀请他和他一起回西珥的时候，还说，你先回去，我随后就来。结果却跑到疏割地的示剑去了。

看看这些，实在想不通神为什么拣选的是雅各，而不是以扫。但是反过来想想，以扫难道就没有问题吗？肯定有，只不过和雅各不一样而已。圣经上关注的是雅各，所以把雅各的很多问题都暴露出来。以扫的描写很少，所有没有很多的问题暴露出来。没有暴露出来，并不是说没有。都是罪人，没有义人，一个也没有。所以保罗在谈到这一点的时候，总结说，“我要怜悯谁，就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁”。这并不是上帝不公义，而是公义之外的恩典。恩典之所以是恩典，是因为它是公义之外的，是白白得来的。否则就是工价，而不是恩典。所以想到这里，我们实在是应该感恩，感谢神的恩典临到我们，感谢神拣选了我们，使我们有机会成为神的儿女。我们更应该感谢我们的主耶稣基督，因为若不是他在十字架上为我们而死，神的恩典就没有办法临到我们，我们面临的不是神的慈爱，而是他公义的震怒。

1 雅各仍旧行路，神的使者遇见他。

² 雅各看见他们就说，这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）。 (Gen 32:1-2 CUS)

雅各离开了拉班之后继续赶路。然后他就遇见了神的使者“们”。这里使者这个字是复数，所以应该在后面加个“们”。这里神的使者们的用法在整本旧约圣经只出现过两次。另外一次就是雅各在伯特利梦中看到天梯上面神的使者们。这两处在语言上的关联，可能是神要借此提醒雅各让他记得他在伯特利亲身遇到上帝的那个时刻。而雅各显然也是心灵福至，想到了他在伯特利的特别的经历。所以他说，这是上帝的帐篷。所以给那个地方起名叫做两个帐篷。意思就是，一座是上帝的帐篷，一座是他们自己的帐篷。两个帐篷在这里相遇。中文将帐篷翻译成为军兵，是引申。因为帐篷可以用来行军打仗，所以这个希伯来字可以引申为军营。但是这不是这个字的愿意。愿意就是帐篷。这是在呼应雅各给伯特利起的名字，上帝的房子。因为他在伯特利遇到上帝，所以就想上帝住在伯特利。但是在这里又遇到神的使者，所以就想上帝的房子原来是可以移动的，所以就起名叫上帝的帐篷。

所以总结来说，这次上帝向雅各显现，就是要让他记起伯特利他与神初次相遇的事情，也让他记起在伯特利所立的约：你若保守我平平安安的回来，我就必以耶和华为我的神。而雅各显然也get了这一点。上帝让雅各想起他的伯特利。而在我们每个人的一生当中都有一个伯特利，就是我们和神相遇的那个时刻，那个地方，或者那件事。伯特利成为雅各一生当中关键性的那个时刻，就如大马色成为保罗一生当中的那个关键时刻一样。保罗在他的侍奉当中不断的提到在大马色路上与神相遇的那一刻。这是福音生活的一个秘诀，就是要不断的去remember。Remember我们与神相遇的那一刻。神的爱如何的感动我们，如何的得着我们的身，心，灵。用我们常用的话语说，就是数算神的恩典。让我们常常记起我们与神相遇的那一刻，让当初的感动再次的充满我们。让我们被神的爱和恩典所充满。只有在爱和恩典的驱动下面才会产生真正的的悔改。 而只有真正的悔改才能得到释放，得到在基督里面的自由。而我们常常用的人的方法就是内疚驱动。我们用内疚感去驱动人们来教会服侍。虽然一时可以起作用，但是心里却有抵触，最终的结果却是更加的糟糕。这些人可能最终就会选择离开教会。而福音的方法却是以恩典和爱来驱动。所以我们要常常preach神的恩典，神的爱。帮助我们的弟兄姐妹回想起每个人与神相遇的那一刻。让这一刻成为我们生命中的关键性时刻。让恩典来驱动我们，全然的献上。所以先有remember, 然后才会有repent, 最后才会有revival。