²⁰ 你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。

²¹ 你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。 (Exo 29:20-21 CUS)

祭司的洁净包括了一系列繁琐的步骤，大概数了一下，大的步骤大概就有8-9步，就不要说里面的细节了。祭司要在上帝的面前侍奉，必须要洁净。而一提到洁净，我们想到的就是沐浴更衣。而这一章里面提到祭司的洁净，沐浴只是开始的预备，是最小的部分。祭司的洁净主要还是靠膏油和献祭。膏油代表圣灵的洗，洁净。而献祭，我们都很明白，指向的是上帝的羔羊，除去世人罪恶的，就是耶稣基督。所以在旧约里面就很清楚的告诉我们，人是没有办法自洁而来到上帝面前服侍上帝的。只有通过献祭，而献祭不是自洁，而是主耶稣基督为我们而死，所以我们得以洁净。所以献祭，是上帝自己来洁净我们，而不是我们自洁。

在20-21节提到，要将这只公羊宰了，将血抹在祭司的右耳垂，右手大拇指，和右脚大拇指上面。并且要将膏油和血，弹在祭司的衣服上面。这段经文是后来的洗礼的点水礼的支持经文。在祭司的洁净过程中，我们看到重要的不是最前面的沐浴，而是这些献祭。将血抹在祭司的耳垂，大拇指，脚趾上面，将血弹在他们的衣服上面，是代表对他们的洁净，除去他们的罪，这样他们好在上帝面前侍奉。所以在旧约里面，洁净都是弹血，抹血等，而不是浸在里面。虽然前面的沐浴是浸在里面，但在整个祭司的洁净过程中，沐浴只是前面的预备，而最主要的洁净步骤就是献祭，将血弹在祭司的身上。所以从整个圣经的一致性来看，点水礼比浸礼更加有旧约的根基，体现了新旧约的一致。

³⁸ 这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。 (Exo 28:38 CUS)

上帝吩咐摩西要做一个金牌。这金牌要用蓝带子系在大祭司的冠冕上面。金牌上面要用希伯来文刻着“Holy to YHWH”，就是归耶和华为圣的意思。大祭司要将这金牌带在额头上面，目的是为了担当干犯圣物的罪。这圣物就是以色列人献上，分别为圣的。这是什么意思？也就是说，以色列人虽然献上，分别为圣，但是因为以色列人是罪人，所以他们即使如何的洁净，分别为圣，都没有办法使所献上的为圣。不仅是以色列人所献上的东西，大祭司亚伦也是一样。一个罪人，如何在至圣的上帝面前服侍。他本人就是不洁的，他的服侍也是不洁的，他所代表的以色列人也是不洁的，所献上的东西也是不洁的。这些所有的不洁，如何呈献在至圣的上帝面前。所以关键就是这个金牌。金牌是用纯金做的，代表纯洁，至圣。上面刻的字是，“Holy to YHWH”。中文翻译为“归耶和华为圣”，有一点问题。应该的意思是说，在耶和华面前为圣，对耶和华来说是圣洁的。而这个金牌要担当以色列一切的罪，一切的不洁和不义。当大祭司亚伦将这个金牌带在额头上的时候，就好像那贵重的膏油，从他的头上浇下来，留到他的全身，使他成圣，也使他的服侍成圣，也使他所代表的以色列人成圣，也使以色列人所献上的礼物为圣。这就是为什么说这个金牌担当干犯以色列所献上的圣物原因。所以这样看来，这个金牌可能指圣灵的恩膏，也就是圣灵的洗，以及所带出来的结果：重生。也可能指主耶稣基督。是他担当上帝的百姓的不洁。因为他担当了我们所献上的礼物或服侍的不洁，所以我们的礼物和服侍才得以呈献在上帝的面前，被上帝接纳。

你要用皂荚木作坛。这坛要四方的，长五肘，宽五肘，高三肘。 (Exo 27:1 CUS)

这里上帝吩咐摩西如何建造祭坛。上帝吩咐的很详细。祭坛的长，宽，高，以及很多细节都做了详细的描述。这个祭坛是放在圣所外面、会幕的院子里面的那个祭坛。以色列以后献祭的时候都要用到这个祭坛。无论是燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，还是赎愆祭都有东西要烧在这个祭坛上面。有的时候也要把血倒在祭坛的脚旁。当东西被烧在祭坛上面，表示是献给神的。例如，燔祭，几乎所有的东西都要烧在坛上。素祭，取一部分献给神的，要烧在祭坛上面。平安祭，赎罪祭，赎愆祭里面要将脂油和腰子烧在祭坛上面。这些都是献给神的。在新约保罗在罗马书12章劝勉我们要将身体献上当作活祭，可能就是想到旧约当中的燔祭。是完全的献上，烧在祭坛上面。所有的都献上给神。保罗这样的劝勉。背后的原因是耶稣基督为我们钉死在十字架上，他以他的生命将我们从罪恶当中救赎出来。所以我们不应该再活在罪中。所以保罗在加拉太书2：20说，如今或者的不再是我，而是基督在我们里面活着。他的意思是基督为我们而死，拯救我们，就是让我们不再活在罪中，活在自我中心当中，而是活在基督里面，活在爱里面。

³⁰ 要照着在山上指示你的样式立起帐幕。 (Exo 26:30 CUS)

在这一章里面详细记载了如何建造会幕。上帝告诉摩西说，你要照着在山上指示的样式建造会幕。在这里中文用的词是“立起”。还是蛮准确的。因为会幕不是建造的，而是立起的。整个会幕大概63平米左右的房间，高4.6米，主要的构成是柱子，杠，基座和幔子。柱子，在这里翻译成为板。其实是柱子，类似于我们现在所说的beam。 不过这里的beam却是很宽，一个beam的宽度是1肘半，相当于现在的70多厘米。所以翻译成为板也是无可厚非。只是觉得很奇怪，有必要这么宽吗？每个beam下面有两个榫是用来固定在下面基座的卯当中。整个结构，没有用一个钉子。都是搭建起来的。用的是传统的榫卯结构。而beam上面都有金环，杠穿在这些金环当中，使整个结构更加的稳固。这种榫卯结构，现在很少见到。只有在老式的家具当中还可以见到。现在都是用螺丝钉，screw driver来固定。而会幕的建构，整个架构没有一个钉子，都是采用自然的东西。整个架构，一个63平米的房间，都是可拆卸的。用的时候，搭建起来。移动的时候，拆下来，方便移动。看起来，现在宜家的理念应该是从这里来的。整个结构都是天然的，后来所罗门的圣殿也遵循这个原则， “建殿的时候，锤子，斧子，和别样铁器的响声都没有听见” (列王记上 6:7) 。出埃及记20：25节，申命记27：5-6节都提到相同的原则，为耶和华建坛的时候，不可用凿出的石头，不可动用工具，以免玷污了祭坛。这里可能代表的意思是，上帝的会幕不需要乌撒的手（撒母耳下6：6-7），而是上帝自己的工作。而我们知道，祭坛，会幕和圣殿都是指向耶稣。耶稣在新约里面也说过，他自己就是圣殿。这殿必被拆毁，但是他要在三日之内重建起来。无论是祭坛，会幕 ，还是圣殿都是人与神相遇的地方。所以都指向耶稣，因为只有在耶稣里面，人才能真正与神相遇。而耶稣就是那块非人手所凿出来的石头（但以理书2：34）。

另外在这里有一点注意到的是，内殿的幕子和外殿的幕子都是用相同的材料制成的，唯一的区别就是内殿的幕子上面绣有基路伯，而外殿的幕子上面没有。基路伯的意思在创世纪3：24节很明确，守候着伊甸园，使罪人不能进去。所以这里也是一样，有基路伯守候着内殿，一般人不能进入。只有大祭司一年才可以进去一次。而且进去之前都是要经过诸多的洁净礼才可以。而且一不小心就会死在里面。所以进去的时候要拴根绳子，外面的人听到倒地的声音，就把他拖出来。而施恩座上面也有基路伯守护。上帝和摩西说话，也是在两个基路伯中间和摩西说话。这些都代表上帝的公义，使罪人没有办法靠近。只有透过耶稣基督才能坦然无惧的来到施恩座前（希伯来书4：16）。所以这也是马太福音为什么特别记载当耶稣死的时候，内殿的幔子就从上到下裂开了（马太福音27：51）。因着耶稣基督的挽回祭，我们才能够穿过基路伯的守护，来到施恩座面前。我们面对的不再是上帝的忿怒，而是上帝的恩典。不再是那拿着可怕的四面转动发火焰的剑的基路伯，而是洒着羔羊鲜血的施恩座。