⁶ 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

⁷ 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。 (Exo 34:6-7 CUS)

上帝在这里向我们启示他的性情。总的来说有两个方面：公义和慈爱。在这里是先启示慈爱，后启示公义。同样类似的经文出现在20：5-6，而在这段经文中，却是先启示公义，后启示慈爱。经文如下：

恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，

爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

这两段经文的相似之处在于，第一，都是启示上帝的两个主要性情：公义和慈爱。第二，都是将公义和慈爱做了对比。表面上看起来上帝的慈爱更胜他的公义，是三、四代和几千代的对比。其实在34：7中文的翻译有些问题，个人觉得应该翻译成为千代，而不是千万人。因为在这里是“thousands”。但是“thousands”of 什么？并没有说。所以结合20：5-6节，这里应该是一个对比，和后面的三、四代做对比，所以很自然的就应该是“thousands of generations”。所以应该翻译成为千代。应该和20：6是一个意思。所以这里告诉我们说上帝的慈爱存留千代，而上帝的公义，追讨人的罪，直到三、四代。

那么这里就有一个问题，为什么父亲犯罪，儿子和孙子要承担呢？可以从两个方面去理解。第一，父亲的罪的后果必然会影响到孩子。现在心理学研究中的原生家庭就是很好的注脚。在最近热播的以原生家庭为题材的电视剧《都挺好》里面，女主人公苏明玉最恨的就是他的母亲，而她却在不知不觉当中变成了她的母亲。这是第一点。第二点，就是可以从20：5-6节得到一些启示。在20：5里面有一个限定词，就是“恨我的”。也就是说，恨上帝的，他要追讨他的罪，直到三、四代。说的再明白一些，这件事的适用范围是那些恨上帝的人。但是有没有办法跳出这样的咒诅？有！ESV的注释讲的很好，就是悔改。悔改可以打破这样的僵局，跳出这个咒诅。所以我们中国人说，天无绝人之路。上帝的慈爱胜过他的公义。我们在这里不深入探讨，是否上帝的慈爱真的胜过他的公义。我们只是从字面上看，似乎这是上帝让我们所理解的表面的意思。

所以上帝是公义的上帝，也是慈爱的上帝。公义和慈爱，公义是基础。慈爱必须是在公义的基础上面。慈爱不能废除公义。但是公义和慈爱在人的身上遇到了矛盾。上帝的公义，要求他必须惩罚罪人，罪人的结局就是地狱。而上帝的慈爱使他不忍看到这样的结局。所以上帝作为审判者，公义和慈爱在这里遇到了冲突。这个冲突在十字架上被解决。耶稣背负了世人的罪，满足了公义。所以上帝慈爱就可以临到那些在耶稣基督里面的人。所以出埃及记20：5-6中“恨我的”和“爱我的”就以耶稣基督成为分水岭得到实现。那些在耶稣基督里面的就成为“爱我的”，而不在耶稣基督里面的就成为“恨我的”。这是上帝公义所必须要求的。所以我们这些已经在基督里面的人的使命，就是传播基督替我们代赎的这个好消息，使那些“恨我的”变成“爱我的”。正如保罗在哥林多后书5：18所说的，“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们”。