Eph 1：1-14 上帝的蓝图
Saturday, May 18th, 20191 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。
2 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。 (Eph 1:1-14 CUS)
上帝的救恩蓝图
1 引言
1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。
2 愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。
以弗所书是保罗写给以弗所教会的书信。其实上在有些古老的手抄本里面，没有“以弗所”这个字。所以有一些观点就认为这是保罗写给普世教会的书信。其实上以弗所是当时罗马的行政省亚细亚的首府，是亚细亚的中心。保罗在他的第3次旅行布道的时候，曾经在以弗所住了两年之久，在这里传福音，布道。使徒行传19：10记载，当时福音就以以弗所为中心，传遍了亚细亚。附近城镇的人都有听到福音。所以最有可能以弗所书是写给以以弗所为中心的亚细亚省的信徒的。但是无论如何，这两种观点，都没有本质的区别。因为无论写给以弗所的教会的，还是写给普世教会的，这封书信都可以应用到普世的教会上面。
保罗在这里称以弗所的信徒为圣徒，为什么呢？我们知道虽然我们已经得救，但是我们还是罪人，还是受罪的影响，还是会犯罪。但是保罗为什么会称基督徒为圣徒呢？这是因为虽然我们还是罪人，但是我们是披戴着主耶稣基督。所以基督的完全的义，基督的圣洁就覆庇我们。所以当上帝看我们的时候，他是透过主耶稣基督看我们的，他看到的是主耶稣基督的完全的顺服，完全的义和圣洁，所以这就是我们虽然还是罪人，但是我们被成为圣徒的原因。
那么保罗写信的目的是什么呢？可以从第二节里面看出来。“愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们”。所以保罗是盼望恩惠和平安可以从上帝和基督那里归给以弗所的信徒。这样的愿望要如何实现的呢？这就是保罗在以弗所书里面要教导的内容。保罗盼望将真理教导给以弗所的圣徒，盼望他们在真理当中持守，可以得到从神而来的恩惠和平安。以弗所书的教导大概可以分为两大部分。1-2章是一部分，是indicative，主要是告诉我们上帝为我们已经成就了什么。3-6章是第二部分，是imperative，是我们要如何回应上帝，如何持守真理，活出真理的生命。所以我们今天的经文1：1-14节是第一部分，主要是上帝为我们已经成就了什么。 1：1-14特别是讲道上帝的整个救恩计划的蓝图和他的目的。所以现在让我们来看这一段经文的内容。
2 拣选
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，
6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
3-14节这段经文是今天我们要的主要内容。这段经文主要由4句话构成。3-6节是一句，7-10节是一句，11-12节是一句，13-14节是最后一句。虽然第3节是放在第一句里面，但是我却更愿意将第3节提出来作为这一段的总括。第3节说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神”。这句话其实告诉了我们这段经文的中心目的，就是为了颂赞上帝的荣耀。上帝的救恩计划的最终目的，就是为了上帝的荣耀得着称赞。在3-14节四句话中，全部以目的状语为结束。四个目的状语，有三个都是一样的，就是，“为了他的荣耀得着称赞”。他的，谁的？上帝的！所以这句是对下面几句的总结，告诉我们上帝所做这些事情的最终目的都是为了他的荣耀， “愿颂赞归于上帝，我们主耶稣基督的父”。
这位上帝在基督里面已经将天上各样的福气赐给了我们。这里希腊文原文里面的动词的时态是aorist。Aorist的意思是动作已经发生，现在是否已经完成，还是正在进行，不知道。但是确定的是这个动作已经发生了。所以这里的意思至少让我们知道，我们已经得着或者已经部分得着了天上属灵的福气。那么我们是否还要继续得呢？从系统神学得“已然和未然”得框架我们知道，我们已经得到了天上属灵的福气，但是我们还要继续得，直到有一天主耶稣基督再来得日子，所有一切都成全得日子，我们要得到全部属灵得福气。而这些属灵得福气都在耶稣基督里面。
所以第3节有三个重点。第一，上帝已经将天上属灵得福气开始赐给了我们，而且还要赐给我们。这些属灵福气包括第4节的拣选，第7节的救赎和赦免，第11节的得基业，第13节的的受了圣灵的印记。下面我们会详细的讲节每一个属灵的福气。第二，在基督里。所有属灵的福气，都是在基督里。在基督里，在他里面，这个词在这短短的一段经文当中出现了至少9次。所以我们就很清楚的知道，这是保罗所强调的。一切天上的属灵的福气都在耶稣基督里面，只有在耶稣基督里面才可以得到这些属灵的福气。所以在耶稣基督里面就拥有全部，不在耶稣基督里面，就一无所有。这就回答了很多人问的问题，你们基督教总是这么狭隘，只有信耶稣才能得救，不信耶稣就不能得救？是的，只有信耶稣才能得救，因为只有在耶稣里面才能得着这些属灵的福气。不在耶稣里面，就什么都得不着。这就是为什么彼得在使徒行传4：12说，“除他以外，别无拯救”，“在天下人间没有赐下别的名”。第三，上帝赐给我们属灵福气的最终目的是为了他的荣耀得着称赞，所以保罗在第三节开始就说，愿颂赞归于我们主耶稣基督的父。
4-6节我们先来谈谈第一个福气，就是神的拣选。这一句里面的主动词是第4节的拣选。所以这第一个福气就是上帝拣选了我们。而这一句有6个状语或状语从句来修饰主动词“拣选”。这6个状语或状语从句可以分为4组。为了好记，第一组可以用“where”来作为标识。在哪里拣选？回答，在基督里，在爱里。在基督里告诉我们这拣选的福气是在基督里面的，是透过我们与主耶稣基督联合而得到的。只有在基督里面我们才可以得到这个福气。为什么？可以从约的角度来考虑。从整个上帝对人类历史的安排。有第一亚当和第二亚当。第一亚当是伊甸园中的亚当。第二亚当是耶稣基督。所有亚当的后裔，与亚当有血缘关系的都是在第一亚当里面，以第一亚当为代表。所以当亚当犯罪的时候，他不单单是他自己违背了上帝的约，而是代表他和所有在他里面的后裔一起违背了上帝的约。而这个约的咒诅就是死。所以所有在第一亚当里面的人都要面的死的结局。这就是希伯来书里面说，人人都有一死的意思。而第二亚当是耶稣基督。这次的连结不是血缘关系，而是信心。所以所有相信耶稣基督的人都是在耶稣基督里面，都是以耶稣基督为代表。所以当耶稣基督完成上帝与人类所立的约的时候，他不单单是他自己，也是代表所有在他里面的人一起完成了上帝之约。所以这个约中所有的祝福就在耶稣基督里面，这些祝福就是保罗在第3节里面所说的所有的天上的属灵的福气。所以只有在耶稣基督里面的人才可以得到这些天上的属灵的福气。所以这个拣选的福气必须在耶稣基督里面才能得到。第二，在爱里面 。上帝拣选我们是因为他爱我们，而不是因为我们的优点，我们的长处。所以这个拣选是上帝在爱里面的而拣选。
第二组，可以用“when”来标识。上帝什么时候拣选的我们？在创造这个世界之前。这句话是什么意思？上帝在创造这个世界之前就拣选了我们？甚至在我们还没有出生的时候？在我们妈妈，我们祖辈的祖辈还没有出生的时候？回答是肯定的。是的，上帝在这个世界被创造之前就拣选了我们，在我们还没有孕育在母胎之前就拣选了我们。“创造世界之前”是一个拟人的说法。上帝用我们能够明白的语言来对我们说话。其实，我们是生活在时空这个四维空间里面，但是上帝是超越四维空间，超越时空的。而这个世界，这个宇宙被创造的时候，就是这个思维空间的开始。所以“在创世之前”的意思就是说在时空之外，也就是永恒当中，上帝就拣选了我们。那个时候，还没有时间和空间的概念，因为在时空之外。
第三组是“how”。上帝如何拣选？在第5节里面是一个动名词的状语从句，“就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分”。这里的动名词的动词是“预定”。这个动名词和主动词“拣选”之间的关系有可能是方式的关系。也就是说第5节是告诉我们上帝是如何拣选的，或者说这个拣选是如何发生的。那么这个拣选是如何发生的呢？就是通过上帝的预定，预定我们得儿子得名分。 “预定”希腊文原文的意思就是“事先做了决定”。所以上帝事先决定了我们要得儿子得名分，这就是拣选得方式。上帝得预定，是按照上帝自己的意思而定的，和我们没有关系。不是因为我们的长处和优点。其次，我们得儿子得名分是透过主耶稣基督而完成得。其实是透过我们与主耶稣基督得联合而完成得。因为当我们与主耶稣基督联合得时候，我们在上帝得眼中就成为一人，基督是头，教会是身体，我们是身体的各个组成部分。而这个大写的“人”因着头主耶稣基督的缘故，就成为上帝的儿女。
最后是“Why”，上帝这样做的目的是什么。上帝为什么要拣选我们，他的目的是什么？这里有两个目的。第一是在第4节里面的，“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”。第二是在第6节里面的，“使他荣耀的恩典得着称赞”。这两个目的，第一个可以理解为直接目的，上帝拣选我们的直接目的就是要我们成为圣洁，没有瑕疵。所以上帝在利未记11：44，19：2和新约的彼得前书1：16反复的提到，你们要圣洁，因为我耶和华是圣洁的。所以上帝拣选的目的，不仅仅是停留在得救上面，不是仅仅拿到天国的门票就可以了。这个不是拣选的目的，拣选的目的是要我们成为圣洁，没有瑕疵。所以上帝在称我们为义的同时赐下他的话语和圣灵，让我们依靠圣灵和神的话语，可以与里面的罪争战，努力朝着成圣的目标迈进。这句话反过来说就是，如果你还没有踏上与罪争战的，撇下这个世界的成圣道路，那么有可能你还没有被拣选。第二，“使他荣耀的恩典得着称赞”，这个是上帝拣选的最终的目的。上帝拣选我们的最终目的是为了他自己的荣耀。这个就体现在我们这一批罪人在上帝的拣选当中，不断的成为圣洁，没有瑕疵，从这样生命的改变当中彰显了上帝的荣耀。
所以总结4-6节，第一个属灵的福气是拣选，这拣选是在基督里面，是在爱中的拣选，是在永恒当中，创立世界之前的拣选。拣选的方式是预定我们透过基督得儿子得名分。拣选得目的有两个，一个要是我们成为圣洁，没有瑕疵，而最终的目的是为了上帝自己的荣耀。
3 救赎/赦免
7 我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
在7-10节我们要进入保罗在这里所说的第二个属灵的福气，就是得蒙救赎，过犯得以赦免。我们得蒙救赎，我们的罪得以赦免，是透过基督的宝血，在基督里面完成的。这是因为基督在十字架为我们成为替罪羊。基督背负了我们的罪，被钉死在十字架上。他的血流出，透过他的宝血，我们得蒙救赎，罪得以赦免。正如以赛亚书53章所说，他为我们的缘故，像羊羔被牵到宰杀之地。为我们的缘故，从活人之地被剪除。这是出于神的恩典，不是我们所配得的。所以我们得救“是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”。这是神得恩典，是他充充足足得赏赐给我们得。“充充足足”，希腊文“περισσεύω”，意思就是非常得充足而满溢出来。所以神的救赎，神的赦免是充充足足的上次给我们。无论我们犯了什么样的罪，只要我们真心的犯罪悔改，神都会赦免我们，并接纳我们。所以没有一个罪，是上帝的恩典无法赦免的。
这里不但是充充足足的赏赐给我们，而且是用各种各样的智慧赏赐给我们的。保罗在想到神的救恩的时候就说，神为我们预备的是我们眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里也未曾想过的。却是是这样。试想，在上帝将他的旧人完全的透过耶稣基督和各个使徒启示给我们之前，又有谁可以想到上帝会差遣他的独生子，道成肉身，被钉死在十字架上呢。不但我们，就是撒旦也未曾想过。当耶稣基督被钉在十字架上的时候，撒旦以为他胜利了，却没有想到十字架上的耶稣却给了他致命性的一击，决定性的一击。上帝用人所想不到的愚拙成就了最伟大的事情，远超人所能想象。但是从另一方面，上帝的这种救恩，其实从创世纪的时候就已经启示给我们了。创世纪3章的被杀的动物，3：15节的女人的后裔。创世纪22章摩利亚山上上帝所预备的羔羊。以及后来以色列人繁杂的献祭制度。所有的这一切都是指向十字架上神的羔羊，真正除去世人罪恶的。直到耶稣基督被钉死在十字架上，死里复活之后，人们才慢慢想起耶稣的话，想起旧约圣经的预言，才慢慢明白上帝的救恩和赦罪。所以上帝的救赎之恩，和赦罪之恩，都是上帝用各种各样的智慧丰丰满满的赏赐给我们的。
第9节里面的动名词“知道”是修饰第7节里面的主动词“得蒙救赎，罪得赦免”的。可以理解为方式。也就是说，它告诉我们我们是如何得蒙救赎，如何罪得赦免的？主耶稣基督为我们被钉死在十字架上，为我们成就了救恩，但是我们如何才能得救，我们的罪如何才能被赦免呢？就是这个知道。上帝按照他所预定的旨意，叫我们知道他旨意的奥秘。保罗在罗马书10说，“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。所以我们得救是因为我们信道，我们信道是因为我们听道。我们可以听道，是因为上帝将他的旨意透过他的话语启示给我们。所以当我们听道有人向我们传福音，将上帝的救恩，耶稣基督在十字架上的代赎，告诉我们的时候，圣灵就在我们里面工作，是我接受上帝的恩典，这样我们就得蒙救赎，我们罪也得以赦免。所有这些都是上帝在基督里面所定的旨意。唯有透过耶稣基督，我们才能领受这样的恩典，属灵的福气。
所以第二个属灵的福气，就是我们得蒙救赎，罪的赦免。第10节告诉了我们，上帝赐给我们这个属灵的福气的目的是什么？就是要在时候满足的时候，使所有在天上的，所有在地上的，都在耶稣基督里面同归于一。“时候满足的时候”，是什么意思？就是上帝的计划最终成全的时候。这个时间，就是主耶稣基督再来的日子。上帝所有的计划要在那个时候划上一个完美的句号。在这个时候，所有的，无论在天上的，无论在地上的，都要在耶稣基督里面同归于一。这些所有的包括那些呢？在天上的又包括那些呢？在地上的又包括那些呢？这是个很难回答的问题。我们不能知道这个“所有的”包括那些，但是我们却是可以知道这个“所有的”至少不包含那些。它不包含所有堕落的天使，就是魔鬼撒旦和所有的邪灵。也不包括所有不相信主耶稣基督的人。所以所有的堕落的天使，和不相信主耶稣基督的人都没有办法在上帝的计划成全的时候，在主耶稣基督里面同归于一。
那么这个“同归于一”又是什么意思呢？林前15：25-28更好的解释了什么叫“使所有的东西都在耶稣基督里面同归于一”。林前15：24说，“再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝”。 然后在25节说，“因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。”。15：28，“万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主”。所以这里“使所有的东西同归于一”的意思，就是基督要做王，统管天上，地上所有的东西。他要成为万王之王，万主之主。然后，基督自己也要服在天父上帝的面前。这个就是整个神的计划的结局，整个救恩的终结，上帝的荣耀就在此得以彰显。“当神安排中的时间满足”或是“直到神安排中的时间满足”，就是耶稣基督再来的时候。所有的一切都要成全。
所以总结7-10节这一句，给我们看到，因着上帝丰富的恩典，我们得蒙救赎，罪得以赦免。这些都是在耶稣基督里面发生的。这恩典施行到我们身上，是因为上帝将他的救恩的计划和奥秘启示给我们，是我们听道，然后信道，借着信，我们连于耶稣基督，所以在基督里面我们得蒙救赎，罪得赦免。而上帝是我们得救的目的，就是要在上帝的计划成全的时候，使所有在地上，天上的，都在耶稣基督里面同归于一，基督要做王，成为万王之王，万主之主。
4 得基业
11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
保罗在这里讲的第3样属灵的福气就是“得基业”。 “得基业”也必须是在基督里面，不在基督里面什么属灵福气都没有。“得基业”这个词得主动意思，就是抽签选择。也就是说我们被上帝抽签选上了，要得一个礼物。它得被动意思就是“得产业”，“被立作继承人”。所以这里这个词的意思，不仅仅是要得到一个礼物，而是要成为继承人，得到整个产业。为什么会这样呢？因为我们在基督里面。“在基督里面”是个术语，是指我们与基督的联合。就像我们上面所比喻的那样，我们和基督成为一个大写的人，基督是头，教会是身体。因为基督是三位一体上帝中的圣子的道成肉身，所以我们与基督联合的这个大写的人，理所当然的就成为上帝的儿女，所以就是产业的继承人。而这里“产业的继承人”也只是用我们所能明白的说法，它的真正的含义就是告诉我们，上帝所有的就是我们所有的。当然，这并不是说我们就会成为上帝。我们还是我们，还是受造物，上帝还是上帝，还是创造主。但是因为我们和主耶稣基督的联合，上帝所有的一切属灵的福气都已经丰丰满满的在主耶稣基督里面赐给我们了。这是上帝按照自己的意思所计划的，所定的旨意。
上帝这个计划的终极目的，也是为了他自己的荣耀，使他的荣耀得着称赞。
5 印记
13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
14 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
保罗在这里所提的最后一个属灵福气，就是我们受了圣灵的印记。我们听见了真理的道，就是福音，我们也信了，就受了圣灵的印记。在这里“听见”和“信”这两个动词是动名词形式，所以是修饰主动词“受圣灵的印记的”。最有可能是表示方式的动名词。意思就是解释如何“受圣灵的印记”的。如何呢？就是听见福音，并且相信基督。这样就受了圣灵的印记。正如我们上面所讲的，圣灵借着神的话语在我们的心里面运行，产生信心。这个信心就是圣灵工作的结果，所以就是圣灵的印记。
而这位圣灵是所应许的圣灵，在约珥书2：28-29，提到说，“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的”，“在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”。这个预言在使徒行传的2：1-13应验，我们看到在五旬节的时候降临下来，浇灌在门徒的身上。
这个圣灵不但在我们心里烙上了得救的印记，而且也是我们的产业，成为继承人的凭据，直到上帝之民被赎的日子。圣灵是我们的基业的保证，应该包括两个方面。第一，是圣灵的工作在我们里面产生信心，这是我们得救的开始。第二，在成圣的道路上面，圣灵也不断在我们里面运行，增添我们的信心，靠着圣灵的能力，我们与罪恶争战，直到我们得赎的日子，就是主耶稣基督再来的日子。
“直等到上帝之民被赎”，这里英文ESV的翻译和中文的意思有出入，英文是，“until we acquire possession of it”。意思是“直等到我们得到基业的那一日”。这里原文是一个介词结构里面。这个介词后面有两个名词，第一个名词的意思是“救赎”，“赎买”。第二个名词的意思是预留的东西，比如说银行账号里面的存款。所以这句话的直译就是，直等到赎买所预留的东西。所以在这里我就采用中文的翻译。所预留的东西就是我们，上帝所保守，预留的，一直到世界的末了。所以这一句话的意思，就是知道知道上帝所预留的，所保守的，被赎买出来的日子。就是中文的“直等到上帝之民被赎”。这是指主耶稣基督再来的日子，就是神的计划完全成全的日子。直到那日，上帝的百姓要被完全的救赎出来。
14节最后是一个介词结构，“为了他的荣耀得着称赞”。所以这句话的意思就是，当我们听到福音，并相信了，这就是圣灵在我们里面工作，产生的印记，圣灵是我们得救的印记，也是我们继承产业的凭证，他会不断的更新我们，保证我们的最终得救，一直到基督再来我们得赎的日子。所有的这一切都是为了上帝的荣耀。
所以从3-14节，这一段里面有4句话，四个主要的动词，拣选，救赎/罪的赦免，得基业，以及受印记。这四个动词解释了保罗在这里所说的天上属灵福气的四个方面：
- 上帝拣选我们成为他的儿女；
- 并救赎我们，赦免我们的罪，同时将他救恩的奥秘启示给我们。
- 并按照他所预定的旨意，使我们成为继承人，继承他的产业。
- 并借着圣灵在我们的心里烙下了信心的印记，并赐圣灵给我们作为继承产业的凭证，直到最后主耶稣基督再来，一切都成全的日子。
这四个方面各有不同，但放在一起就让我们看到上帝的整全的计划。第一个是拣选，强调上帝从开始的计划，他要拣选我们成为他的儿女。第二个，是救赎和赦罪，强调的是主耶稣基督如何完成救恩，并这救恩如何通过启示和听道应用在我们个人的身上。第三个强调的是我们和主耶稣基督的联合，成为继承人，上帝所有的福气都成为我们的产业。第四个强调的是圣灵的印记和凭证，是上帝对信徒的保守，也就是我们所说的圣徒的坚韧。四个方面放在一起让我们看到上帝整全的计划。他的目的是要使天上的，地上的，所有的一切都在基督里面同归于一，是基督做王，成为万王之王，万主之主。最终使他的荣耀得着称赞。这就是上帝的计划，上帝的蓝图。
6 应用
在这短短的14节经文当中，保罗向我们展示了上帝的救恩的计划，和他的目的。这个对我们来说有什么意义？
感恩
首先就是感恩。看到上帝在基督里面赐给我们的属灵的福气，我们不应当感恩吗？我们虽然不好，但是上帝却拣选了我们。在我们还未出母胎的时候就拣选了我们，在创始之前就拣选了我们。不是因为我们的好。我们是不配的，但是上帝却拣选了我们。这不值得感恩吗？
我们是罪人，犯罪得罪了上帝，是上帝的仇敌。但是上帝却将我们从罪中救赎出来，并赦免我们的罪。上帝为此牺牲了他的独生子，主耶稣基督。主耶稣背负我们的罪，未我们成为罪人，被钉死在十字架上，成为我们的替罪羊。这些都是神在创世之前就已经计划好的，并且在历史当中用他丰丰富富的智慧成就在历史当中。使我们罪得赦免，使我们脱离罪的捆绑。我们不应当为此感恩吗。
上帝不但拯救我们，而且还使我们成为他的儿女，立我们成为他的继承人，继承他的产业。这也使我们不配得的，但是上帝却赐给了我们，不是因为我们的好，只是因为他自己喜悦这样做。我们不应当为此感恩吗？
不但如此，上帝还赐给我们圣灵作为我们得救的印记和凭证。就好像古时以色列的新郎和新娘订婚之后，赐给新娘一件最为贵重的礼物作为婚约的凭证。这个凭证就是我们得救的确据，告诉我们他将来一定会再来接我们到父家里。我们不应当为此感恩吗？
盼望
神的计划向我们展开，使我们不但感恩，而且有盼望。我们有盼望，首先使因为神的拣选。上帝拣选我们，使我们成为他的儿女，要使我们成为圣洁，没有瑕疵。我们现在就是神的儿女，我们也盼望有一天，当基督再来的时候，我们要完全的享受神儿女的福分。我们现在仍然受罪的影响，有时也在罪的捆绑之下，但是我们有盼望，有一天，当主耶稣再来的时候，我们将会完全的脱离罪的辖制，罪不再影响我们，我们要成为完全的圣洁，没有瑕疵。我们有盼望，因为我们知道神已经救赎了我们，而且还要救赎到底。在我们里面开始了这善工的，必要成全这善工。
我们有盼望，因为我们是产业的继承人，将来要继承产业。当时候满足的时候，主耶稣基督再来的日子，我们要继承产业，就是上帝在主耶稣基督里面给我们的所有的福气。
我们有盼望，因为我们知道我们的得救是确实的。上帝赐下圣灵在我们里面成为我们得救的凭证。将来我们的主，必会再来，要接我们到天家去。
使命
我们不但感恩，不但有盼望，我们还有使命。当上帝的计划向我们启示，揭开的时候，其实就是对我们的呼召。呼召我们撇下这个世界，为他而活。当呼召产生的时候，使命就伴随而来。我们的使命就是按照上帝的对整个世界，整个人类的计划而活。上帝要借着他的计划将天上的，地上的，所有的东西都在耶稣基督里面同归于一，同在一个头下面，就是基督要做王，成为万王之王，最终是为了上帝的荣耀得以彰显。所以当上帝将这样的计划向我们启示，告诉我们的时候，就是呼召我们参与这个计划，与他同工。所以我们的使命就是要与神同工，是基督成为万王之王。换句话说，就是要神的国度扩展到地极。这就是我们的使命。用马太福音28章的话说，就是要是万民做主的门徒。用使徒行传1：8的话说，就是要到地极成为主的见证。用林后5章的话说，就是我们是基督的使者，传使人与神合好的福音，要是人与上帝合好。这就是我们的使命。
警醒
最后，当神将他的计划向我们启示的时候，我们不但感恩，不但盼望，不但有使命，而且也要警醒。上帝告诉我们，这就是他对世界的计划，这就是他对人类的计划；这就是世界的方向，人类的方向。当世界的历史，人类的历史被上帝推动向前前进的时候，所有不属于这个计划的，与这个计划不合的，都要在这个历史的洪流当中湮灭成为飞灰。所以无论我们多么的出名，多么的有权势，多么的有钱，无论我们多么的被人铭记，流芳万世，如果我们不是合上帝的计划相合的话，我们就只能成为上帝推动历史的工具，而湮灭消失在历史的车轮当中，没有意义。上帝的目的最终将天上的，地上的一切都伏在基督这个头的下面。所以所有不服在这个头下面的受造物或事都要湮灭。所以除了撒旦，邪灵之外，所有不信的人都要湮灭，没有价值，没有意义。不单是不信的，我们相信的人，我们在这世上的时间，我们的资源，如果合上帝的计划不合的话，也都要湮灭在历史的洪流当中。这些时间，资源都要被浪费，成为无用。我们虽然得救，但是确实仅仅的得救。正如保罗在林前3章所说，“人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”。所以弟兄们，我们要警醒，不要再追求世界，而是要今天属世的财宝来积累永恒的属天的财宝。
最后，总结，我们再这一段看到上帝的计划，上帝拣选，救赎，立继承人，赐下得救的凭证，都是为了最终使天上，地上，所有的一切都降服在基督这个头下面，使基督成为万王之王，最终使上帝的荣耀得到称赞。当上帝的计划向我们启示出来的时候，因着上帝丰盛的恩典和他的怜悯慈爱，我们这不配的人要感恩。我们不但感恩，我们也是有盼望，因为上帝既然拯救，就拯救我们到底。我们也有使命，就是要将福音传到地极。而且， 我们也要警醒，免得我们湮灭在历史的车轮当中，也免得我们的时间和资源被浪费归于无用。盼望我们可以用今天属世的财宝来积累永恒的属天的财宝。