12:1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，

2 说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。 (Num 12:1-2 CUS)

8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？ (Num 12:8 CUS)

14 耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。 (Num 12:14 CUS)

民数记从11章开始就记载了很多以色列人悖逆的事情。这里发生的事情是摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦反对摩西的事情。反对的原因很明显，因为摩西娶了古实的女子为妻。这个理由好像很站的住脚。以色列是上帝的选民，所以以色列的传统是不与外族通婚的。这个从创世纪里面以撒娶妻和雅各娶妻就可以看的出来。而摩西作为以色列的最大的领袖怎么可以娶一个古实的女子为妻呢？摩西这样做，显然不配再在领袖的位置上面。他应该主动引咎辞职，应该让米利暗和亚伦接替他领袖的位置。这样亚伦继续作祭司，米利暗和亚伦一起成为以色列的领袖，这样多好。这个理由很冠冕堂皇，而且也是很有道理，站得住脚的。这里古实的女子，有可能是摩西再娶的第二个妻子，也有可能是他原来的妻子米甸人西坡拉。古实在圣经里通常指的是埃塞俄比亚，但是哈巴谷书的3：7暗示米甸人也可能就是古实人的一部分。所以这里也有可能这个古实人就是指摩西原来的妻子西坡拉。但是无论如何，摩西都是娶了外邦人，无论是米甸人西坡拉，还是古实人，都是外邦人。所以米利暗和亚伦对摩西的指控是合情合理的。但是这里的问题是，为什么摩西带领以色列人出埃及的时候，他们不指控他娶了外邦人的妻子，而是现在才要指控？ESV研经版的注释在这里说，他们不过是以此为借口而已，背后隐藏的是他们对摩西这个领袖的超越性的不满。凭什么摩西你就成为以色列的领袖，成为以色列和上帝之间的代言人？为什么我们不可以？

在第8节，上帝责备米利暗和亚伦说，“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”我的仆人，这个希伯来字，告诉我们米利暗和亚伦他们反对摩西就是反对上帝自己。所以这里就变得很可笑。米利暗和亚伦是以上帝的名义反对摩西。因为摩西违背了上帝的律法，娶了外邦人的女子为妻。所以他们觉得他们是在为上帝大发热心。但是结果上帝却责备他们说，你们是在反对我。其实上是他们被他们里面的私欲蒙蔽了眼睛，结果就是自己欺骗自己，觉得自己是在为上帝发热心，但却不知道其实上已经站在了上帝的对立面。这是我们今天要引以为鉴的。今天很多教会的分裂，分裂的双方都觉得自己是为上帝发热心，上帝是站在自己这一边，但是却不知道自己是被自己的私欲蒙蔽了眼睛，已经站在上帝的对立面而不自知。这是很可怜的。所以耶稣教导我们说，要先除去自己眼中的梁木。我们若不先除去自己眼中的梁木，就没有办法帮助弟兄除去他眼中的刺。

再回到如何明白上帝的旨意这个问题上面。这个问题很大，我暂时没有办法完全总结出来。但是在这里有一条是很明显的，就是尊重权柄。十诫的第5诫说，要孝敬父母。这里的“孝敬”，英文是 “honor”。这个字不但有尊重的意思，还有荣耀的意思。就是将父母当得的荣耀归给他们。中文翻译为孝敬，没有将这个字的意思翻译出来。Philip G. Ryken，惠顿大学的院长，前第十长老会的主任牧师，在解释这一条的时候说，这条命令不但是要让我们尊重父母，而是要我们尊重上帝所设立的所有权柄，包括政府的权柄，工作上的权柄，学校的权柄，和教会的权柄。在新约里面，保罗在罗马书13章也印证了这样的观点，“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”。保罗在这里说的是大白话，抗拒掌权的，就是抗拒神。今天即使是像中国政府这样的权柄也是出于神的，抗拒它就是抗拒神自己。兴王废王是上帝的事情，不是我们所要关心的事情。我们所要做的就是为他们祷告，将他们交托给上帝。所以我们在面对权柄的时候要非常小心，不要轻易的抗拒权柄，因为一不小心，我们可能就站在了上帝的对立面。

那么这样，有人可能说，马丁路德改教不也是抗拒权柄吗？怎么去看待这个事情。这个事情如果仔细去研究的话，你就会发现，第一，马丁路德其实在抗拒权柄这件事情上面是非常谨慎的。可以说他一直是被动的，他并没有想故意这样去做，而是被逼到这一步的。而且后来在他责备他的一些激进的同伴并与他们划清界限，责备德国的农民起义这些事情上面都可以看出他对违抗权柄的谨慎。第二，这件事情在圣经上也是有先例的。彼得在使徒行传的4：19节说，听从神，不听从人是应当的。但仔细研究的话，我们要注意彼得是在什么情况下说这句话的。在18节告诉我们说，这些以色列的长老们吩咐他们不可奉耶稣的名教训人。换句话说，就是禁止他们传福音。彼得是在这样的情况下说出这句话的。传福音是上帝给基督徒的第一使命，也是基督徒人生的第一目标。所以当这些长老禁止他传福音的时候，彼得当然不能顺服。所以这里我们可以总结，无论是在圣经上还是在教会历史当中都有不顺服权柄的例子，但是这个不是常态，这个是非常态的。换句话说，我们在反对权柄的时候，可能1%的可能性我们是对的，99%的可能性我们站在了上帝的对立面。无论是彼得还是马丁路德，他们在抗拒权柄的时候都是非常谨慎的。所以我们在抗拒权柄的时候就要非常的小心，以免我们打着上帝的旗号，却是站在了上帝的对立面。

最后在14节上帝对米利暗的管教当中说了这么一句话，“她父亲若吐唾沫在她脸上”。我想米利暗在听道这句话的时候，她虽然被管教，心里羞愧，但她的心里一定是非常得安慰的。因为这句话承认她是上帝的女儿。在这里她所受的只是父亲对做错事的女儿的管教。上帝已经赦免了她的罪，但是她做错了事，后果还是要承受的。所以她要被关在营外7天，7天之后才可以回来。我们今天一样，我们虽然有时犯罪，但是我们上帝儿女的身份并不会因此失去。但是这并不意味着我们不用承担做错事的后果，上帝还是会管教，借着管教来使我们更加的谦卑。