²⁴ 义人的父亲，必大得快乐。人生智慧的儿子，必因他欢喜。 (Pro 23:24 CUS)

²⁴ The father of the righteous will greatly rejoice; he who fathers a wise son will be glad in him.

 

义人的父亲

1 引言

 

今天是父亲节，让我们一起在今天这个特别的日子，一起来反思上帝设计当中父亲的角色，以及父亲和妈妈，父亲和儿女之间的关系。

 

2 经文解释

 

今天我们选用的经文是箴言书23：24节。这段经文说，“义人的父亲，必大得快乐。人生智慧的儿子，必因他欢喜”。这句话的意思很清楚。是说，一个父亲，如果他的孩子是个义人，那么他要大大的欢喜快乐。如果他的孩子是个智慧人，那么他就更加高兴。心里因为他而欢喜。

 

2.1义人

 

那么在这里我们首先要问，什么是义人？什么是智慧人？“义人”这个字的本意是，“对的”，“正确的”，right, correct。那么什么是right，什么是correct？要谈到right， 谈到correct, 首先你必须有一个标准。如果没有标准，你怎么知道是对的呢？怎么知道是争取的呢？

当我们说一个法官是公义的法官的时候，这是什么意思？这个意思是说这个法官是在按照法律来审判，他是公正的，公义的。所以对法官来说，公义是个很简单的概念，就是按照法律来审判。违法了就是违法了，没有违法就是没有违法。如果违法了被判为没有违法，没有违法被判为违法，那么我们说这个法官不公义。因为他没有按照法律这个标准去审判。所以总结来说，对于法官来说，公义很简单，就是咱找法律进行审判。

那么当我们说一个人是个“义人”时，这又是什么意思？换句话来说，这里的标准是什么？我觉得他是个义人，那么他就是个义人。如果你觉得他是个义人，她却觉得她不是个义人，那么他到底是不是个义人。所以当我们说一个是义人的时候，这个标准就不能是主观的，就不能是我自己的标准。如果说不是我自己的标准，那么这个标准是什么？从哪里来的？这个标准就是我们心中的良心。圣经上告诉我们说，我们内心的良心是上帝刻在我们里面的律法。罗马书2章里面，保罗谈到外邦人的时候说：

“¹⁴ 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 ¹⁵ 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。 (Rom 2:14-15 CUS)”

所以保罗在这里告诉我们，上帝将他的律法刻在我们每一个人的心里面。我们每一个人的心里都有一本律法，上帝的律法。这就是我的良心。

中国人很看重这个良心。根据这个良心区分好人和坏人。好人是按照良心来做事情的人。坏人，就是不按照良心来做事的人。用我们的话说，就是良心被狗吃了。中国人有很多关于良心的成语或俗语。比如：暗室欺心，寸心不昧，负恩昧良，瞒心昧己，没心没肺，狼心狗肺，居心不良，居心叵测，人心丧尽。从这些关于良心的词语当中，我们就知道良心在中国人的心里是多么的根深蒂固。在前一些年，上一届的中国政府，总理温家宝，提倡普世价值，其实也就是良心的另外一种说法和延申。什么是普世价值？就是大家都认为对的东西。这个普世价值怎么来的？就是从我们的良心衍生出来的。

所以，这样，良心就是一个标准。判断一个人是不是义人的标准。按照公共良心去做的，就是义人。不按照公共良心去做的就是不义的人。

但是良心有一个问题，就是它可以泯灭。我们说良心被狗吃了，狼心狗肺就是说的这个意思。这个意思就是，虽然上帝将律法刻在我们的心里，但是我们却是可以让这个律法逐渐的泯灭掉。怎么泯灭掉了？就是拼命的压制他，不承认他。罗马书1章18节说到，那些不义的人，拼命的想要压制真理。这个真理就是在他们心里的良心。人为什么要压制良心？因为压制了良心，我自己就可以做主了。没有良心的控告，我想干什么就干什么？多爽，多自由。

所以讲到这里，我们说，人为什么是义人？因为他是按照良心做事情。良心就是这个公共的标准，就是我们说的普世价值。但是每个人的良心或多或少都有些不同。因为我们的良心或多或少的都被狗咬了一块或几块。所以用良心作为判断义人的普世标准也是一件很困难的事情。到都来的结果却是我觉得的义人却不是你认为的义人。大家对义人都有不同的标准。

但是良心是上帝的律法刻在我们的心里。良心虽然会泯灭，但是上帝的律法却是完完全全的启示在圣经里面。所以在回到我们起初的问题：什么是判断义人的标准？就是上帝的律法，启示在圣经里面的上帝的律法。所以这样，我们就得出这样的结论，义人就是按照上帝的律法行事的人。诗篇第一篇给我们描述了一个义人的图画。义人就是，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人。这人是有福的，怎么个有福法？这里又给了我们一副图画。一颗苍绿的大树，载在溪水旁边，大树的上面长满了果子。义人的道路为耶和华所知道。我们知道，在圣经里面“知道”并不仅仅是知道，而是由关系，有个人的关系。所以这句话的实际意思是，义人的到路有耶和华的同行。有上帝的引领，上帝的保守、看顾，和祝福。

这就是义人，义人就是昼夜思想耶和华律法的人，喜爱耶和华的律法， 并且按照上帝的律法生活的人。

 

2.2 智慧人

 

谈完了什么是义人，我们要谈谈什么是智慧人。这里的智慧，英文翻译为wise。那么什么人才是wise的人呢？什么人才是智慧人呢？这里讲的智慧不是指知识。不是知识越多的人越有智慧。知识越多的人，可能越没有智慧。知识少的人，却也可能是由智慧的人。在这里我不是反对知识，不是反理性，而是讲这个智慧和知识不一定是成正比的。这里的智慧，更多是中国人所说的“慧”。“慧”和“智”不同。“慧”有个心字底，什么意思？就是走心的知识。“智”同“知”，知识的“知”，指的是知识的多少，走脑的。走脑的知识，不一定走心。所以我们的头脑的知识虽然多，但是却不一定走心。有些人虽然头脑的知识不是很多，但是走心的却很多。那么，什么是智慧人？我们中国人理解的智慧人，更多像印度人所说的guru，就是人生的导师。懂得人生的智慧，知道如何生活，也可以给人一些人生知道的人。这种人就是我们中国人认为的智慧人。比如说像孔子，老子等等。

在圣经里面智慧和聪明常常联系在一起。如箴言的9：10节说，“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明”。这便是一个排比句。在这里敬畏和认识形成排比。耶和华和至圣者形成排比，智慧和聪明形成排比。所以这个智慧和聪明其实上多多少少有些同义。至少它们的意思应该有些交叉。其实在这里所说的聪明，并不是我们今天所说的聪明。我们今天，“聪明”是什么意思？我们今天所说的聪明，有点像英文的smart。大概包含两个方面的意思。一个是指一个人天资好，学习能力强，学东西很快。这是一个方面的意思。另一个方面就是指，灵活，做事灵活，有手段，小聪明。所以都和块联系在一起。但是在圣经里面的聪明不是这个意思。这个字的意思是有洞见，有分辨能力的人。分辨什么？分辨人生道路上的是非，分辨人生的祸福。这种人知道什么是是，什么是非；知道什么道路是招祸，自取灭亡的道路，知道什么道路是蒙福的道路。所以智慧和圣经里的聪明联系在一起，就是在讲一个人知道人生的智慧，知道分别是非，分辨祸福的人。

智慧人不一定是我们所说的聪明人。我们所说的聪明人不一定是圣经的智慧人。聪明人是什么人？我讲个事情大家都明白了。中国在80年代改革开放。从那个时候开始，到现在，不过30-40年的时间，冒出了很多富豪。中国现在的富豪很多。我在西敏读书的时候，我身边的同学就有两个是富二代。这些富豪是怎么冒出来的？他们当中大多数人是聪明人，但不是每一个人都是智慧人。为什么说他们是聪明人？因为他们快。怎么快？反应很快，很灵活。一下子就抓住了这个机遇，所以就富起来了。这些人是聪明人。但不都是智慧人。我不是说所有聪明人都不是智慧人。他们当中也有智慧人，比如说任正非可以算是我们中国人所说的智慧人。

我再讲一个例子。我所知道的例子。有一个家庭。这个家里的妈妈从小教育女儿如何化妆，如何打扮，如何抓住男人的心。后来她的女儿长大了，就去了深圳，在那里遇到很多高官，很多富豪。游走在这些富豪，高管之中，所以很容易就成为世界所理解的成功人，光鲜亮丽。这是聪明人，知道怎样利用自己的资本，怎样抓住机会。但是却不是智慧人。因为她的女儿虽然成为人上人，光鲜亮丽，但是却不幸福，不快乐。她的人生也不是蒙福的人生。所以这是聪明人，但不是智慧人。智慧人是知道人生的道理，知道如何分辨人生的是非，分辨祸福的人。

这里的是非和祸福是相关联的。蒙福的人生就是“是”的人生，就是走在正确的道路上的人生。而那些不蒙福的人生，就是“非”的人生，就是走在错误的道路上的人生。那么我们就要问了，什么是“是”？什么是“福”？这个“是”，就是“对”，“正确”，就是前面我们所说的“义”。这个福，就是按照“义”而生活，而得到的上帝的祝福。因为义人的道路是上帝所知道，所同在，所引领，所保守的道路。所以这样看来，这个智慧和义是关联在一起的。智慧就是知道怎么分辨什么是义，什么是不义，并按照义而生活的智慧。

所以这就是为什么圣经上说，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者就是智慧（我在这里将聪明换成了智慧，因为我们今天的聪明不是圣经里面的意思）。因为只有敬畏上帝，才会选择上帝的律法，才会做对的事情。因为只有认识上帝，和上帝有个人的关系，才知道什么是对，什么是错，什么是福，什么是祸？因为我们若不认识上帝，我们就不知道什么真正的对，什么是真正的错，什么是真正的福，什么是真正的祸。我们若不敬畏上帝，我们就不会按照上的律法，上帝的心意而行，因而就没有蒙福的人生。所以敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

总结上面所讲的，我们知道义人就是喜爱上帝的律法，并且按照上帝的律法去行的人。智慧人就是知道什么是上帝眼中的对错，什么是上帝眼中的祸福，自己不但如此行，还教导和劝勉被人这样行的人。

 

3 父亲的角色

 

那么在这句经文里面说，“义人的父亲，必大得快乐。人生智慧的儿子，必因他欢喜”。那么我们做父亲的该如何教养我们的孩子，才会使我们的孩子成为义人，成为智慧人，这样我们最终就会因为他而欢喜快乐。所以我们今天的重点就是我们做父亲的如何将要我们的孩子是我们的孩子成为一个义人，一个智慧人。在这里我总结了四点。第一，就是父亲要承担起一个家的头的责任和义务；第二，就是要把神的话语教导给孩子；第三，就是培养孩子自己与神的关系；第四，就是要自己以身作则。

第一，我们做父亲的要承担起上帝所设立的一个家的头的责任和义务。我在这里讲的是责任和义务，不是权力。当然也有权力，但是我所向强调的这是上帝给我们做父亲的责任和义务。今天很多社会问题归根结底是家庭的问题。而家庭问题归根结底就是两个问题：做父亲的角色的缺失和做母亲的顺服。今天，特别是在这个崇尚和宣扬女权的时代，崇尚什么都要平等的时代，做父亲的要承担起一个家庭的头的责任和义务是和不容易的事情。首先，你会被别人说，你这是不是大男子主义。现在男女都平等了，为什么男的一定要做头？为什么男的一定要做头？因为这是上帝对婚姻的而设计，没有什么为什么。因为就是这么设计的。今天如果我是木匠，我设计做出一个椅子来。我说这个椅子是用来坐的。你问好，为什么？没有为什么？我就是这么设计的。上帝就是这么设计婚姻的，设计男女的角色的。以弗所书，5：22-24节这样说，“22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。。。。。 24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 (Eph 5:22-24 CUS)”

所以今天我们不是要问为什么丈夫要做头的问题，而是问如何做头的问题？丈夫要如何做一个家庭的头呢？圣经里面这个做头的概念，从来都不是在上面作威作福，只发号命令。这是世界上做头的概念，和圣经里面恰好是相反的。圣经里面做头的概念就是要服侍人，在服侍当中赢得人。你们做大的要服侍小的。这就是圣经里面做头的概念。耶稣基督不但教导我们什么是做头，而且身体力行，以自己的实例告诉我们什么是做头。在最后的晚餐之前，耶稣拿起毛巾，拿起水盆，给门徒洗脚。耶稣说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作 (Joh 13:15 CUS)”。什么是做头？这就是做头。所以做头，不是高举上面，作威作福。也不是发号施令。而是要低下来，要去服侍。

所以今天叫姐妹们一招，如果下次弟兄再说圣经上让妻子顺服丈夫，让丈夫做头，那么你不要问：凭什么要让你做头？你要这么问：圣经上说丈夫如何做头？你给我洗过脚吗？

所以做头是服侍，而不是作威作福。除此之外，做头的另外一个重要一点，就是凡事你要做决定，make decision。不能像我们以前说的，大事归我管，小事归我太太管。而是凡事你要做决定。那么如何做决定呢？这个做决定，不是丈夫说：这件事我这么决定了，你顺服就行了。而是要和太太一起做决定。你要和你的太太一起讨论，如果你的孩子已经足够大了，建议也最好将孩子包括进来。你们一起讨论，一起权衡，最后做决定。在这个过程当中，一定会有人要让步，一定会有人需要牺牲。而丈夫，父亲，作为一个家庭的头，就是这个要带头牺牲的人。所以这样说，你们明白做父亲的要拍板做决定时什么意思了吧。上次刘传章退修会里面讲到这个事情，他说了一句很有意思的话，不知道大家有没有人记得。他说，我们家凡事都是我拍板做决定，不过我决定的都是我太太的决定。这句话里就包含了一个丈夫如何在家里做头，做决定的智慧。这里面有三个要素。第一，你一定要involve你的太太，不能自己做决定。孩子大了，也要involve孩子。第二，你一定要做最后拍板的人，无论最终是你太太的想法，还是你孩子的想法。第三，在整个过程当中，你一定是要做那个带头牺牲，带头让步的人。这是第一点，父亲一定要在家里做头。这个责任不能放弃。

第二，父亲要将神的话语教导孩子。为什么？因为什么是义人？什么是智慧人？义人就是喜爱神的律法的人，智慧人就是分辨神的心意，所以知道如何分辨祸福的人。在这里我们强调，这里的祸福指的是在永恒当中的祸福，不是指的是今世当中的祸福。今世当中的福，不一定是永恒当中的福。今世当中的或也不一定是永恒当中的祸。有很多的时候，今世当中的福反而是永恒当中的祸。而今世当中的祸反而是永恒当中的福。

所以你要使你的孩子成为义人，成为智慧人，你就必须将神的律法教导给孩子，让孩子明白什么是神的心意，什么是神所喜悦的，什么是神所憎恶的。什么是永恒当中的福，什么是永恒当中的祸？神的计划是什么？神对这个世界的计划，神的救恩计划。要让孩子成为一个义人，成为一个智慧人，做父亲的，就必须将神的话语教导孩子。那么我们该如何做呢？

首先要在家里建立起家庭敬拜，要带领一家人一起读经，一起讨论。关于家庭将白下面有一些建议。第一，时间要固定。比如说每周二和周四的晚上8点钟吃过饭之后。第二，时间不要太长，太长了孩子会坐不住。一般半个小时到一个小时左右。第三，方式上要灵活。孩子小的时候可以用教导灌输的方式。孩子长大之后，可以用问题来引导，启发的方式。第四，要尽力设计这个家庭敬拜不要成为一个律法，而是要成为一个家庭的温馨的场景。除此之外，要鼓励孩子有自己的读经计划。要让孩子自己读圣经，自己接触神的话语，自己和神建立关系。总的来说就是要让孩子自己和神的话语发生碰触，让神的话语成为他的信仰的根基。

第三，就是要寻找各种机会培养孩子自己和神之间的关系。这里主要强调的就是要让孩子在生活当中经历神，经历神的话语。所以我们要适当的放松对孩子的保护，让他进入社会，进入人群，让他去经历。但是我们又不是完全的放手，我们要给与一些帮助和引导。比如说我们在北美生活的人经常会有在假期的时候全家人一起出去度假的习惯。这时一个好的习惯。其实这是一个全家人在一起的机会。在度假的过程当中，你会遇到各种各样的事情。那么这些事情就是引导孩子如何用圣经的视角去看待这个世界的机会。

比如说我们去年去rocky mountain度假。开到Denver的时候车子坏了，又找不到旅馆，所有的旅馆都满了。也没有camping site，所有的campground都满了。这个时候怎么办？我们也曾有那么一段时间，焦躁不安。但是很快，我们就发现焦躁没有什么用处，所以我们就决定凭着信心仰望神的供应。所以我太太就开始说，上帝一定会供应我们的。我的女儿也跟着说上帝会供应。她们在那个时候，反过来安慰我，不断的说上帝的安排，一定有他的美意。后来我们就误打误撞跑到一个教会的私人的campground。我们进去的时候，没有注意这是私人的campground。它上面也没有牌子标明private property。所以我们就进入了。进去一看，怎么这里面这么空，只有几个site有帐篷，大多的site都是空在那里。我们就找到一个在里面工作的人，他是一个弟兄，正在那里挖土，不知道要建造什么工程。他告诉我们，工作人员已经下班了。你们可以住在这里，有人问的时候，说是我的朋友就可以了。那个时候我们真的是很感恩，我们确实是感到上帝的供应。所以我们一家就开始赞美主，赞美他的供应，他的怜悯。

我们可以借着度假的机会，遇到事情的时候，带领孩子从圣经的视角去看问题。我们在每天的生活当中也会遇到很多的事情，我们也可以借着这些机会，带领孩子从圣经的世界去看，去解释，去经历上帝的恩典和带领。比如说，我知道我们当中有很多的孩子在公立学校读书。那么孩子在公立学校就会遇到很多信仰上面的问题，挣扎。这个时候，就是我们的机会，我们可以带领孩子从圣经的视角去看，去解读这些问题。当然，这里的一个前提就是，我们必须自己学会和知道如何从圣经的角度去看，去解释各种社会问题。比如说孩子会遇到的进化论的挑战，会遇到同性恋的问题，等等。对于这些，我们必须首先自己有一个圣经的视角，然后才能挑战和引导孩子从圣经的视角去看，去解释这些问题。

所以这一点的关键就是要适当的放手，让孩子去经历。我在这里说的适当的放手，就是要随着孩子年龄的不同采用不同的放手程度，给孩子不同的自由度，和空间。对于小的孩子，就要看管的牢一点，自由度就要小一点。对于大的孩子，就要更多的放手一些，给他们更多的自由度。趁着还在在18岁离开我们之前，帮助他学会独立，帮助他培养一个圣经的世界观。趁着他还在我们眼皮底下的时候，要让他多经历一些事情，多摔一些跤，多装点南墙。不要剥夺他摔跤的机会，因为那就是剥夺他成长的机会。但是要引导，让他们知道该如何看这次的失败，或者是经历。不是从人的智慧，而是从圣经的智慧，如何看待这些事情。

所以这里就要谈到最后一点，就是要以身作则的问题。我们要这样去挑战我们的孩子，去引导我们的孩子，我们自己首先必须有圣经的世界观，有圣经的视角。否则的话，我们就谈不到如何挑战孩子从圣经的视角看问题了。

再以我们度假的例子为例。如果当时车子坏的时候，找不到旅馆，也找不到campground的时候，我们互相抱怨，结果会怎么样？想想，如果当时我太太怪我没有实现计划好形成，预定好旅馆或者camping site。而我也会抱怨说，你为什么不定？为什么要我定？这个时候会怎样？对我的女儿来说，会怎样？她会感觉作为上帝的儿女是蒙福的吗？她会再以成为上帝儿女为荣吗？可能不会！这时很悲哀的事情。很多的时候，我们的孩子就是将这些事情看在眼中，所以他们就逐渐的觉得，我们是hypocritic。他们才不要成为我们的样子。那就糟糕了！我们就逐渐失去了我们的孩子，在永恒当中失去了他们。所以作为一个父亲，如果我们想挑战我们的孩子从圣经的视角看世界，那么我们必须首先是一个从圣经的视角看世界的人。

再回到我们前面讲的，作为一个父亲，要建立起家庭敬拜，要鼓励孩子自己有读经计划。如果可能，要鼓励孩子去读一些属灵的书籍。当我谈到这里的时候，我们想很多的家长可能回想，这现实吗？现在很多孩子都已经很忙了，要忙着靠SAT，要忙着学钢琴，小提琴，还要踢球，打篮球，等等。学校布置的reading都读不完了，还要读圣经，读属灵的书籍，这个根本就不现实。等等，先打住！在这里我们做父亲的要问我们自己，什么是重要的？是么是祸，什么是福？我们要问我们自己，我们的视角是圣经的视角，还是这个世界的视角？如果我们自己都还不是圣经的视角，我们怎么教导和挑战我们的孩子从圣经的视角看世界呢？如果我们自己都不知道什么是祸，什么是福？那么我们如何培养我们的孩子成为一个知祸福的人呢？如果这样，我们就没有办法培养我们的孩子成为一个智慧人，成为一个义人。那么我们的孩子可能就和这个世界上的其他人一样，在世界的洪流当中迷失，成为一个不知永恒祸福的人，最终湮灭在历史当中。

 

“义人的父亲，必大得快乐。智慧人的父亲，必因他欢喜”。所以弟兄姐妹，当我们在我们的生命的最后的阶段，当我们快要咽气的时候，我们想到我们的孩子，我们心里会怎样？我们是为他感到快乐，为他欢喜吗？还是我们为他的灵魂忧伤？后悔我们当时没有把他带到上帝的面前，后悔当时鼓励他走了世界的道路。我相信，如果你是一个真正的基督徒，当我们在年老的时候，我们不会为我们的孩子在这世上取得多大的成就而高兴，而是会为他没有信主而感到忧伤，后悔。

 

4 耶稣的成全

 

这个世界的福，不是永恒中的福。这个世界的祸，也不是永恒的祸。“义人的父亲，必大得快乐。智慧人的父亲，必因他欢喜”。这句话最终终极的应验在主耶稣基督的身上。他是那位完全的righteous Son, 他也是那位完全的wise Son。那位完全的义人，真正的义人。那位完全的智者，真正的智者。天父上帝因为他而大得欢喜，大得快乐。但是耶稣的祸是这地上的祸吗？耶稣的福是这地上的福吗？按照我们世界的观点，耶稣是最失败的人。他生下来时一个卑贱的木匠的儿子。生在马槽里面。在世上33年，是一个卑微的木匠。最后凄凄惨惨的被钉在十字架上而死。在十字架上的时候，人们嘲讽他，你若真实上帝的儿子，就从十字架上下来。所以从世界的角度来看，耶稣是一个完全失败的人。但是他确实箴言书里面义的儿子，和智慧之子的最终完全的实现。所以天父因他欢喜，因他快乐。

但是这样强烈的反差，确实对我们今天做父亲的一个挑战。你要将你的孩子培养成为一个义人吗，你要让他成为一个智慧人吗？你要将他带到上帝面前，交在上帝的手里吗？那就让他效法耶稣，死在十字架上面。

去年我们去差传大会的时候，有一位长老做见证。他是休斯顿教会的一位长老，很爱主，在教会热心侍奉的人。有一天，他的女儿长大了，回来给他说。她喜欢上一位男孩子。这个男孩子要去印度做宣教，她决定嫁给他跟他一起去。这为做长老的父亲听了以后，心里如晴天霹雳啊。辛辛苦苦培养这么多年的，这么出色的孩子，就要去印度那个破地方。无论怎么想，也想不同。上帝为什么会这么安排？所以他就死活反对他的女儿和这位宣教士在一起。但是感谢主，后来上帝在他身上工作，开了他的眼睛，让他看到什么是真正的祸，什么是真正的福！所以他就悔改，在上帝面前谦卑，也接纳了他的女婿。为他们祝福。

耶稣对这段经文的成全，让我们明白了什么是真正的义人，什么是真正的智慧人。什么是真正的祸，什么是真正的福。这是对我们今天做父亲的挑战。你要培养你的儿子，女儿成为一个义人，成为一个智慧人吗？最后我用保罗在罗马书第8章的话来勉励我们：“所以，如果现在我们和基督一同受苦，将来也必和祂一同得荣耀。18我认为现在所受的痛苦与将来要显给我们的荣耀相比，简直微不足道”。

¹⁰ 耶和华晓谕摩西说，

¹¹ 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。

¹² 因此，你要说，我将我平安的约赐给他。

¹³ 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。 (Num 25:10-13 CUS)

 

巴兰因为上帝定意要祝福以色列人，所以就没有办法达成巴勒的愿望。所以就向巴勒出了鬼主意，叫巴勒唆使摩亚和米甸的女子勾引以色列人，让他们自己得罪上帝。所以在这一章里面就是接下来发生的事情。摩亚和米甸就让他们当中的女子去勾引以色列人，特别是以色列当中的领袖。这里的女子应该不是妓女或是身份比较低的女子，而是他们当中身份比较高贵的女子。在后面的被钉死的那个女子就是一个部落的首领的女儿。而从第4节当中上帝对以色列人的惩罚，我们大概也可以看出来，这里犯错误的大多数是以色列当中的领袖，所以上帝才吩咐摩西把这些领袖悬挂在太阳底下。这里可能是已经处决了他们，然后将尸体悬挂暴晒。这是当时近东的一个风俗，是对死者极大的羞辱，也是对活着的人的警诫。

在这里这些米甸的女子勾引以色列人也是非常有套路的。首先是勾引他们，然后带着他们一起像巴力献祭，让他们在巴力面前下拜，吃巴力的祭物。这就更加证明了这个主意是巴兰的设计。因为巴兰是耶和华的先知，很知道耶和华恨恶什么，喜欢什么。所以果然，因为这些上帝就降瘟疫在以色列人的当中。最后遭瘟疫死亡的人数是24000人。

以色列人正聚集在会幕门口为他们的罪哭泣的时候，这个时候以色列的一个首领领着一个米甸的女子到他的帐篷里面行苟且的事情。这时祭司亚伦的孙子非尼哈看到了，他就拿着茅将他们两个都刺穿了。我记得第一次看到这个故事的时候，心里是有些吃惊的。非尼哈要多么的忿怒才会做这样的事情。要是换成我，我恐怕做不来。现在看看，能够明白当时非尼哈的心情。以色列人正在因为这个事情被上帝击打，会众当中死了多少人。而这个时候作为一个领袖，还居然公然的继续犯这个罪得罪上帝。为了自己肉体的情欲，而不顾以色列百姓的死活。所以非尼哈心里很气愤，烈怒，所以就拿起茅，在他们正行苟且之事的时候，将他们刺穿了。

这里可能是圣经里面我们看到的为数不多的义怒。所以上帝对非尼哈的评价是，“以我的忌邪为心”。这里中文翻译成为忌邪，是很好的翻译。原意是嫉妒。所以就是，以我的嫉妒为他的嫉妒。这是什么意思呢？这里面就包含了两层的含义。第一，上帝是嫉妒的上帝。上帝嫉妒什么？当他所创造的人，不将他的荣耀归给他，反将他的荣耀归给那些假神的时候，上帝就嫉妒。这就是上帝的嫉妒。旧约何西阿书就很好的用了一个比喻解释了这个嫉妒。上帝就好像一个女人的丈夫，而被这个女人背叛。上帝的嫉妒就是这个女人的丈夫的心里的感受。这种嫉妒，不是因为上帝的小气，而是因为我们的犯罪，将上帝的荣耀归给假神。第二，非尼哈当时看到这个事情，他的心里面所充满的也是上帝的嫉妒。所以上帝说他是以我的嫉妒为他的嫉妒。所以这里不但是因为非尼哈看到因为这件事情让以色列人受损，瘟疫死了好多人，而且更重要的是，他想到上帝之前40年在旷野对他们的保护和带领，和上帝之间的亲密关系，现在却因为这些摩亚、米甸的女子而要去敬拜那些假神。想到这些，他的心里就充满了忿怒。

非尼哈的怒是义怒。上帝也喜悦这一点，所以就祝福他。将平安的约赐给他，并且立他的后裔永远承担祭司的职责。