1所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。

2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。

3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。

4淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。

5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

在这一段5：1-21保罗继续讲重生之后的基督徒应该有的新生活，在言语，行为和内心上面的更新。

1 “所以”，保罗常常用这个词来承上启下，带出后面的结果。这个词所承的上，不仅仅是前面的4：25-32，或者4：17-24，更加是在前面3章所讲的内容。保罗的书信，一般都是在开始讲上帝为我们所成就的，就是我们所说的indicative。然后，在后面讲，因此我们所要有的改变，以回应上帝的恩典，就是我们所说的imperative。所以在保罗书信的后面的章节当中，保罗常常用到“所以”，“因此”，它们所承接的不仅仅直接上面的段落，更是在前面章节里面所讲的indicative。

“你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样”，这句话原文直接的翻译是，“做为神的儿女你们要成为他的效法者”。保罗这句话的意思是，父亲怎么样，儿女当然就怎么样。就像我们中国人所说的，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。既然你们是神的儿女，那么理所当然你们就应该是他的效法者。也就是神如何做，我们就应该如何做。那么神如何做呢？这就是保罗在第2节所讲的。

2 “正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝”。神是如何做的呢？就是基督所做的。基督正是三位一体上帝的第二位格，圣子，道成肉身。所以基督所做的，就是神所做的。基督为我们舍了他自己的生命。他这样做是出于爱。所以我们是神的儿女，要成为神的效法者，我们也要像神那样的去爱。所以这就是保罗在第2节开头所说的，“也要凭爱心行事”。“凭爱心行事”，原文的直译是“行在爱里面”。在圣经里面，“行”，“走”是代表一种生活方式。比如诗篇1：1，“不从恶人的计谋”。其实上这里的动词就是“行”，“走”的意思。诗篇23，“为自己的名引导我走义路”。“义路”就是正确的道路，就是神所喜悦的生活方式。所以这里“行在爱里面”就是要告诉我们，“爱”要成为我们的生活方式。就是说，我们日常生活当中的一言一行都要从爱出发。所以我们是神的儿女，要效法神，就是要活在爱当中。 “正如基督爱我们，并且为我们将自己当作供物和祭物舍了，献给上帝，这样做就在上帝面前成为馨香的香气”。这是我对这句话的直译。这样翻译的目的是为了强调保罗在这里所要表达的意思，就是基督这样做在上帝的眼中是馨香的香气。所以我们如果效法基督，也这样做，活在爱中，让我们的一言一行都从爱出发，那么我们在上帝的眼中就成为馨香的香气。

3 “ὀνομάζω”这个动词的基本意思是“命名”的意思。所以在这里就是“不要命名”这些事情，就是不要提这些事情的意思。这些事情是什么事情呢？就是“淫乱并一切污秽，或是贪婪”。“淫乱”，“πορνεία”就是指任何婚姻之外的不合法的性关系。 “污秽”,“ἀκαθαρσία”，这个字的字面意思是指没有价值的东西，废品，也用来指坟墓里面腐烂的尸体。引申在道德上就指道德上的不洁。用在性方面，就指性上面的不洁，不道德。“贪婪”， “πλεονεξία”，就是想要超过自己所应得的份的更多的东西。保罗在这里将这三个词放在一起。前面两个有些相近，都是指不道德的事情，而后面一个却是与前面两个不同，指的是内心的贪婪。保罗将他们放在一起，就是告诉我们淫乱和不洁，特别是性上面的不洁，都是由贪婪的心所引起的。所以保罗在第5节特别提到贪婪，说贪婪就是拜偶像。保罗在这里说，神的儿女不要提这些东西，这样才是与圣洁相符合的。“与圣洁相符合”，直译是，“it is fit with regarding to holy”，意思就是“谈到圣洁，这样才是是相符合的”。

4 “淫词、妄语，和戏笑”。“淫词”原文指“丑陋的话语”，引申为indecency，“不适当的话语”。“妄语”， “μωρολογία”,是“idle talk”,”useless talk”或“silly talk”的意思。就是那些闲话，无用的或愚蠢的言语。“戏笑”, “εὐτραπελία”,这个希腊字是由两个字组成的，一个是“容易easy”，一个是“转向turn”，所以连在一起就是“easy to turn”的意思。这个字原来的意思是指在对话当中，很机智的，幽默的，用一些词来回答，或者转移话题。后来发展成为贬义的。就是指在对话当中用一些自以为是的机智，幽默的玩笑，其实上却是粗俗的，贬低他人的玩笑来转移话题。保罗在这里是指那些无用的或粗俗的转移对话话题的玩笑。这些玩笑通常含有对他人的戏谑的成分。保罗在这里谴责的是这种玩笑，英文称为coarse joking. John Piper在回答别人关于这段经文的问题时，总结了5种不合适宜的幽默：1， 脏话；2，时间不恰当；3，自以为中心的，显示自己的聪明，幽默；4，戏谑他人的；5，粗俗肤浅的。Piper认为这5中幽默都是属于保罗所谴责的范围。保罗在这里说这些丑陋的话语，无意义的闲话，或者是粗俗的幽默都是与我们基督徒的身份不相适应的。与此相反的是，我们要说感恩的话语。让我们的所有的话语都是由一颗感恩的心发出来。

5 在第5节保罗再次回到第3节所讲的淫乱，污秽和贪婪。保罗说这些都是与神的国无份。“份”，“κληρονομία”,这个字和保罗前面所说的将来基督徒所得的“基业”用的是同一个字。在这里翻译成为“份”。保罗就是要告诉我们，做这些事情的人，将来与神的国无份，不会得神为他的儿女所预备的在天上的基业。第5节开头用了一个连词“因为”，“γὰρ”,是对前面得总结，为前面提供原因。而第3节和第5节都是在讲淫乱，污秽和贪婪，而第4节加在中间讲，“淫词、妄语，和戏笑”，而第5节又用了一个“因为”来总结第3节和第4节，所以这就告诉我们，在保罗的头脑里面，第4节当中的“淫词、妄语，和戏笑”都是属于淫乱，污秽和贪婪的范畴。至少我们可以看出，“淫词、妄语，和戏笑”都是属于不洁的东西。那么这些和淫乱又什么关系呢？我想可以从两个方面来看。一个方面，“淫词、妄语，和戏笑”往往都是和性方面相关的，如果是这样那么也就是属于淫乱的范畴。第二，和性方面无关的“淫词、妄语，和戏笑”是属于属灵的淫乱。属灵的淫乱就是拜偶像。保罗在这里说，贪婪的心就是拜偶像。其实这些东西，如果细细的省察，都是和拜偶像脱不了干系的。

1 “你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，

2对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，

3你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华—你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华—你们的上帝不是。”

如何知道一个先知是否是真的先知呢？首先，当然他所预言的事情会实现，会成就。正如申命记18：22节所说，如果一个先知所说的事情没有应验，没有成就，那么他就不是上帝所差遣的先知。但是，在这段经文里面，我们知道这也不是最终的标准。一个先知如果他所说的事情没有实现，那么他就不是真的先知。但是如果他所说的事情实现了，那么他就是真的先知了吗？不一定。这段经文里面告诉我们，判断真假先知还有一个标准，就是这个先知是否教导百姓跟随上帝，还是跟随别的偶像或假神。如果这个先知教导或带领百姓跟随假神或偶像，那么即使他所说的话应验了，他也不是真的先知。在第3节说，这是神在“试验你们”。这句话是什么意思？这句话的意思是，上帝可能让这个假先知所说的话应验，目的是试验他的百姓是否真的全心全意爱他。这样看来，神迹奇事并不是最终的标准。如果我们跟着神迹奇事走，可能就会出问题。还要看这条道路是远离上帝的道路还是转向上帝的道路。如果过重的看重神迹奇事，就有可能落入在试探当中而远离上帝。

²⁶ 看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。

²⁷ 你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。

²⁸ 你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。 (Deu 11:26-28 CUS)

上帝是祝福人的上帝，同时也是咒诅人的上帝。摩西在这里告诫以色列人，当遵行神的律法，守他们和神之间所立的约。这样他们就会得到上帝的祝福。否则就会被上帝咒诅。上帝就会降祸给他们。后来以色列人没有守约，没有遵行上帝的律法。所以后来上帝就使用亚述攻陷了北国以色列，使用巴比伦攻陷了南国犹大。以色列从此成为亡国奴，在列国当中被抛来抛去。果然应验了上帝借着摩西对他们的预言。

上帝是全善的。说到上帝的祝福，大家都很好理解。全善的上帝当然会祝福人类。但是上帝为什么同时也会咒诅呢？咒诅确实是圣经在这里所用的词。谈到咒诅人们就想不通了。全善的上帝为什么会咒诅人呢？其实这个是因为我们中国人自己的文化当中对“咒诅”这个词的理解。我们的理解当中，“咒诅”就是坏的，常常和以前的下降头连在一起。就是那种扎个小纸人咒诅别人。但是在圣经里面的咒诅的意思更准确的说是约中的惩罚。什么意思？就是对没有守约之人的惩罚。以色列和上帝立约。他们没有守约，所以要受到上帝的惩罚。这是源于上帝的公义。上帝是全善的，但是上帝同时又是公义的。上帝对于不守约的人的惩罚和他的全善并不矛盾。上帝对于不守约的人的惩罚并不说明他不是全善的，而只能说明他是公义的。所以上帝祝福人类，但是同时上帝也会咒诅。这种咒诅不是我们中国人所理解的咒诅，而是约中的惩罚。

¹² 以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，

¹³ 遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。 (Deu 10:12-13 CUS)

上帝向我们所要的是什么呢？上帝借着摩西告诉我们说，就是，敬畏上帝，行在他的正道当中，爱他，尽心尽性侍奉他，并遵守他的律例，一共5点。

第一点是敬畏上帝。敬畏和恐惧是有些区别的。两者都有害怕的成分在里面。敬畏是因为尊敬，尊重而因此带有一些害怕的成分。但这种害怕不会使我们想要远离上帝，而是使我们想要亲近他，讨他的喜悦。这种害怕是因为上帝本身的威严和上帝恩典的浩大而感到可畏。恐惧是单纯的害怕，因为害怕会受到伤害所以害怕。对上帝而言是因为害怕受惩罚所以恐惧，所以害怕。我们对上帝是敬畏而不是恐惧。

第二，就是要行在他的道中。行在他的道中，和第5点遵行上帝的律例是从不同的侧面来讲同一件事情。行在他的道中是结果。行在上帝的道中，就是我们所说的行在正道当中。那么如何行在他的道中呢？就是要遵守上帝的律法。所以遵守上帝的律法是方法。什么是正道？就是上帝的律法。符合上帝的律法的就是正道。诗篇23，为他自己的名引导我走义路。义路，就是正确的道路，就是正道。有的时候正道并不是一帆风顺的。反而有的时候会有危险，甚至有死亡的危险。所以在23篇的下一句就是，我行过死荫的幽谷。所以，有的时候，正道反而是死荫的幽谷。

第三，要爱神。这一点是这5点里面最为重要的一点。所以耶稣总结说，律法的总纲就是爱。这一点也是根本。如果有了这一点，其他的几点也会随之而来。所以爱神是关键。如何才能爱神呢？一颗爱真理的心自然会爱神，因为神就是真理的本体。但是我在怀疑，有没有人会真的有爱真理的心呢？所以要爱神，可能就要从另外一条途径上面来寻求。就是要学会数算神的恩典。要有一颗聪明的眼睛，一颗智慧的心。善于从日常的小事当中学会感恩。最为重要的，就是要不断的仰望十字架上的主耶稣基督。仰望上帝赦罪的恩典。

第四，就是要尽心尽性的侍奉他。尽心尽性的侍奉他是因为爱他。侍奉他就是侍奉他所拣选，所爱的人。否则侍奉神就是一句空话。他所拣选，所爱的人有的时候并不是那么可爱。但是我们并不能因为人可爱才去侍奉，不可爱就不去侍奉。真正的爱神就是要越过人的可爱或不可爱而去侍奉神所拣选所爱的人。这些人很有可能是不可爱的人。

上帝所要求以色列人的这5点，对我们今天同样的适用。