¹⁴ 约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？

¹⁵ 约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人，利乏音人之地，在树林中砍伐树木。

¹⁶ 约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。

¹⁷ 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说，你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，

¹⁸ 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。 (Jos 17:14-18 CUS)

这一段是约瑟的两个支派玛拿西和以法莲来到约书亚面前抱怨分给他们的地太少了。他们抱怨的理由是他们的人多，但是分给他们的地太少。其实他们这样抱怨是有选择的解释事实。事实并不是分给他们的地很少。分给他们的地很多，只是这里面包括许多未得之地。就是在16节所说的住在平原的有战车迦南人的地。这些迦南人有战车，所以玛拿西和以法莲不愿意费劲去攻打。他们只看到已得之地，而没有看到未得之地。他们抱怨的理由是他们的人多，但是只有这么一块地。其实他们看到的只是已得之地。所以约书亚就回答说，你们既然人多，那么你们就去攻打那些有战车的迦南人。上帝已经应许你们，你们必能把他们赶出去。这里给我们学习的功课是，我们很多的时候抱怨别人对我们不公，但是在抱怨之前，我们有没有反思我们有没有尽我们的努力去做事情。正如这里的玛拿西和以法莲一样，他们自己不愿意动一个指头，但是却抱怨约书亚没有分给他们足够的土地。

¹⁰ 他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。 (Jos 16:10 CUS)

以法莲人没有赶出住在基色的迦南人，所以这些迦南人就留下来成了他们的仆人。这是以法莲的失败。不光是以法莲没有按照上帝的要求去做，以色列的其他各个支派也是这样。在15：63节提到犹大支派没有赶出耶布斯人。17：12节也提到玛拿西也没有赶出他们当中的一些迦南人。在士师记的1：27-36节总结了以色列的各个支派他们各自的失败，没有赶出他们当中的迦南人。这是以色列的失败，因为上帝在1：5-6应许约书亚，没有一人可以在他面前站立的住。所以以色列人完全赶出迦南人就是他们在上帝面前的失败。而且在士师记的2：1-5节，上帝的使者为此责备以色列人，说他们是违背了上帝的约，而与迦南地的迦南人立约。这里与迦南人立约就是指他们没有按照上帝的要求将迦南人赶出去，而是让他们成为了做苦工的人。要将迦南人全部的赶尽杀绝，从表面上看，这个是出力不讨好的事情。因为要将迦南人全部灭绝，这就肯定要打几场硬仗，死一些人。从表面上看，将迦南人留下，让他们做苦工，这不是两全其美的办法吗？所以以色列人没有将迦南人赶紧杀绝，就停止了征服迦南的步伐。这其实上是违背他们在上帝面前的约定。是他们在上帝面前的失败。所以最后的结果就是，这些迦南人留在他们当中，成为他们的荆棘。很多的时候，我们也是一样。我们看为好的事情，看为两全其美的事情，从上帝的视角来看却不一定如此。所以我们还是要学习谦卑，遵从上帝的旨意，不依靠自己的聪明。

¹⁸ 押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田，押撒一下驴，迦勒问她说，你要什么。

¹⁹ 她说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。 (Jos 15:18-19 CUS)

弟兄在读到这里的时候，总会感觉到有些不舒服。好像押撒耍小聪明，首先要他丈夫向她父亲求一块地。之后，自己又要求他父亲将上泉和下泉赐给她。中国人说女生外向，果不其然。刚过门，就这么算计自己的老爸。但其实认真思想的话，却不尽然。押撒向他父亲求地和水泉，她考虑的是以后她新组建的家庭如何生计的问题。这是她最关心的问题。从某种意义上来说，这也是她的尽职。作为一个太太，也是作为一个将来的母亲的尽职。她要为她的家庭筹算。所以她是一个聪明的女人。但是这件事情在弟兄们看起来，可能会觉得是小聪明，小心思，总是那么不够光明正大。如果我们这么想的话，那么我们就是以男人的思维去框女人。这其实是对女人的不公平。上帝造男造女，男女不同。通常来说男人更关注的是外面，大的事情，而女人多关注的是自己家里的事情。上帝其实上是要男女互补。所罗门说，“一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个” (Ecc 7:27 CUS)。所罗门说，我寻思来寻思去，还是不能明白为什么。其实，这就是男女的不同。当我们用男人的思维来框女人的时候，当然是不能找到一个正直的。但是上帝造男造女，本就不同。所以上帝的要求也不一样。上帝是按照他所赋予的来做相应的要求，而不是大锅饭，一律一个标准。上帝造男造女是不同的，所以对男女的而要求也不一样。当然，这都是泛泛而谈的，现实生活中总会有些特例。

所以总结来说，男人不能用男人的思维来框女人，同样女人也不能用女人的思维来框男人，而是要学会看到彼此的不同，彼此的接纳，欣赏，从而互补。

⁹ 当日摩西起誓说，你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。

¹⁰ 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，

¹¹ 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。 (Jos 14:11 CUS)

摩西那一代最有信心的两个人，除了摩西之外，一个是迦勒，一个是约书亚。这两个人是那一代唯一进入迦南应许之地的人。迦勒现在85岁，他回顾当日上帝借着摩西给他的话，“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业”。然后，他要求约书亚将希伯伦山地赐给他。他说，45年前我的力量如何，现在还是如何。他没有将自己当作是85岁的老人。还是觉得自己是45年前的样子，可以带领军队争战沙场。他的信心从哪里来？他的信心乃是从上帝话语而来。是上帝对他所说的话，“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业”。一瓶半瓶的水，有人看到说，只有半瓶水了；但是有人看到却说，还有半瓶水。同样的事情，为什么会有不同的解释？这取决于看到这半瓶水的人的心情，他是悲观的，还是乐观的。一件事情，不同的人会对他有不同的解释。对于一个教会，如果银行户头里面没有存款了。一般美国教会会说，感谢主，我们将上帝给我们的钱用掉了，这是忠心。但是对于一般中国教会，会说，我们花钱不认真，入不敷出，这是不忠心。对于同一件事情，会有不同的解释。这取决于事先已经存在我们心里面的观念的不同。而基督徒，应当学会以神的话语作为我们的先存观念。迦勒在这里就是如此。他85岁了，他没有想到自己已经老迈。而是觉得自己还是和45年前一样。他这样想，因为他的先存在心里的观念就是上帝45年前的应许，“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业”。他相信这句应许，所以虽然85岁，他还是觉得自己如45年前一样。这是我们基督徒要学习的，就是以神的话语，作为我们的基准和出发点。我们要学会区分，那些是神的话语，那些是我们的经验，或者这个世界思想的灌输。