约书亚年纪老迈，耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多未得之地， (Jos 13:1 CUS)

约书亚带领以色列人争战沙场，征服了迦南地。但是还有许多地方没有完全的征服。还没有把原来的迦南人完全的赶出去。上帝对他说，你年纪老迈了，还有很多未得之地。约书亚是忠心的领袖，他基本上完成了上帝托付给他的使命：征服迦南。但是他并没有完完全全彻底的完成这个使命。他还有很多未得之地。想起保罗说过的话。保罗在他人生快要终结的时候说，美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑了。但是保罗又说，这不是说我完全了，我只是向着标杆奔跑。约书亚也是一样。该打的仗，他已经打了。该跑的路，他已经跑了。但他也没有完全。我们也是一样，我们是向着标杆奔跑。该打的仗，我们要打；该跑的路，我们要跑。但是我们仍需记得，我们在这一生，我们永远也不会完全。所以我们需要主耶稣基督十字架上面的赎罪，需要上帝透过十字架的赦免。我们当尽我们的本分努力争战，但是我们仍需要时时谦卑，因为我们永远也不可能达到上帝所要求的完全，因为我们需要十字架上的赦罪之恩。

⁷ 约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业， (Jos 12:7 CUS)

²⁴ 一个是得撒王。共计三十一个王。 (Jos 12:24 CUS)

这一章列出了以色列的功绩。包括他们在摩西的带领下面在约旦河东所击杀的亚摩力人的王西宏和噩，以及在约书亚的带领下在约旦河西所击杀的31个王。这一章是一个总结，是对前面以色列战绩的总结。但同时也是个开篇。因为从这一章开始，以色列12支派就要开始继承产业，分配应许之地。这是这一章将摩西和约书亚的战绩列出在这里的原因。并不是要对比摩西和约书亚，而是一个承上启下的一章。

其实从救恩的计划来说摩西是为约书亚开路的，正如施洗约翰是为耶稣开路的。而施洗约翰就是所应许的以利亚。而约书亚正是耶稣的希伯来文名字，约书亚正是喻指耶稣基督。所以这也是为什么登山变相的时候，旧约那么多先知，只有摩西和以利亚出来作为代表。摩西是旧约的开路先锋，而以利亚是新约的开路先锋。而在旧约是约书亚带领上帝的百姓征服仇敌，进入应许之地。在新约则是同样名字的耶稣带领上帝的百姓胜过终极的仇敌，撒旦，而带领百姓进入终极的应许之地，天国。所以虽然摩西是旧约里面最为出名，最为伟大的先知，但是从神的救恩计划来看，约书亚却似乎是有更重要的位置。

¹⁹ 除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。

²⁰ 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。 (Jos 11:19-20 CUS)

迦南的诸城，除了基遍之外，都起来主动的和以色列人争战，结果都被以色列人打败。在这一章的20节说，这是上帝的意思，要使他们心里刚硬。这个意思就是说，他们起来和以色列人争战，是因为上帝使他们刚硬。这样就达到上帝的目的。借此将他们交在以色列人的手里，好让他们尽被杀灭，不蒙怜悯。在这里我们再一次的看到，上帝的预定和人的自由之间的关系。上帝命定迦南人被杀灭。迦南人就用他们的自由选择和以色列争战，结果就达到上帝的目的，被杀灭。加尔文在谈到预定的时候说，人犯罪是上帝的预定，但同时也是人自愿，自由的决定。所以人要为自己的罪负责。Turretin在谈到两者之间的关系时说，上帝的预定不废除人的自由，反而是确立人的自由。所以人的决定完完全全是上帝的预定，但同时也完全是人的自由。至于这两者之间到底是如何运作，我们不知道，这是超越我们理性的范畴。基遍人在这里用他们的自由为他们争取到了一线生机，从而逃脱了被灭亡的命运。这是他们的自由选择的结果，但同时也是上帝的预定。所以我们今天，不能因为上帝的预定，我们就不再努力。预定论不是宿命论。基遍人就是我们的一个很好的榜样。但另一方面，当我们努力得到结果之后，也不可骄傲的说，这完全是因为我的努力的结果。所以我们也不可以猖狂的说，“我命由我不由天”。

老子也观察到这两个之间的关系。老子主张君王管理一个国家要效法大道的运行。而最高明的管理就是，“太上，不知有之”，“功成事遂，百姓皆谓：「我自然」”。这个意思就是，最好的管理，就是要让人们不知道有这个管理者的存在。当人们做成事情的时候，都觉得是他们自己做成的。这就是老子所说的道的运行法则。其实就是他对上帝的预定和人的自由之间的关系的理解。我们都认为我们人生当中所做的选择是我们的自由所做的选择，但却不知道这也是上帝的预定。上帝的预定大到一个地步，让我们觉得我们人生当中的每一个选择都是我们自己所做的。但是，这并不是否定了人的自由。再回到Turretin所说的，上帝的预定不否定人的自由，反而是确立人的自由。这两者之间的关系是一个奥秘，非人的头脑可以完全把握。

⁵ 于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王，希伯仑王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。

⁶ 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说，你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。

⁷ 于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。 (Jos 10:5-7 CUS)

基遍人和以色列立约，投降以色列，其实上是对亚摩力人的背叛。所以其他的亚摩力王就不干了。他们纠结起来要攻打基遍，惩罚这个叛徒。基遍人就向约书亚求救。约书亚没有因为基遍人用诡计和他们立约就恼恨基遍人，不去帮助他们。反而上帝让约书亚回应基遍人的请求，带着以色列人的军队去帮助基遍。也借此上帝将整个吉甲之南的亚摩力人的城邦都交在约书亚的手里。约书亚因此就一战征服了巴勒斯坦南部的地方。

在这里很是佩服基遍人的作为。他们看到以色列是上帝所拣选的，所以就不顾一切的投靠以色列。甚至背叛他们亚摩力人的城邦。对于我们来说，我们所受的教育使我们往往看不起像基遍人这样的人。我们会觉得他们是叛徒，背叛了自己的城邦，是为不忠。中国人强调忠心，这是很好的。上帝也要求以色列人忠于他们与基遍人所立的约，即使这个约是被欺骗而立的。所以忠心是好的，也是圣经里面非常强调的一个品格。所有其他的品格都可以看作是对上帝和人所立的约的忠诚。但是关键是要对谁忠心。在这里基遍人在对亚摩力城邦的忠诚和对上帝的忠诚之间选择了后者。他们显然做了一个最为正确的选择。本来他们是要被灭族的，但是却因为这个选择而得以存活，并且被算在以色列的会众之中，成为在神的坛前劈柴跳水之人，在神的家里面服侍。所以约书亚对他们的咒诅与其说是咒诅，不如说是祝福。基遍人是聪明的，他们知道投靠上帝。我们要学习他们，投靠上帝，将对上帝的忠诚放在第一位。