⁵ 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

⁶ 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。

⁷ 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

⁸ 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐

⁹ 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。

(Eph 6:5-9 CUS)

 

基督徒的工作观

1 引言

 

这一段其实在讲仆人的角色和责任，以及主人的角色和责任。“仆人”这个词，原文里面是可以翻译成为“奴隶”。所以英文这里的翻译是slave。这是比较符合当时的社会文化背景。在古罗马的社会当中，奴隶是没有任何权力的，他们被当作财产来处理。他们的社会地位比罪犯更低。他们是他们的主人的私有物品，会说话的物品。他们不能自己选择婚姻。如果主人仁慈，会赐给他们女性奴隶，组成家庭。在古罗马的社会当中，奴隶有家庭里面的奴隶，也有在农场里面工作的奴隶，也有挖矿的奴隶，还有些从事建筑，比如建房子，修路等等的奴隶。罗马人认为，人与人不是平等的，自由是神赏赐给一些人的权力。而另外一些人是没有自由的权利的。他们认为奴隶的存在是必然的，为了一部分人可以享受神所赐给他们的权力，必须有奴隶的存在。这是当时罗马人的观点。

所以保罗在讲这个“δοῦλος”的时候，他不是指我们今天所说的“仆人”，而是指当时出于社会最底层的奴隶。

这样的话，这一段就变得很有意味了。保罗对奴隶们说，你们要听从你们的主人，好像听从上帝一样。你们要服侍你们的主人，好像服侍上帝一样。你们不要指做表面的，眼前的功夫，而是要从心里面听从，从心里面服侍。所以很显然，保罗并没有想要推翻当时的这种不人道的奴隶制度。保罗所关心的并不是这中制度人不人道。他所关注的是，在上帝所赐给我们每个人的不同的角色上面，我们该如何忠心。

保罗为什么会这样呢？这是因为保罗有永恒的观念。他认为他在这世上的一生只是他的一生当中的很小的以部分。而且他在今世的使命就是在今世对上帝忠心。所以，他所关注的不是如何改变上帝所赐给他的角色，而是要如何在上帝所赐给他的角色上面忠心。因为他的盼望不在今世，而是在永恒。我们今天也是一样，我们所要关注的并不是如何改变我们的处境和角色，而是要在上帝所带领我们的处境和角色上面忠心。

如果这样，这段话是对当时的奴隶和奴隶主说的，那么这段话今天对我们还有没有借鉴的意义？当然有。今天虽然没有奴隶和奴隶主，但是这种主人和仆人的关系，或者说服侍和被服侍得关系，在某种特定得范围内还是必不可少。

比如说，我们去一个饭店里面点菜吃饭。服侍生和我们之间得这种关系就是一个服侍和被服侍的关系。比如说我们今天去理发店理发，这里发型师和我们之间也是一个服侍和被服侍得关系。在这样特定的时间段，特定的地点，和特定的处境当中，还是存在这种服侍和被服侍得关系。在这种关系当中，服侍者就要按照被服侍者的意愿，在他们共识的范围之内来做事情。比如说我到饭店里面吃饭，我要点什么菜，服务员就要上什么菜，对不对？最讨厌的是什么？就是有一些服务员自作主张，滔滔不休的蛊惑你点最贵的菜。这种服务员是最讨厌的。我们上次去一家店里面吃饭。这个老板就来忽悠我们，说这个菜好啊，一定要尝尝啊。又说，你们点的菜太少，不够啦。结果后来，菜一上来，我们就发现不对了。吃不完。后来，我心里就决定说，再也不来这里吃饭了。所以在这样特定的时间，特定的地方，特定的处境当中，我们之间的关系还是那种服侍和被服侍的关系。当然，我和这个服务员如果在这个特定的时间之外， 特定的地点之外，特定的处境之外，这种关系是不存在的。如果我在超市里面遇到他，这种关系就不存在，他就不用按照我的意愿来做事情。

所以今天的社会当中这种关系其实上还是无所不在。也是必须的。我们在工作当中和我们的老板，上级之间，也是如此。在那个特定的8个小时之内，他雇我们，我们是要按照他的意愿做事情，当然是在一定的范围之内，事先说好的范围。比如说，在下班之后，我和他就是平等的。我就没有责任和义务为他做事情。同样，在8个小时之内，在工作上面，我是按照他的意愿，但是他不能要求我去帮他处理他自己家里的事情，因为这个不是我们所约定的范围。

但是在特定的时间，特定的地点，特定的范围，这一段所说的这种主仆的关系还是存在的。所以今天我们就借这个来谈谈基督徒的工作观。今天，我会做一个主题讲道。主题是基督徒的工作观。我会结合另一段经文来讲。这另外一段经文就是马太福音的6：25-34节。这段经文是非常有名的经文，告诉我们不要为生活忧虑。我们第一点就是要从这段经文当中探讨工作的本质是什么。然后我们再回到今天的经文，谈谈在工作当中不同的角色的责任和义务。

2 工作观概论

 

在马太福音的6：25-34节，耶稣说，不要为明天忧虑。不要担心明天吃什么，喝什么，穿什么。他用了两个比喻。第一个是天上的飞鸟的比喻。天上的飞鸟，不种，也不收，但是上帝却养活它。第二个比喻是野地的百合花，不劳苦，也不纺线，但是上帝却给它美丽的衣裳。然后说，就是所罗门极其荣华的时候所穿戴的也比不上野地的百合花。耶稣用这两个比喻是告诉我们，不要为明天忧虑，不要担心明天吃什么，喝什么。然后，在这一段结尾的时候，耶稣又说，你们所需要的，你们的天父都已经知道，所以你们要先求神的国和神的义，你们所需要的一切，天父都已经赐给你们了。

我们就先从这一段经文来思考工作的本质。当我们看这段经文的时候，我们的第一个反应就是这可能吗？我如果像飞鸟不工作，如果像百合花不劳苦，我吃什么？谁来养活我。特别是做丈夫的，谁来养活我们一家人。耶稣当然不是告诉我们不要工作。因为在圣经上，其他的经文都告诉我们我们要好好的工作。比如在前面我们所讲的，保罗告诉以弗所的信徒们说，不要偷懒，总要劳力，好好的工作。比如，耶稣也说，我父工作直到今日，所以我也工作。如果上帝和我们的主耶稣都工作，我们又有什么理由不工作呢？所以，耶稣在这里是告诉我们不要忧虑，但不是告诉我们不要工作。

但是在这段经文里面，透过这两个例子，耶稣要告诉我们，是上帝在供养我们，而不在于我们的工作。正如飞鸟，它不用种，也不用收，是上帝在供养他们；正如百合花，它不用劳苦，但是上帝却给它美丽的装饰。耶稣也直接的告诉我们，天父上帝会供应我们。你们所需用的一切，已经赐给你们了。“已经”这两个字就告诉我们上帝已经为我们预备。如果是这样，那么工作所扮演的角色是什么。

在这里我们要区分两个概念。一个是cause, 就是我们所说的因，一个是means，就是我们所说的手段或途径。工作，表面上看起来是因，但其实上是上帝所设立的途径。只是上帝的设定，让我们觉得我们的工作是因。在新约里面，保罗说过这么一句话，我栽种了，亚波罗浇灌了，但是使人生长的是神。在这个例子当中，保罗所做的事情，亚波罗所做的事情，从本质上都是途径，真正的因是上帝。但是从表面上来看，好像是保罗栽种，所以树苗才会长起来。好像是亚波罗给这颗树苗浇水，树苗才会长大起来。但是保罗说，不是。保罗说我们所做的只是途径，真正使树苗长大的是上帝。上帝只是借着我们这些人来做事。所以我们是上帝的工具，是途径。

我们在工作上面也是一样。看起来是我们在工作，我们在赚钱，我们在养家。但是其实真正供应我们的是上帝。但是这并不是说工作不重要。上帝设定了工作作为这个途径，我们只有工作才能得到上帝给我们的供应。但是，我们要直到上帝是因，工作是途径，是手段，是上帝所设定的手段。

这就是圣经上所教导给我们的，什么是工作？工作的本质是什么？我们就是那栽种之人，浇水之人，或施肥之人，但是真正使人成长的是上帝。我们的工作也是一样。我们要直到，我们必须栽种，我们必须浇水，我们必须施肥。如果我们不栽种，不浇水，不施肥，我们就没有办法收获。但是我们要知道，真正供应我们的是上帝。只是上帝命定让我们通过工作来得到上帝的供应。

所以如果我们的工作是途径，而不是因。那么我们应该以什么样的态度对待我们的工作呢？这里有两点我们要注意：

第一，我们不应把工作当作因。如果我们把工作当作因，我们就认为我们赚钱，我们养家，是因为我们的工作。所以，如果我们越努力工作，我们就会越赚钱，我们就越可以养家。所以，一方面，如果我们沿着这条路一头黑走下去，我们就会变成work acholic。我们把工作当作偶像。另外一方面，我们心里没有平安。我们心里总是有害怕。我们害怕我们会失去工作。我们会害怕我们没有饭吃。

但是，当我们知道上帝是我们的供应者的时候，我们心里就会有平安。我们的工作不是我们得到供应的最终原因，而是上帝。上帝可以通过工作来供应我们，也可以通过别的途径来供应我们。工作是上帝供应我们的正常途径。但是如果没有正常的途径的时候，上帝也可以通过别的非正常途径来供应我们。我们很多人都有这样的经历。特别是很多奉献给上帝的人都有这样的经历。

 

第二，工作既然是上帝供应我们的正常途径，我们就应当尽我们的本分，竭力的追求上帝所命定的正常途径。我们不应当有侥幸的心里，期望坐在那里，等天上掉馅饼。上帝是会通过非正常的途径来供应，但是我们不要老是期望上帝通过非正常的途径来供应。所以我们还是要尽我们的本分，尽力的去工作，就像保罗所说的那样，不要偷懒。总要劳力。用自己劳苦所得来供养我们和我们的家人。

下面就在这样的框架下面，我们谈谈我们在工作当中作为下属，我们该如何去做？作为上司，我们又该如何去做？

 

3 如何做下属

 

⁵ 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。

⁶ 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。

⁷ 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

⁸ 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐

 

3.1忠心

 

在第5节，保罗在这里说，你们做仆人的要听从你们肉身的主人。5-8节是一句话。这一句话里面的主要动词是“听从”。然后有很多的状语从句。这些状语从句都是修饰动词“听从”，告诉我们该如何听从。总结起来下面的几点：

1. 要惧怕战兢。
2. 用诚实的心
3. 好像听从基督一般
4. 不要只在眼前侍奉，讨人的喜欢
5. 而要从心里遵行神的旨意，像基督的仆人
6. 甘心侍奉，好像服侍主

 

第一，要惧怕战兢。惧怕，这里用的词是fear。就是敬畏。敬畏耶和华是智慧的开端。就是用的这个字。所以这里就是告诉我们要对上司有一个敬畏的心。战兢，是颤抖，是害怕的外在表现。所以这两个字都是同一个意思。就是要我们对上次有一个敬畏的心。我们不要轻视，蔑视上司。当存一颗敬畏的心而工作。当然，这个敬畏实在特定范围之内。比如说，我在公司工作。那么在我的工作时间，工作的地方，在我工作的范围之内，我要敬畏我的上司。但是在这个之外，我和他之间就没有这种合约的关系。所以我不需要敬畏他。

这一点，我们中国人比美国人更有优势。因为我的文化里面对长者的尊重是深深的植入在每一个中国人的心里的。西方文化里面，因为提倡平等，提倡各人主义，有一点走过头。这一点，我们比西方人好，所以我们不用向他们学习。

但是，我们却会往往走向另外一个极端。我们会把这个敬重无限的扩大。比如，在工作当中，我应该敬重，听从我的上司。但是，在工作这个合约之外，在生活当中，我们往往因为他是我们的上司，我们还是从心地敬畏。其实这是不必的。因为我们和上司的这种上下级的关系只是在工作范围之内。在工作范围之外，我们可以是朋友。而不是上下级的关系。

第二，用诚实的心。诚实的心，其实直译是简单的心。什么是简单的心？就是单纯的心。所以我们对上司的听从要从一个简单的心发出。而不是含有什么的目的。比如说阿谀奉承之类。所以我们的听从，要出于一个单纯的心，而不是存在什么其他的目的。

第三，好像听从基督一样。保罗在这里将对上司的听从和对基督的听从等价。所以听从上司就是听从基督。我们在工作当中可以和上司有不同的意见。但是如果上司决定没有采纳我们的意见，我们还是要选择顺从。但是这是在工作范围之内。如果上司要我们做假账，我们应当不听从。因为这各不是我们事先合约当中工作的范围之内。因为合同当中，没有写，我有义务要做假账。

第四，不要只在眼前服侍，讨人的喜欢。“只在眼前服侍”，直译是“眼睛的服侍”，eye-service. 我们之前听过，lip-service，嘴巴上的服侍。今天又增加了一个词汇。Eye-service. 无论是eye-servie,还是lip-service都是做表面的功夫。Lip-service是只是嘴巴上面说，但是却不做。就像耶稣对法利赛人所说的，你们说的很好，但是你们一根小指头都不愿动一下。Eye-service是只做在人前。当老板在的时候，工作的很认真，很努力。老板一走，马上就开始看新闻等等。这个叫做eye-service，做在人的眼前。目的是讨人的喜悦。在教会里面有没有eye-service。有！只做在人前。特别是牧师，对不对？所以很多的时候，我常常提醒自己，不要只看在人前的服侍。因为牧师讲道，教导，常常是在人前，所以常常是在试探当中。所以盼望你们常常为我祷告，让我不要陷入Lip-service和eye-service。

第五，要从心里面遵行神的旨意。只是第6节里面有两个对比。“像是讨人喜欢的”和“像基督的仆人”形成一个对比。“只在眼前事奉”和“从心里遵行神的旨意”形成对比。讨人的喜欢，就会只在眼前侍奉。而做基督的仆人，就会从心里面遵行神的旨意。遵行神的旨意，就是践行神的旨意。在这里，就是听从上司。所以保罗告诉我们，听从上司就是遵行神的旨意。而这个听从不仅仅是外表的，而是要求我们从心里面听从。这就是第6点所讲的甘心乐意。

第六，要甘心侍奉。甘心侍奉，意思是用热情，用热爱来侍奉。要从心里面有这样的热爱和热情。为什么？因为我们知道，我们实在侍奉主。所以我们好好的工作，就是在侍奉主。所以我们要从我们的心底里面甘心乐意。对我们的工作有热情，和热爱。

当我们在工作当中做到以上这6点的时候，我们就是对神的忠心。在神呼召我们所做的事情上面忠心。不要把工作当作偶像，相反，认真工作是对神的忠心。

 

3.2 淡泊名利

所以首先是忠心，其次是淡泊名利。如果我们可以不把工作当作偶像，而是知道工作是让我们在其中学习对上帝忠心，那么我们就可以淡泊名利。

在这一段短短的经文里面，有3次提到，我们在工作上的忠心，就是对主，对上帝的忠心。第一次，在第5节，你们要听从你们肉身的主人，就如同听从主耶稣基督。第二次，第6节，不是讨人的喜欢，而是要做基督的不仁，从心里面遵行神的旨意。第三次，第7节，要甘心乐意，不像服侍人，好像服侍主耶稣基督。所以我们的工作是上帝给我们的试炼，我们是否可以在当中做到忠心。

我在研究生毕业的时候，要去工作的时候，我就明白这一点。我知道，我在工作当中最重要的事情就是学习如何对神忠心。当时，我的心里有感动，要去读神学，全职。但是神没有为我开路。所以我不得不去找工作。当我拿到第一份工作的offer的时候，我对自己说。神要让我在工作当中学习忠心。只有在小事上忠心的人，上帝才会把大事交托给我们。所以我把工作当作是试炼，操练忠心。

但是，我承认，要做到淡泊名利，很难。我工作了7年，就是在我最后离开去读神学的时候，我承认我不能完全做到这一点。在我最后在公司的那一年。有一个机会，我们部门的R&D manager的职位空缺出来。然后是我和我的一个好朋友竞争这个职位。我当时是program 的quality manager, 我的朋友是这个部门的一个engineer, 刚从学校毕业没有多久。我的长处，在于经验和技术，而我的朋友的长处在于他的口才。他是一个特别会说的人。我们俩一起竞争这个职位。在这个过程当中，我心里面的那个ugly都暴露出来了。我很在意这个职位，我很在意成败。后来，我在回头反思的时候，我明白。是上帝要借着这件事情，让我看到我的内心。我想起，当初在进入工作的时候，在上帝面前的立志。要对神忠心，不要追求名利，不要把工作当作偶像。但是在那个时候，我再回头看的时候，我发现还是多么的软弱。

感谢主！借着这件事情让我看到自己的软弱。上帝借着这件事情，让我谦卑下来。让我知道，我不行。我虽然时时告诫自己不要追求名利，要对神忠心。但是我还是做不到。感谢主！主自己为我被钉在十字架上面。我们若人自己的罪，神就会赦免我们。感谢主耶稣基督的挽回祭和救赎。

所以弟兄姐妹，工作也是上帝给我们的试炼。我们在工作当中是否可以做到忠心。工作是为主做，不是为人做。不是为我们的老板，也不是为我们自己的命令。我们是否可以做到清心，不被这个世界所引诱，以工作或名利当作偶像。这是上帝给我们的试炼。我们可能会常常的失败。但是感谢主！主耶稣为我们而死，我们的罪被赦免。我们所要做的就是要不断的认罪悔改，不断的在这个试炼当中朝着这个目标而努力，对主忠心，清心。

 

4 如何做领导

 

⁹ 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。

 

4.1仁慈

 

在谈完了仆人的角色和责任之后，保罗开始谈主人的角色和责任。保罗在这里说，做主人的，也是一理。同一个道理。在原文里面，这里是一个代词，“这样”，或“this”。主人待仆人也要这样。“这样”，到底是什么意思？主人待仆人难道和仆人待主人一样吗？显然不是。在这里说，做主人的不要威吓仆人。这里的动词是“放松”威吓。什么意思？就好像马的缰绳一样，要放松一点，不要拉的太紧。意思就是对仆人，不要太过苛刻。而是要有仁慈。所以在公司里面也是一样。如果你是上级，那么你对待下级的时候，就不要太苛刻。而是要有仁慈。

我以前在公司里面工作的时候，我也有上级，也有下属。我对待下属是蛮仁慈的。我们是打成一片。经常出去一起吃饭，一起team building。有一次，我们整个team 一起outing，到舟山去玩。我和我的Team的成员都是很好的朋友。我也有上司。我有一个上司。是位女的。人很仁慈，很胖。和我差不多。好像胖人都比较仁慈一些。她对待下属，不苛刻，很仁慈。她的方法不是苛刻，指责，反而是欣赏和鼓励。这样的仁慈，不是让我们松懈，懒惰，反而让我们更加积极的工作。记得在她的带领下面，那些年是我最有效率的时间。

 

4.2 忠心

 

所以在这里保罗说下属要听从上级，而上级不要对下属苛刻，反而是要仁慈，多多的鼓励他们。但是保罗在这里为什么说是“一理”呢？

保罗的意思是，作为下属，从他的角色出发，他对上级的顺服，就是对上帝的忠心。而作为上级，他好好的待下属，对下属的鼓励和欣赏，就是对上帝的忠心。所以是同“一理”，都是对上帝的忠心。所以下属对上级的尊重和顺服，上级对下属的关心，鼓励都是对上帝的忠心。

所以，我们可以看出来。工作不是第一位。而在工作当中，无论是下属还是上级，对上帝的忠心才是第一位。所以工作本身是上帝对我们的呼召，也是对我们的试炼。要看看我们，能不能在这些小事上面对上帝忠心。

 

5 总结

 

⁸ 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐

因为知道他们和你们，同有一位主在天上，他并不偏待人。

 

所以保罗在第8节说，无论是为奴的，还是自主的，都要按照所行的，得上帝得上次。这个意思就是，在工作当中无论是上级，还是下属，都要对主忠心。上帝会按照我们的忠心来上次我们。上帝不是按照我们做了多大的事情来上次，而是看你在你的位份和角色上面，有没有忠心，而赏赐。

在马太福音25章里面，耶稣用了一个比喻来告诉我们天国的原则是什么。他说天国好像一个主人，有三个仆人。这个主人按照各人的才干，给第一个人5000两银子，第二个人2000两，第三个人1000两。在这里注意，他是按照各人的才干给的。给第一个人最多，因为第一个人最有才干。所以上帝要他做的事情就多。所以他赚了5000两。第二个人相对第一个人没有那么有才干，所以上帝就给他2000两，他就赚了2000两.第三个人上帝给他1000两，这是按照他的才干给的。按照他的能力，他可以赚1000两。但是他没有去做。所以在上帝的眼中，第一个人，第二个人是一样的忠心。但是第三个人却不忠心。

所以我们不要和别人比。上帝给我怎样的才干，给我怎样的位份，怎样的角色，怎样的处境，我就对这样的才干，对这样的位份，这样的角色，以及在这样的处境当中忠心。这是上帝对我的要求。

所以无论是上级还是下属，都同有一位主，就是主耶稣基督。都是耶稣基督的仆人。而耶稣坐在天上，他要施行审判。他的审判公义的，他不偏待人。他不会因为你是上级，就偏待你。也不会因为你是下属，就偏待你。而是要看你在他所给你的位份和角色上面有没有忠心。

所以弟兄姐妹，这就是基督徒的工作观。总结来说，工作是上帝给我们的试炼。要在这试炼当中操练我们的忠心。所以一方面，不能把工作当作偶像。另外一方面，不能偷懒，闲散。这两个极端，都是对上帝的不忠心的表现。

¹⁰ 约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。 (Jos 8:10 CUS)

 

以色列人要攻打艾城。约书亚吩咐一支军队趁着晚上先上去，埋伏在那里。第二天早上，约书亚和长老们要带着另外的军队，前去诱敌。在这一节我们看到，约书亚和长老们带着他们的军队。他们走在军队的前面。约书亚和以色列的众长老，是以色列当中最为重要的人物，但是他们却是走在最前面，也是最危险的地方。在这里让我们看到领袖的一个品质，就是要走在会众的前面，成为众人的榜样。虽然上帝让我们不要定睛在人的身上，但是这却不是要我们忽视领袖的榜样。所以对于领袖来说，自然要对自己的要求更加的高一点。但是这又不是外面的做作，而是要从里到外，真正的榜样。而只有上帝可以让人从里到外真正的改变。所以作为领袖，不是为了要成为榜样而学一套技巧，术的东西，而是要真正的有生命的改变。这就需要常常亲近神，依靠神。