46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。

47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。

48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。士师记20：46-48

经过这场战事，便雅悯支派里面可以打仗的壮丁只剩下600人。而以色列人有对便雅悯施行了屠族的政策。他们到便雅悯各地，将便雅悯各城的人和牲畜，全都杀尽了。这里可能包括所有不能打仗的妇女，孩子和老人。这种残酷的屠族政策，只有对迦南人才是如此，现在以色列却用在自己人的身上。所以整个便雅悯支派最后就剩下这600人。这是以色列历史上最惨的一件事情。就因为一件小事，本来可以商量解决，结果却造成了内战，最后导致一个支派的覆灭。士师记的作者将这个原因归结为：那时，以色列中没有王，各人任意而行。士师记虽然给我们呈现了以色列的堕落，但是士师记的直接的主题就是呼唤一个王出来，治理以色列。而正因为以色列的堕落，所以他们需要一个王来治理他们。如果以色列当时有一个王，就不会发生这样的惨剧。士师记里面的各个士师都是王的原型。有士师的时候，百姓就得拯救，安居乐业。没有士师的时候，百姓就生活在水深火热之中。所以士师记在呼唤一个王出来。而这个王就是一个“大”的士师。他必须是由上帝自己所拣选的。他是上帝的代理人，代上帝治理百姓。更重要的是一个好的士师是一个敬畏上帝的士师。所以一个好的王，也是一个敬畏上帝的王，他要带领百姓遵守上帝的律法。

12主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；

13又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛”。 士师记19：12-13

士师记的这一章读起来让人蛮压抑和难受的。这个利未人去娘家接他的妾回家。在回来的路上路过耶路撒冷。当时耶路撒冷还是耶布斯人的地方。所以他们就选择住在以色列的基比亚。但是却没有想到，正是这样的选择却是为他们带来了悲剧。他们到了基比亚，当地的以色列人没有人接待他们，只有一个寄居在此地的老头接待他们。这在以色列当中是一个不正常的现象。因为无论是以色列的传统，还是上帝的律法，都要求以色列人接待远方的客人。当晚在基比亚所发生的事情和在所多玛，蛾摩拉发生的没有两样。结果就是这个利未人将他自己的妾推出去提替自己挡灾，而且在她死后还将她的尸体分成12份。整个这件事情让我们看到当时以色列当中道德的堕落。首先，虽然在基比亚做这件事情的是城中的一些流氓，但是后来便雅悯整个支派包庇这些流氓，就可以看出便雅悯的问题。其次，有远方的客人过来，整个城中没有人接待，这也看出以色列道德的堕落。最后，这个利未人对待他的妾的态度。他没有保护她，反而将她推出去，之后又这样毫无感情的处理，都反应了当时人心的堕落。整个这个事件虽然是一个个体的事件，但是却从这个个体的事件当中看到以色列整个社会道德的沦落。而士师记的作者将这些归结于书里反复提到的一句话：以色列当时没有王。因为没有王，所有就没有人带头执行上帝的律法，所以结果就是社会道德的堕落。这又回到了申命记17章中对理想的王的要求，就是带头遵行上帝的律法。所以士师记呼唤一个王出来，可以带头遵行上帝的律法，并在以色列全地施行上帝的律法。

25 但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。” 26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。士师记18：25-26

但支派的人没有记念米迦对他们接待的恩典，反而抢夺了米迦的神像和祭司。当时，米迦收留了但支派的5个探子，但是恐怕他没有想到他最后收到的回报是这样。当米迦得知但人抢夺了他的祭司和神像，他带人追赶的时候，但人不但没有丝毫的内疚和悔意，而且仗着自己势大，恐吓他，说，“不要使我们听见你的声音，免得你和你全家都丧命”。很难想象这就是上帝的儿女所做的事情。但事实却是如此。今天我们在教会里面也常常碰到这种情况。我们以为都是上帝的儿女，个个都是圣徒。但是没有想到很多时候和外面的人没有两样。所以有很多的人，就因此跌倒。其实，跌倒是不必的。反过来想，这不正是圣经里面反复教导：人都是罪人。所以我们的眼光还是应该越过人，而定睛在神上面。但支派的人以为他们自己赚了。白拣了一个便宜的神像，以弗得，和祭司，但是却不知道，其实是将整个支派陷入偶像崇拜的罪里面。所以但支派的人一直在这样的偶像崇拜里面的罪里面，直到公元前722年北国以色列被亚述帝国所灭的时候。所以有的时候，表面上的得益却不一定是真正的得益。

¹² 米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。

¹³ 米迦说，现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。 (Jdg 17:12-13 CUS)

稍微读懂旧约的人看到这一段就会觉得可笑又笑不出来。米迦和他的母亲看起来很敬虔，很敬畏上帝。他们拿出自己一部分的钱财，做了一个神像，又做了一个神龛，做了一件以弗得，然后又请了一个利未人做祭司。这些事情，外表看起来，好像都很敬虔，敬畏上帝。但是对旧约有点知识的人都知道，他们已经犯了大罪，做了神眼中看为恶的事情。最终的结果就是让一个家庭陷入偶像崇拜，之后是一个支派，但支派，陷入偶像崇拜。因为神通过摩西讲的很清楚，只有利未人可以在圣殿服侍，只有亚伦的后裔可以做祭司，而且整个以色列国家里面，只有在神所指定的地方才可以建立神圣殿敬拜上帝。所以米迦所做的，整个违背了上帝的命令。所以表面上看起来很敬虔，但是却不是按照上帝的真知识来敬拜，是照找自己的想法。所以在6节评价说，当时以色列当中没有王，每个人都按照自己的意思去行。米迦自己犯了大罪，陷在罪中，他自己还不知道。他不但不知道，而且觉得是上帝祝福他。他说，因为我有一个利未人做祭司，所以上帝祝福我。

当然今天我们再回过头看的时候，我们知道为什么上帝有这样的规定。因为只有一个地方可以敬拜上帝表示只有通过耶稣基督才有救恩。对于旧约的人他们虽然不知道这里的深层含义，但是他们有上帝的命令。米迦自己的话证明他是多多少少知道上帝的命令的。开始他设立自己的儿子做祭司，后来找到一个利未人，就让利未人警惕自己的儿子做祭祀。说明他多多少少知道神的命令，知道利未人做祭司比他的儿子好一些。但是他自己的意思还是大过神的意思。因为做祭司的不但只能是利未人，而且只能是利未人当中的亚伦的后裔，而且不能雕刻偶像，不能随随便便在自己家里设立神龛。所以米迦的根本问题还是他自己的意思大过神的意思，所以才会把神的命令不当回事，随随便便。最终导致的结果就是自己陷在罪中。这就是敬拜上的堕落。