¹⁹ 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。

²⁰ 大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。

²¹ 非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。

²² 然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。 (Jdg 16:19-22 CUS)

叁孙的力量源泉并不在于他的头发。在19节说，大利拉叫人剃了他的头发，所以叁孙的力气就离开他了。好像叁孙的力量来源于他的头发。但是在20节却说，耶和华已经离开他了。所以叁孙真正的力量来源于神。神离开他了，他就没有力量了。但是这并不是说头发不重要，头发也很重要。头发是一个标记，是叁孙做拿细尔人的标记。他的头发剃了，就标记着拿细尔人的誓言破了。所以上帝就离开他了。所以叁孙是上帝亲自所设立的拿细尔人，他的头发就代表上帝与他的同在。在22节提到，叁孙被捆绑之后，他的头发又渐渐长起来了。这就标记着他的力量也渐渐更新了。上帝又重新回到他的身上。这就有点像今天的圣礼。圣礼是标记。无论是洗礼还是圣餐，不能因为它们是标记，就忽视它们，觉得不重要。因为圣礼不但是标记，也是恩典的管道。所以有条件受洗的就应当受洗，有条件领圣餐的就应当竭力守圣餐。

¹⁸ 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？ (Jdg 15:18 CUS)

很多神的仆人都会有这种奇妙的感觉，就是在一些非常危险的境地，但是却知道自己的生命还没有走到尽头。这种神奇的感觉是来自于对自己的使命的认识。在这里叁孙击杀了1000各非利士人之后，他极其的疲倦，干渴，快要接近死亡。但是，他心里面有种感觉，知道自己不会死在这里。因为他知道他的使命，也知道他的使命还没有完成。所以神既然已经借着他的手行了这么大的拯救，那么神就不会在中间掉链子，神一定会继续借着他完成神的计划。就是这种使命感，让他相信，神会拯救他。保罗在罗马被监禁的时候，也有这种相似的经历。他在被监禁的状态，但是他感觉他的使命还没有完成。他认识到他活着对弟兄姐妹还有益处，所以他“既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐”（腓利比书1：25）。后来，事情发展果然如保罗所料的，保罗被释放。神的这些仆人之所以会有这种神奇的确信，是因为他们知道他们的使命。今天，我们也要弄明白我们的使命，明明白白的过我们在地上的日子。

² 参孙上来禀告他父母说，我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。

³ 他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。

⁴ 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。 (Jdg 14:2-4 CUS)

叁孙喜欢一个非利士人的女子，想要娶她为妻。他父母当然不愿意。因为以色列人大概都知道上帝是严禁以色列人和外邦人通婚，以免以色列人跟随外邦人去拜他们的假神。所以他父母当然反对这件事情。但是在这里第4节说了一句话，就是这事是出于耶和华。也就是说这事是出于上帝。这里就遇到一个问题，上帝怎么会激动叁孙去做一件违背他的律法的事情呢？其实仔细想这件事情，有三点是值得注意的。第一，叁孙要娶非利士女子的事情是出于上帝的预定，因为在这里说的很清楚，这事是出于耶和华。第二，这件事情同时也是叁孙的自由选择。这里就是我们所说的上帝的预定和人的自由之间的关系。上帝的预定并不取消人的自由，反而是确立了人的自由。所以这件事情是出于叁孙的自由。在第1节中，叁孙看到一个非利士的女子，在第三节中说，“我喜悦她”。所以很明显，叁孙由于自己眼目的情欲，用自己的自由选择违背上帝的心意和律法。上帝虽然预定叁孙这样做，但是上帝却不在叁孙的罪上面有份。这是我们理性所无法理解的。因为按照我们的理性，上帝的预定和人的自由一定是矛盾的。所以这里是超越我们的理性的。第三，上帝使用这件事情成就了上帝的计划，就是“找机会攻击非利士人”。

所以上帝的预定并不取消的责任。所以今天我们就要小心。还是要好好的在成圣的道路上面，对付我们心中的私欲，肉体的情欲和眼目的骄傲，以免我们被这些东西所引动，而陷入可怜的光景当中。

18耶和华的使者对他说:“你何必问我的名，我名是奇妙的。”

叁孙的父亲玛挪亚对于即将发生在他们家里的奇迹还是有所预备的。所以当他的妻子对他说，有一个人告诉她，她要怀孕生子的时候，他并没有疑惑和怀疑。只是希望再见到此人，可以详细的问清楚，好得知他们该如何预备。只是他没有想到，他所遇到的这个人是上帝自己。他以为这个人是个先知，来传递上帝的话语。在旧约里面的耶和华的使者，通常是上帝自己。所以当玛挪亚问这个人的名字的时候，这个人回答他说，“你为什么问我的名字呢？我的名是奇妙的”。奇妙，也可以翻译成为“不可理解的”。这个字的而意思就是，上帝的名是超越我们的理性所能理解的。所以这就是当摩西问上帝的名的时候，上帝说，“I AM”。其实这也不是上帝的名字。只是因为上帝的名字太过奇妙，没有办法启示出来给我们，所以上帝才说， “I AM”。而这里上帝干脆就说，你为什么问我的名字呢？我的名字是你不能理解的。这件事情提醒我们要谦卑，上帝的事情是远超过我们理性可以理解的。我们不能够以为上帝就是我们所想象的，所理解的。话句话说，我们不能把上帝框在我们所理解的上帝的概念里面。而正确的方法就是按照上帝所启示的去理解。而且也要注意，我们所理解的只是冰山的一角，不是全部冰山。