¹² 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。

¹³ 以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。

¹⁴ 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

 

¹⁵ 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。

¹⁶ 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。

¹⁷ 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。

 

¹⁸ 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。

¹⁹ 因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。

²⁰ 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

 

保罗的心肠

1 引言

 

我们上次讲到，保罗在第三次旅行布道之后，在耶路撒冷被捕，后来被押送到凯撒利亚，最后被押送到罗马。而腓利比书就是保罗在罗马的时候写的。在上次我们看了保罗为腓利比教会的弟兄姐妹的祷告。在这个祷告当中，我们看到保罗一个为父为母的牧者心肠。我们看到保罗对腓利比教会的弟兄姐妹的称赞和感恩，也鼓励他们在爱心和知识上面多而又多，结出公义的果子，成为上帝的荣耀和称赞。

紧接着保罗在这卷书信的下一段，就是12-20节，保罗开始谈到他的监牢之灾，并且谈到他对这件事情的看法和态度。从中我们看到保罗一颗为福音摆上的心志，以及他对上帝的信心和依靠。今天我们就来看这段经文。

 

2 保罗的见证

 

¹² 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。

¹³ 以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。

¹⁴ 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

 

在12节保罗说到，弟兄们，我所遭遇的事情，使福音更加的兴旺。这是保罗对整件事情的一个整体的看法。他认为他被捕这件事情是上帝在美意当中的安排。上帝借着这件事情，使福音更加的兴旺。

根据使徒行传里面记载，保罗其实在被捕之前，上帝就已经提示他要被捕。在保罗第三次旅行布道回来的路上，在以弗所教会，保罗对以弗所教会的长老说，圣灵指示他在前面有困锁等着他。当保罗回到凯撒利亚的时候，先知亚迦布拿着保罗的腰带把自己捆住，说犹太人要这样对待这腰带的主人，并把他交给外邦人。所以保罗之前就知道他回到耶路撒冷要被捕。但是保罗感到这是上帝对他的安排。所以保罗说，愿上帝的旨意成就。所以保罗相信他的被捕是上帝的旨意。

所以当保罗从这个角度来看他的被捕的时候，他就看到上帝的美意。第一，因为他的被捕这件事，他在御林全军和其他人面前做主的见证。这里的提到两批人。第一是御林全军。这里的御林全军包括耶路撒冷罗马的驻防军，也包括凯撒利亚的罗马士兵，也包括在罗马的罗马士兵。

当保罗在耶路撒冷被捕的时候，保罗当时正在圣殿里面。犹太人看到保罗，说，这就是保罗，那在全天下教导别人不要遵守律法的人。所以耶路撒冷全城的人都震动，都来看热闹。罗马的千夫长看到，这么多人乱哄哄的在干什么。所以就带军过来，把保罗保护起来，因为犹太人要杀保罗。所以保罗就在千夫长和罗马的士兵面前，对犹太人讲述他信主的经历，做见证。后来千夫长听说，犹太人要杀保罗，所以就连夜派了470个罗马士兵护送保罗去凯撒利亚。所以保罗在耶路撒冷的罗马驻防兵面前做了见证，不但是在罗马的士兵面前，也在犹太人面前，包括以色列的祭祀，长官等等。

当保罗在凯撒利亚的时候，保罗在罗马的两届巡抚面前做见证，后来又在亚基帕王面前作家见证。后来保罗要求上告与凯撒，所以巡抚费斯都就派百夫长押着保罗从凯撒利亚到罗马。他们从小亚细亚坐船去罗马的时候，保罗告诉他们不要开船，会遇到风浪，有危险，船上的货物要不保，船也要受重创。但是百夫长和船老大都不信。结果果然在克里特岛附件遇到大风浪。他们把货物和所有的东西都抛在海里。保罗告诉他们说，你们听我的，报你们一个都不会死。他们就听保罗的。保罗当着所有人的面，向上帝祷告，感谢上帝，并分饼给大家吃。后来果然，他们一个人都没有死。

上到一个岛上面。到上面全是土人。保罗捡柴的时候被毒蛇咬。土人看见了，都在等，看保罗怎么死。结果保罗没事。土人就很害怕，以为保罗是神仙下凡。当时岛长的父亲生病，保罗为他按手祷告，他的并就好了。这些事情，百夫长和罗马的士兵都看到了，还有船上其他的人，水手，囚犯都看到了，岛上的土著也都看在眼里。所以他们就很尊重保罗。保罗在这些人的面前做了美好的见证。被人看到保罗所信的神，是真的神。

后来保罗在罗马的时候，有个士兵被派来和保罗同住。所以保罗的一言一行都看在这个士兵的眼里。保罗也在这个士兵面前做了美好的见证。

所以保罗在这里说，因为这件事情，在御林全军和其他人面前，保罗都做了主耶稣基督的见证。他们都知道保罗不是因为犯罪而被捕，他的被捕完全是因为传福音的缘故，因为基督而被捕。

 

3 保罗的效应

 

¹⁴ 并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。

¹⁵ 有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。

¹⁶ 这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。

¹⁷ 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。

¹⁸ 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。

 

保罗被捕这件事情，在外邦人，在罗马的军官，士兵，在罗马的巡抚，在亚基帕王，还有其他人面前都成了一个美好的见证。同时保罗的被捕也在弟兄姐妹当中造成了不同的影响。有些弟兄姐妹就因此被激励，更加放胆的传讲福音，传讲耶稣基督。但是也有些弟兄姐妹出于纷争，出于嫉妒。无论如何最后的结果就是福音被传开了。

在15节保罗在这里说，有的传基督是出于嫉妒纷争，有些事出于好意。然后再16节，17节保罗分别谈到这两种不同的人。在16节保罗保罗首先谈到那些出于好意的人。这些人知道保罗是为了福音的缘故被捕，知道保罗是为了基督的缘故。所以他们就更加被激励。就更加勇敢的传讲福音。保罗说到的这两批人都是基督徒，都是弟兄姐妹。因为他们都是在传福音。所以保罗所说的那些出于嫉妒，出于纷争的人，不是指那些不信主的，在保罗后面跟着跑，逼迫保罗的犹太人。而是指已经信主的弟兄姐妹。所以这就让我们看到，即使在初期的教会，关于保罗的被捕，在教会当中也是有不同的意见。

从2009年到今年2019年这十年间，中国家庭教会的历史上发生了两件比较重大的事件。第一就是2009-2011年北京守望教会被取缔。第二，就是2018-19年成都秋雨之福教会被取缔。守望教会事件的时候，我还在国内。从2009开始，国内的家庭教会就对守望教会的事情有很大的争论。主要分成两方的阵营。一方是以新兴的知识分子，年轻人为代表。他们认为中国的家庭教会应该走出地下，走上地面，成为山上之城。而另外一部分，是比较保守的教会，这些教会多有长辈坐镇，他们认为守望的举动太过naïve，对中国共产党的认识太过naïve。 甚至又一部分人认为守望的这些动作是为了个人的光环，参杂有个人的私欲在里面。所以中国的家庭教会就因此而产生分裂。

2018年同样的事情又发生在成都秋雨之福教会上面。同样家庭教会又分为两个阵营。有支持的，有反对的。我在今天不想探讨守望，秋雨，他们的做法是否正确。无论我们是否同意他们的异象和他们的做法，至少有一点是我们无法否认的。那就是金天明牧师和王怡牧师，他们对主的火热和摆上。无论他们的动机里面又多少的参杂，但是有一点是可以肯定的，他们对福音的火热是值得我们尊重和肯定的。至于他们动机的多少参杂，那不是我们的事情，是他们自己和神之间的事情。对于我们来说我们要看到是在这中间他们对上帝，对福音的忠心和热心。

当这两位牧师被捕之后（金天明牧师是被软禁在家里），发生的事情是非常相似的。首先就是有一批弟兄姐妹被激励，被眺望，勇敢的传讲福音。

守望教会被取缔之后，守望的弟兄姐妹，他们坚持每周去公共场所聚会。他们去聚会，警察也跟着去聚会，所以每周都有很多弟兄姐妹被抓进拘留所。这些弟兄姐妹，大多数都是高等知识分子，那有进拘留所的经历。所以他们刚进去的时候，当然会害怕。但是后来来惯了，他们就开始在拘留所里面勇敢的传福音。在这个过程当中，有很多人信主。我也知道，有一批守望的年轻的弟兄姐妹，他们当中有很多因为这件事情就选择读神学，来美国读神学。所以守望这件事情，为中国的教会造就了很多未来的领袖。这一批弟兄姐妹，大多数是守望的弟兄姐妹，他们是出于好意，出于爱，被激励，所以就勇敢的传讲福音，勇敢的放弃这个世界跟随主。同样的事情，也发生在秋雨上面。前一段时间，根据我们知道的信息，很多秋雨的弟兄姐妹在拘留所里面勇敢的传福音，为福音做了美好的见证。我相信和守望一样，秋雨的事情也会激励很多弟兄姐妹放弃这个世界的追求，而跟随主。

同时，也有一些弟兄姐妹，像保罗当时一样，是出于纷争，出于嫉妒。他们也努力的传福音。但是他们传福音的目的是什么。正如保罗在17节说的，是为了加增我的痛苦。这里，原文直译是为了激起我的难受。所以他们努力的传福音是为了叫保罗难受。为什么？因为他们想试图通过努力的传福音，努力的做工，来证明保罗是错的，所以这样就让保罗难受。今天也是一样。同样也有很多弟兄姐妹，因为金天明牧师的被软禁，因为王怡牧师的被捕，就努力的传福音，努力的侍奉主，为的是要证明他们是错的。所以保罗说这些人传福音，侍奉主，是出于纷争，出于嫉妒。

所以这样看来，日光之下，没有新事。已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。2000年发生在保罗身上的事情，今天同样发生在很多如金天明，王怡这样忠心服侍主的人身上。

所以今天我们再来看这段经文的时候，我们就要非常小心。我们不要落入那些弟兄姐妹的光景，出于纷争，出于嫉妒。我们可以不同意王怡牧师在政教关系上的做法，我们可以不同意金天明牧师的教会路线，但是我们要看到他们对主耶稣基督的忠心，要肯定他们对福音的热心。因此，我们要成为第一批弟兄姐妹，被他们的忠心和热心的见证所激励，就勇敢的传福音，勇敢的放弃这个世界而跟随主。不要成为第二批弟兄姐妹，为了证明他们的错误，出于纷争而传福音，出于嫉妒而侍奉神。

即使是使徒保罗，在当时的教会当中也有不同的意见。那些出于纷争，出于嫉妒的人，显然是站在保罗的对立面。而那些出于好意，出于爱心的人，显然是站在保罗这边。至于为什么会产生纷争，我们不知道，圣经上没有说明。但是我们可以猜测，可能是因为对于他被捕这件事情。那些站在对立面的弟兄姐妹可能说，圣灵不是已经提醒你了吗，不要上耶路撒冷。先知亚迦布不是也提醒你了吗？你为什么还执意上耶路撒冷。这不是个人英雄主义吗？但是那些被保罗所激励的人，却看到的是保罗的忠心和热心，以及为了福音奋不顾身的忠诚。那么保罗为什么？保罗知道他上耶路撒冷一定被捕，但是他还要去。不是出于个人英雄主义，而是他内心有感动觉得这是上帝对他的带领。所以他要去。

所以从这些事情当中我们可以学到什么？第一，很多事情不能用我们的理性去分析，去计算得失。若是以理性去分析，去计算，那保罗就不应该上耶路撒冷。明知道上耶路撒冷一定被捕，还要去，这不是傻吗？耶稣不也是一样吗？明知道去耶路撒冷要死在那里，为什么还去? 这不是傻吗？但是，如果耶稣不上耶路撒冷，我们今天就没有盼望，没有指望，我们还是在绝望当中，我们的解决还是死亡，还是地狱。如果保罗不上耶路撒冷，可能就不会激励这么多弟兄姐妹奋不顾身的舍弃世界，去传福音。所以神有的时候对我们的带领正是反我们的理性的。这是很有意思的事情。保罗上耶路撒冷是因为基督上耶路撒冷。保罗在耶路撒冷被捕时因为基督在耶路撒冷被钉在十字架上。所以可能在每个基督徒的身上，都会有一天要放下理性，而上耶路撒冷。这不是反理性，而是因为信心超越理性。

第二，我们应该承认我们的有限，承认我们不是上帝，而尊重上帝对他人不同的带领。当上帝对一个弟兄有特别的带领的时候，他的行为可能外人从理性上分析，无论如何都是不合算的。但是，他心里却明白这是上帝对他的带领。所以我们要学会尊重上帝对不同人的带领，要学会承认我们的有限。而在不同当中，以爱心，来保持在基督里面的合一。金天明牧师，王怡牧师，我们外人从外面看，可能觉得他们所做的很不理智。但又如何呢？只要他们心中确信这是上帝对他们的带领，这就足矣。所以我们要学会尊重上帝对个人不同的带领。但这并不表示我们就要学他们，跟随他们。我们要学的是他们对主的忠心，和对福音的热心，而不是要学他们的道路。因为上帝对我们的带领，不一定和对他们的带领是一样的。

 

4 保罗的心肠

 

¹⁸ 这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。

¹⁹ 因为我知道这事借着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。

²⁰ 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。

 

这有何妨呢？保罗说，这又何妨呢？无论是真心，还是假意，福音终究被传开了。保罗明知上耶路撒冷要被捕，但是还要上去，因为他心里知道，这是上帝对他的带领。保罗为了主的缘故，可以奋不顾身；为了福音的缘故，可以放弃自己的自由。所以保罗关注的不是自己的自由，自己的名利，而是完全定睛在主耶稣基督上面，完全是为了福音的缘故。所以今天有人为了让保罗感到难过，就努力的传福音，这不是很可笑吗？这不是正如了保罗所愿的吗？保罗已经不再为自己，而是完全为了福音。所以这又何妨呢？无论怎样，基督终究被传开了。所以保罗说，为此我就欢喜，而且还要欢喜。

保罗的目的是什么？在20节讲的很清楚。无论是生是死，总叫基督在我身上显大。“显大”，原文的意思是抬高，赞美的意思。所以保罗的目的是为了基督被抬高，荣耀和赞美归于基督。这是保罗最终的目的。这是保罗所切慕的，所盼望的。保罗所求的是什么？只有一件事情，就是荣耀和颂赞归于我们的主耶稣基督。所以，保罗可以为了福音奋不顾身。

我们思想，保罗为什么会又这样的心肠？用保罗自己的话说，他是以基督心肠为心肠。保罗原来是一个法利赛人。他原来是一个努力，认真的按照法利赛人的教导遵守律法的人。但是有一天，发生一件事情，改变了他的一生。在往大马色的路上，有大光照耀保罗，有雷声。保罗呼叫说，“主啊！你是谁？”然后，有声音说，“我就是你所逼迫的耶稣基督。” 这件事对保罗来说是一个反转。从那里开始，他认识到他自己没有办法靠自己完全的遵守上帝的律法，没有办法完全达到上帝的要求。但是主耶稣基督为他成为罪人，为他被钉在十字架上。从那里，他知道上帝的大爱，上帝长阔高深的爱。他明白了上帝对人类的计划，上帝的救恩计划。所以，被上帝的爱感动，保罗就将自己的一生献给主。正如保罗所说的，主耶稣基督为我死了，所以活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面活着。保罗认为他的一生就是效法基督，以基督的心为心，并且为基督的身体，就是为教会，要在他肉身上补满基督患难的缺欠 (Col 1:24 CUS)。

 

5 总结

 

 

我们今天读保罗的书信，今天讲保罗的见证，保罗的心志和心肠，目的不是要高举保罗，而是要效法保罗效法基督的样子。保罗如何效法基督，我们也应当如何效法基督。以基督的心为心。基督的心，就是爱的心，就是服侍的心，就是降卑的心，就是牺牲的心，舍己的心，无我的心。这一切事情的根基就是上帝的爱。上帝爱我们，上帝的爱在基督的身上彰显出来。上帝这样爱我们，也要我们这样去爱他人。所以我们一生的呼召，简单的说，就是效法基督，活出基督的爱。

 

 

²³ 耶和华的使者说，应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民。因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。 (Jdg 5:23 CUS)

米罗斯在这里被咒诅。为什么被咒诅？因为他们没有参与到这场的战争中去。米罗斯到底在什么地方？现在很难界定。但很有可能是离基顺河不远的地方。也就是离以色列人和迦南人的军队交战的地方不远。而当以色列人和迦南人争战的时候，他们却充耳不闻。所以他们被咒诅。因为这场战争不但是以色列人的战争，也是上帝的战争。在20-21节我们看到，天上的星星和基顺河也参与战争。这虽然是形象的说法，但是这告诉我们上帝也参与在这场战争之中。就是连不是以色列人的雅忆也参与了战争。而住在米罗斯的以色列人却充耳不闻。所以这是他们被咒诅的原因。这给我们什么告诫呢？就是我们不要只关心自己的事情，而是要看看上帝在这个世界做什么，上帝在我们身边做什么。我们也要参与进去，因为上帝的百姓是一体的。