10 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；

11 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 撒母耳记上26：10-11

上帝再一次将扫罗交到大卫的手里。扫罗和他的军队都在睡觉。大卫可以近身取走扫罗的茅和水瓶，也就有机会可以一击杀死扫罗。这与其说是大卫的另外一次机会，不如说是对他的另外一个试炼。大卫如果杀了扫罗，他虽然可以马上杀死他的仇敌，但是他在上帝的心里就失去了分量。很多时候，我们看是机会，其实却是试炼。很多时候，我们看是试炼，其实却是机会。大卫没有动手杀扫罗，是因为他对上帝的信心。他在这样的信心当中看到扫罗的结局。扫罗要么是被上帝亲自击打，要么出战阵亡，要么别的什么原因死期到了。就像我们中国人所说的，“多行不义必自毙”。大卫凭着信心看到，扫罗是上帝的受膏者，但是他却不寻求上帝的心意，而是按照自己的意思一意孤行，所以他的结局一定很惨。但是对于大卫自己来说，那是上帝和扫罗之间的事情，和他没有关系。他所要做的，很简单，就是对上帝忠心，遵循上帝的心意。所以大卫很知道，他不能伸手加害上帝的受膏者。因为他如果这么做，就是乌撒的手，是对上帝的不敬。

40 大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”

41 亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”

亚比该无疑是一个很聪明的人。她的聪明不在于她知识的多少，而是她有为人处事的智慧。她知道如何处理大卫和拿八之间的矛盾。她能说动来势汹汹的大卫，使他改变主意，这是一件不容易的事情。我们看她劝说大卫的言语，就知道她的聪明。她之所以可以劝说动大卫，是因为她是从大卫的角度出发来思考的。什么是对大卫有益的，什么是对大卫无益的。大卫作为上帝所拣选，所膏的人，他当然可以因为拿八触怒他，所以杀了拿八一家来泄愤。但是如果这样做，他就流了人的血，为上帝所不喜。因为拿八这样的人而被上帝所不喜，这是一件怎么看都不合算的事情。亚比该就是看到这一点，所以可以说动大卫。当然大卫之所以能够被说动，也是因为他不是那么顽梗的人，他的心里是将上帝放在第一位。

拿八死后，大卫就打发人要娶亚比该为妻。这在我们今天看来，大卫这么做怎么都有点不地道，趁人之危。人家刚死，就把人家的老婆娶了过来。而亚比该一听到大卫要娶她，就马上答应。给人的感觉，有点急不可耐。但是如果我们知道当时的社会环境，可能就明白为什么大卫急着要娶，而亚比该急着要嫁。在当时一个没有法制的社会，一个有一大笔财产的寡妇，无论怎么看都是一块大肥肉。如果大卫不娶她，亚比该很容易就会落入到一些贪图她的财产的人的算计当中。亚比该也知道这一点，她如果不能很快找到一个可以依靠的人，她是非常危险的。大卫可能是被亚比该的聪明所打动，所以听到拿八去世的消息，就担心她的安危，所以立即表明他的态度要娶她。这样就不再有人敢打亚比该的主意。所以大卫娶亚比该，更多可能是想要给她一个庇护。而对亚比该来说，大卫无益是一个可以依靠的人，一个可以救她脱离危险境地的人。所以我们在读这段经文的时候，我们要考虑到当时的社会环境，不能把我们的社会环境带进去。