3暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾；

31王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，站在旁边。

32大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：「我主，不要以为王的众子—少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。撒母耳下13：3，31-32

约拿达是一个极其狡猾的人。“狡猾”这个字对应的希伯来字的意思是“智慧”，“聪明”。只是这里做贬义词来用。当智慧和聪明用在不对的地方就变成了狡猾和奸诈。约拿达就是一个这样的人。他是大卫的侄子。他为暗嫩出谋划策，使暗嫩侮辱了他的同父异母的妹妹他玛。约拿达又是一个可以随时和大卫说上话的人。当所有的人，包括大卫，都以为押沙龙杀了大卫所有的儿子的时候，只有约拿达告诉大卫说，让他不要担心，这是押沙龙的报复。所以约拿达无疑是一个很聪明的人。但是当这样一个很聪明，却又缺乏良善的品格的人待在大卫家里，对大卫来说不是一个祝福，而是一个咒诅。

当大卫作王，所有的荣耀，权柄集于一身的时候，身边就不免有一些像约拿达一样的人。大卫的不警醒，让这样的人留在身边是造成他们家灾难的一个原因。但是同时我们也知道，因着大卫的罪，上帝的保守和看顾离开大卫，也是造成这个灾难的背后的原因。在这一章里面，大卫其实有很多的机会可以阻止这个灾难的发生。当暗嫩要求他玛来侍奉他的时候，这是一个不正常的事情，大卫应该有所警醒。当押沙龙要求暗嫩同去的时候，这也不正常，大卫也应该警醒。该警醒的时候没有警醒，反而糊涂。这个可能就是上帝的保守和看顾离开大卫的征兆。这是因为大卫的罪，上帝要管教和惩罚大卫。而约拿达这个奸诈的人在这其中扮演了“上帝的鞭子”的角色。上帝的“咒诅”只是上帝不再看顾和保守。而上帝一旦撤去他的看顾和保守，我们就无法站立的住。只是无论上帝如何管教和惩罚大卫，大卫始终是上帝的儿女。大卫所失去的是这地上的东西。他所经历的是这地上的痛苦。但是这痛苦也是真实的。

22大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。

23孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”

大卫在这里的行为和表现异乎常人。他和拔士巴的孩子生病了，他为他禁食祷告七天七夜。别人都以为，当他得知孩子死了，他会更加的伤心。会做出什么伤害自己的事来。因为他们觉得大卫禁食祷告是因为悲伤，伤心的缘故。当时大卫的表现却与人们的想法完全不同。当他得知孩子死了的时候。他没有更加悲伤，也没有伤害自己。而是洗漱，沐浴，抹膏油，进神的殿敬拜，然后回家吃喝。好像没有一点伤心的样子。

大卫之所以这样做，是因为大卫很清楚他禁食的目的是什么。他的禁食祷告有一个很明确的目的。就是祈求上帝的怜悯，不要让孩子死去。所以当孩子已经死去，上帝的旨意已经显明，他的禁食祷告就没有意义了。所以他就结束了禁食祷告。沐浴，抹油，进神的殿敬拜。沐浴，抹油的目的是为了进神的殿。因为只有沐浴抹油后，才能进入神的殿。他进神的殿的目的，很有可能是感谢神的旨意显明。可能的祷告类似于：主啊，是你独行奇事的神，愿你的旨意成就。诗篇51篇为证，“求你随你的美意善待锡安”， “主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！”

大卫的禁食可以让我们学到几点。第一，禁食应该要有目的，不是为了禁食而禁食。第二，在事情发生之前，我们可以像上帝呼求祷告，将我们的心意告诉上帝，愿上帝成就。很多的时候，我们在这个时候的选择不是像上帝呼求，而是依靠自己的力量。第三，在上帝的旨意显明之后，马上选择顺服，并且开口感恩，赞美上帝，即使不是按照我们的心意。很多时候，我们的选择不是马上顺服神已经显明的旨意，而是还是停留在我们的固执当中。大卫就是这样做的，所以大卫是合神心意的人。

1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。撒母耳下11：1-2

第一节中“到列王出战的时候”和“大卫仍住在耶路撒冷”这两句中间的对比，暗示有些事出了问题。在第2节中，到了 “太阳平西”，大卫从床上起来。这句话接续第1节，暗示着有些问题在这里。这是列王出战的时候。大卫作为以色列王，应该带领以色列的军队在外面争战。而大卫却留在了耶路撒冷。不但留在耶路撒冷，而且睡到太阳平西。大卫的安逸和前线争战的以色列将士形成了一个鲜明的对比。这里肯定什么事情不对了。至于是什么事情？这里没有明说。但是我们可以猜测，大卫懈怠了，安逸了。什么事情造成了他的懈怠？我们不知道。我们只能猜测，或许是因为他在前面在军事上面取得的成就，四方臣服。所以大卫懈怠了。至于其中还有没有什么具体的原因，我们就不知道了。

大卫的懈怠和安逸造成他直接陷在罪中而不自知。他看到拔士巴的美貌，心里起了淫念，和拔士巴犯了奸淫。而他要掩饰拔士巴怀孕的结果，所以就召拔士巴的丈夫乌利亚从战场上回来。但是事情没有按照他所预想的发展。乌利亚没有回到家里和自己的妻子拔士巴同房。所以这个事情掩饰不住。所以大卫就想，怎样借着战争杀死乌利亚，造成意外死亡的假象。而元帅约押猜测出大卫的心意，就和大卫同谋害死了乌利亚。大卫在这一章的所作所为完全不像是一个合上帝心意的人所做的事情。完全是一个很阴险，恶毒，虚伪的弄权者所做的。这个和大卫往日的做法是截然不同。究其原因是因为大卫懈怠放松。他觉得四海升平，可以放松了。结果一个淫念就进入了他的心里。在不警醒之下，他陷入罪中。就像要用一百个谎言来遮盖一个谎言一样，他要用一百个罪来遮盖他在这不经意，不警醒之间所犯的罪。所以大卫就完全陷入灵性上瞎眼的地步。从一个合神心意，明白上帝的心意，相信依靠上帝，秉行公义的王，到一个虚伪，恶毒，阴险的弄权者之间的距离只有一线之隔。

如果合神心意的大卫都会这样，我们又凭什么确信我们不会这样。大卫给我们的警戒有两个。第一，就是安逸不一定是一件好事情。在安逸当中要特别的警醒小心。第二，就是我们每个人都会像大卫一样，瞎眼而不自知。这是很可怜的。我们若能够常常自问：我们是不是瞎眼了？这还会好一些。

11约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。

12我们都当刚强，为本国的民和上帝的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！”

约押是大卫的元帅，是以色列军队的最高统帅。这个人也有两面性。作为元帅，作为一个大将军，他自然有他的过人之处。勇敢，英武是他的品质。而作为上帝的百姓的军队的元帅，所需要的不仅仅是勇武。他对上帝的依靠和信赖也可能是很多人的榜样。而这样的一个品质在他带领军队同时面对亚们和叙利亚的大军前后受敌时就表现了出来。约押在这里说，我们都要刚强，为上帝的百姓和上帝的城做大丈夫。愿耶和华凭他自己的意思而行。作为一个元帅，在这样的境况，他知道他所要做的就是尽力争战，而结果在上帝的手中。他无疑是一个很好的元帅。

但是纵观约押的一生，我们知道他犯了两个重大的错误。第一，就是公报私仇，谋杀了投降大卫的伊施波设的元帅押尼珥。第二，就是在大卫王朝权力交接的时候出于私心选择支持亚多尼亚篡位。这两件事最后导致他死于非命。虽然逃到会幕，抓住祭坛的角，也无法幸免。所以约押这个人具有两面性。一个方面，他在上帝面前是大有能力的勇士。他有他依靠上帝，值得称赞的一面。但是另一方面，他有很多的私心掺杂。他谋杀押尼珥，支持亚多尼亚篡位都是出于他的私心。他对上帝的依靠和信心是他成功的原因。而他的私心却是导致他灭亡的原因。种瓜得瓜，种豆得豆，这是必然的结果，除非上帝的干预取消这样的必然律。

所以相比大卫，约押对上帝的心是掺杂的，不纯的。而我们很多人，更像约押，而不是大卫。我们侍奉上帝的心掺杂各种各样的私心：名声，成就，荣耀，个人崇拜和英雄主义的情怀，以及做大事的心。这些私心造成一些不好的后果也是必然的，除非上帝恩慈的干涉，取消这些后果。所以，我们要自省，以约押为戒，除去里面的私心，更多的学习大卫，以一颗单纯的心依靠和相信上帝。