13大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”

14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”

35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿上帝重重地降罚与我！”

36众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。

37那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。

在今天这个宫廷剧满天飞的时代，看到这一段圣经的记载，难免联想到“权谋”上面。押尼珥要和大卫求和，他的筹码就是要将北国以色列从扫罗的儿子伊施波设的手中，交给大卫。而大卫唯一的要求就是要求将他的发妻，也就是扫罗的女儿米甲给他。大卫为什么要做这样的要求呢？一个原因可能是夫妻情深，大卫记念结发之妻，记念米甲的好处。但是这里有另外一个原因。就是大卫要借此宣告天下，他是扫罗合法的女婿。也是借此宣告他会恩待扫罗一家，以及跟随扫罗的人。这样就除去了北国以色列这些王公贵族的后顾之忧。这是大卫做的第一件事情。

第二件，就是当约押杀了押尼珥之后，大卫为押尼珥哀悼，撕裂衣服，披麻蒙灰，甚至禁食。大卫是想借此表明，击杀押尼珥不是大卫的意思。因为一旦这件事情不明确，那些北国以色列人的心里就会不安，害怕，甚至寒心，这样就更别提什么归顺大卫了。所以大卫必须要表明这不是他的意思，这和他的意愿是违背的。

大卫做的这两件事情，在我们看来是用了一些手段。但是结果上帝并没有因为这个就咒诅大卫，反而上帝也借着这个事情使以色列万民归心于大卫。我们知道，如果没有上帝在人心里的工作，大卫用再多的手段，也不会使万民归心。所以在这里我们如何看待大卫的手段。

我想，第一大卫在这里用手段，他没有出于恶意，没有出于不好的动机。大卫宣告他是扫罗的女婿，宣告他会恩待跟随扫罗的人。大卫确实是这么想的，他没有表里不一。再者，大卫确实没有想要击杀押尼珥。他知道押尼珥在这个时候的关键作用。大卫是想要以色列统一，不再有内战，神的百姓不再互相杀来杀去。所以无论如何，大卫的动机都不是出于恶意。第二，耶稣差遣门徒的时候，也告诉他们要灵巧像蛇。大卫是在这个堕落的世界当中，在堕落的人当中作王，所以他必须灵巧像蛇。否则，他如何作王？以色列人虽然是上帝的选民，但也不是个个都是圣徒，个个天使。而是正好相反，个个都是罪人，个个都有私心。所以他必须把人当罪人看，而不是把人当天使。但是另外一个方面，他必须驯良如鸽，否则他就会像扫罗一样被上帝所废除。所以大卫一方面他要忠于上帝，良心清洁，另一方面，他也必须灵巧像蛇。所以属灵和精明不是对立的，而这也是我们基督徒往往的误区。好像做基督徒就应该傻傻的，越傻就越属灵。但是圣经上却说，属灵的人可以洞察万事，不属灵的人却看不透他。

8 扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，

9立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。

押尼珥是一个枭雄似的人物。他是扫罗的元帅。扫罗死后，他就自己按照自己的心意立扫罗的儿子伊施波设做王。大有挟天子以令诸侯的架势。当时在以色列，大卫被膏做以色列王接替扫罗应该不是一个秘密。这也是扫罗为什么追杀大卫的一个原因。所以押尼珥也应该知道大卫是上帝所立的王。所以在扫罗死后，押尼珥其实有两个选择。第一是按照上帝的心意投奔大卫，拥立大卫为王。第二就是按照自己的心意挟天子以令诸侯。押尼珥无疑选择了后者。因为他如果投奔大卫，大卫肯定不会让他做元帅。因为大卫已经有自己的元帅。所以他很有可能就会寄人篱下，而且会受到排挤。按照人的想法，他当然后选择后者。只是这明显不是上帝的旨意。所以后来，虽然以色列相对犹大更加兵强马壮，押尼珥主动挑起内战，但是却一路节节败退，最后不得不向大卫求和。只是到了那时，他已经没有多少筹码了。

押尼珥面临着一个选择，是选择遵从上帝旨意屈从而寄人篱下。还是按照自己的心意挟天子以令诸侯。前者，从人来看是不好的。人们在押尼珥的处境可能都不会选择前者。但是这却是上帝的旨意。后者，从人来看，无论如何都比前者好的多，但是却不是上帝的旨意。如果押尼珥当时选择前者，他虽然不可能再是一个国家的军队的元帅，但是可能会安享晚年。但是他选择了后者，并主动挑起内战，后来死于非命，被约押所杀。我们今天很多时候也面临着类似的选择。一个选择，可能暂时很风光，但可能不是上帝所喜悦的。另外一个选择，可能在人来看不是那么好，但可能是上帝所喜悦的。这个时候我们该如何选择，还是需要信心的。