1Tim 1:1-11 清心之爱
Friday, February 7th, 20201奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗
2写信给那
因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！
3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，
4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。
5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。
6有人偏离这些，反去讲虚浮的话，
7想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。
8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，
10行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
11这是照着可称颂之上帝交托我荣耀福音说的。
清心之爱
1 简介
1奉我们救主上帝和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗
2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！
3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，
提摩太前书是保罗在出狱之后写给提摩太的一封书信。我们知道保罗有三次旅行布道。三次旅行布道都是从巴勒斯坦的安提阿或者耶路撒冷出发，前往小亚细亚或者通过小亚细亚前往希腊。在保罗第三次旅行布道的时候，在以弗所停留了大概2年半的时间，之后保罗就前往希腊访问他之前所建立的教会，把他的同工提摩太留在以弗所。提摩太是保罗在第二次旅行布道的时候认识的。提摩太是保罗的同工，也是保罗的门徒，同时也是保罗在福音里面的儿子。保罗很喜欢他，所以就一直将他带在身边。保罗离开以弗所的时候，就将提摩太留在以弗所，自己前往希腊。后来保罗从希腊回到耶路撒冷之后就被捕入狱。先被关在耶路撒冷，之后被关在凯撒利亚，最后保罗自己要求上诉凯撒，所以就被押解到罗马。使徒行传就记载道这里。但是教会历史上流传，后来保罗被释放之后，又做了一些宣教的工作。而提摩太前书就是保罗在这个时候写的。保罗写这封信的目的，主要是告诉提摩太如何面对以弗所教会所浮现的问题。其中最主要的问题是如何应对一些错误的教导。在我们今天的经文，保罗就谈到这个问题，并告诉我们要警醒，小心这些错误的教导。在这段经文里保罗列举了一些错误的教导的特征，也告诉我们什么是正确的教导。
2 错误的教导
今天我们会专注在正确的教导上面。在进入正确的教导之前我们先花一点时间来看看错误教导的一些特征。
2.1 虚浮的话
4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。
6有人偏离这些，反去讲虚浮的话，
首先，保罗在第4节，第6节告诉我们要警惕一些人只讲一些虚浮的话。警告我们不要听从这些荒谬无凭的话语。这是指当时在教会当中一些人不教导福音的道理。反而传一些神神秘秘的东西。类似后来诺斯替主义。他们说他们领受了从使徒而来的秘传的知识。花了很多的时间在旧约的家谱上面。要从家谱上面发明一些稀奇古怪的理论。保罗认为这些东西都是没有用的，只会带来负面的作用，而不会对我们的信心有建造。所以保罗认为我们不必花时间在这些虚空的事情上面。
那么正确的教导是什么呢？保罗说，正确的教导就是上帝在信上所立的章程。就是保罗所说的耶稣基督并他的十字架。基督为我们的赎罪，以及新造的人，新造的生命等等。
2.2 好为人师
7想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。
在第7节，保罗继续讲到，其实这些专门讲说虚空的话的人的心里的动机是想做别人的老师，想去教导别人，而从此得到成就感。其实圣经上告诉我们要特别小心，不要多人做师父。这是什么意思？就是不要做很多人的老师。我们要避免做很多人的老师。因为我们教导的人越多，我们将来在上帝面前的责任就越大。教导对了还好，如果万一教导错了，那就罪孽深重了。所以除非上帝呼召我们，我们要小心，不要多人做教师。
2.3 律法主义
8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；
9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，
10行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
最后，保罗在8-10节，提到这些错误的教师教导的是法利赛人的律法主义的东西。保罗肯定说律法是好的，因为是上帝所赐的，让我们明白上帝的心意，什么是上帝所喜悦的，什么是上帝所不喜悦的。但是律法要用的合宜。什么叫用的合宜？就是我们要知道要怎么使用律法。律法用的好，让我们明白如何在我们的生活中讨上帝的喜悦。律法用的不好，反而让我们变成了法利赛人，成为耶稣基督，上帝最痛恨的人。
所以在这里总结，保罗在这里提到的异端邪说，就是错误的教导。他们从动机上是好为人师。从教导上面，喜欢教导一些秘传的东西，别人不知道的东西，以此来博取别人的眼球，也喜欢教导律法主义。特别是当中的一些犹太人，以他们犹太人的身份为骄傲。认为我是犹太人，我骄傲，你们要听我的。所以我们要警戒这些东西。
3 清心之爱
3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，
4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明上帝在信上所立的章程。
5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。
今天我们的主要重点是在正确的教导。我们的重点在第5节，正确的教导会带来什么样的果子。保罗在第三节提到，他离开以弗所前往马其顿的时候，叮嘱教会里面的几个人不要传异教。所以保罗当时就发现教会里面有人在传异教，传错误的教导。保罗然后在第4节，谈到这些错误的教导。然后到第5节的时候，笔锋一转，保罗说到，“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的”。保罗在这里的转折就告诉我们，在保罗的心里，什么是正确的教导。保罗虽然在这里没有直接告诉我们什么是正确的教导。但是告诉了我们，正确的教导会产生怎么样的结果。这个结果就是爱。正确的教导会在人们的心里产生爱。而这个爱有三个特征，就是出于清洁的心，一个无亏得良心，和一个真诚的信心。这就是我们今天的信息，由清洁的心，无亏的良心和真诚的信心所生发的爱心。这是一个基督徒生命的果子，也是一个人是否得救，是否重生，是否是上帝所拣选的儿女的重要标记。
首先是爱。爱是基督教最重要的东西之一，怎么强调都不为过。耶稣基督总结所有旧约律法的教导。总结出来就两条。第一，要尽心，尽意，尽力爱主你的神；第二，其次也相仿，就是要爱人如己。所以爱神和爱人就成为所有旧约律法的总纲。旧约里面最著名的摩西十诫，前面4诫就是教导我们如何爱神，而后面6诫则教导我们如何爱人。而保罗总结时，就将这两条总结称为一条：律法的总纲就是爱。我们知道律法就是上帝向我们所要求的。所以这是什么意思？这个意思就是上帝向我们所要求的就是爱。爱神和爱人。这是律法的精义。我们小的时候，老师总是告诉我们说：你们不要死读书，要读懂书的精义。我们守律法也是一样，不是死守律法，而是要知道律法的精义。死读书就会成为书呆子，但是死守律法不会成为书呆子，而是会成为让人讨厌的法利赛人。我们要明白律法的精义，而不要成为死守律法的法利赛人。
所以爱是最重要的。保罗说，如今现存的，最为重要的，有三样，就是信、望、爱。而这三样里面，爱是最大的。信就是信心。希伯来书告诉我们说，信是未见之事的确据，是所望之事的实底。未见之事，就是没有看见的事情。没有看见的事情，心里却有了确据。所望之事，望，就是盼望，就是所盼望的事情。所盼望的事情，当然是还未发生的事情。在将来还未发生的事情，心里就有了实底。这就是信心。信、望、爱。望就是盼望，就是将来还未发生的事情，但是盼望要发生的事情。正是因为有了信心，所盼望的事情才在我们的心底有了实底，好像是真实已经发生的事情一样。这就信，望。那么爱呢？爱就是因为信和望所产生的生命的改变所带来的果子的总称。就是基督徒好行为的总称。所以所有基督徒的好行为，总结起来就是一个字：爱。所以爱就是我们得救的确据。我们经常讲得救的确据。得救的确据是什么？就是生命的改变所带出来的行为，用一个字来总结，就是爱。
所以这就是保罗为什么在信、望、爱这三样里面，说爱是最大的。因为最后如果你没有爱，那么你的信，你的望就是假的信，假的望。这也就是保罗为什么在哥林多前书13章说：
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
如果我大有知识，知道所有奥秘的事情，但是没有爱，我就算不得什么。如果我大有能力，可以移动大山，但是没有爱，我就算不得什么。我如果将我所有的财产变卖，分给穷人，如果我为了别人舍弃自己的生命，但是没有爱，这也算不得什么。我们可能会说，我都把我所有的都分给穷人了，我都舍弃自己的生命了，这还不算是爱吗？有可能不是。因为我们有可能是出于功利性的目的，要得天国的奖赏。所以为了一个更大的好处，舍弃一个小的好处。这是功利，不是爱。虽然圣经上也告诉我们，我们的好行为会有奖赏，但是上帝不要我们单单为了奖赏而去做好事。而是要出于爱的目的：爱神，爱人。
所以总结来说，爱是最重要的。而这个爱有三个特征，就是，第一，出于一个清洁的心；第二，出于一个无亏的良心；第三出于一颗真诚的信心。
4 清洁的心
什么是清洁的心？清洁的心有两个层面。首先就是一颗干净的心。不掺杂自己的私欲。也就是说我们做一件事情的动机是什么？我们的动机里面是否掺杂又我们的私心。打个比方说。我们常说父母对儿女的爱是最伟大的，最无私的。这里说它是最无私的意思就是，这个爱在所有人世间的爱里面是最无私的，比其他各种的爱都要无私。从另一方面来说，就是说它也不是完全的无私。只是比其他各种爱更接近完全无私而已。我们也知道父母对孩子的爱常常掺杂一些私心在里面。望子成龙，望女成凤等等。希望自己的孩子有出息，可以光宗耀祖。我们也常常将我们的盼望加在我们的孩子身上。希望他们可以按照我们的期望，成为一个我们所期望的优秀的，出人头地的人。
前一段时间，看了一部国内的电视剧，叫《小欢喜》。讲的是一群高三的学生，在预备高考的最后一年家里所发生的事情。其中就讲到一个单身的母亲和她的女儿。这个母亲是一个高中老师。女儿学习很好，总是学校第一。母亲对女儿的希望就是要考上清华。而女儿特别喜欢天文，很想去南大天文系。所以母亲的期望和女儿的理想之间就发生了冲突。母亲很强势，所以女儿就很压抑。最后到一个地步，得了轻度的忧郁症，背着双肩包从北京逃到深圳，把她得妈妈吓得半死。我们很多的父母都或多或少可以从这个母亲的身上看到我们的影子。所以即使是父母的爱，也会掺杂有私心在里面。
而一颗清洁的心所生发的爱，就是没有私心的爱。我们知道，我们的始祖亚当和夏娃犯罪之后，我们就完全堕落。完全堕落的意思就是我们所有的方面都受到罪的玷污，包括我们的感情，我们的理性，我们的意志等等。所以我们做一件事情，不可能是出于完全清洁的爱心，总是或多或少有一点掺杂。这就是我们所说的，在堕落之后，人不能不犯罪。但是在我们被重生之后，我们可以不犯罪。所以我们可以从一颗清洁的心生发出爱心，而没有丝毫的掺杂。虽然我们一生当中所做的事情，可能很多事情都有一些私心在里面，但是重生的人却是可以做到这一点，不带任何的掺杂。不是每一件事情都可以做到这一点，而是有的时候可以做到。
这就是清洁的心的第一个层面，就是一个干净的心，没有掺杂私心和私欲。而是完全出于爱，为了对方的好处而去做一件事情。
清洁的心的第二个层面就是我们所说的清心。耶稣基督在8福里面说，清心的人有福了。清心是什么意思？就是一颗单纯的心，安静的心。他心里面没有杂七杂八的私欲，而是单单爱神，爱人。就好像耶稣基督在福音书里面的撒种的比喻。说有些种子，撒到荆棘丛里面。因为长满了荆棘，所以禾苗就被挤住，长不起来。而这个田地就是我们的心田。我们的心田里面如果有很多杂七杂八的，各种各样的私欲，欲望。这些私欲和欲望就像是荆棘一样，我们就不能做到清心。换句话说，如果我们的心里面充满了各种各样的偶像，金钱，名义，地位，权势，或是别人的尊重等等，我们就不能清心。如果我们的心里面总是想着我们每个月的工资是多少，我们银行账户里面有多少存款，总是想着什么时候换个新房子，买辆新车，过一个更加舒适的生活，那么我们就会很关注我们在工作上有没有Promotion。我们就没有办法清心。如果我们不能够清心，如果我们的心里充满了偶像，我们就不能爱神，爱人。我们的爱里面就会有掺杂。
所以清洁的心有两个层面，一个是清心，一个是干净的心。如果我们没有办法清心，而是心里被偶像所充满占据，我们就没有办法有一个干净的心。我们对神的爱，对他人的爱总会有掺杂。当我们生命越成熟的时候，我们就会越清心，对神的爱，对他人的爱就越不会掺杂。
5 无亏的良心
爱的第二个特征就是这个爱是出于无亏的良心。无亏的良心，准确的翻译应该是好的良心。那么什么是好的良心？好的良心，就是没有变坏的良心。你的良心大大地坏了！这个良心就不是好的良心。良心是什么？罗马书的第2章告诉我们，我们的良心就是上帝将他的律法写在我们的心里面。所以什么是好的良心？好的良心就是这个写在心里的律法没有丢失，没有亏缺。那么反之，坏的良心就是这个良心丢失了，或是亏缺了。所以中文圣经这里翻译成为无亏的良心是非常形象的。
所以良心就是上帝的律法。所以出于无亏的良心的爱，就是符合上帝的律法的爱。用我们常用的话来说，就是符合真理的爱。所以我们在这里看到，爱是需要有真理的，是需要符合真理的。那么什么是符合真理的爱呢？什么又是不符合真理的爱呢？不符合真理的爱，我在这里列举几种：
第一是溺爱。父母对孩子的溺爱。孩子要什么就给什么。孩子要吃糖。就让他吃个够。结果孩子的牙吃坏了。这种爱就是溺爱。我看到一篇文章上面说，中国的父母，在世界溺爱榜上面排第一位。中国对孩子的模式是4+2+1的上帝模式。什么意思？就是4个老人，2个父母，在加上一个孩子。孩子是上帝，要风得风，要雨就是雨。而以色列人对孩子的模式是地狱模式。什么意思？因为以色列的孩子都出生在战火纷纷的中东地区。所以以色列的家长从小就很注意培养孩子的吃苦精神和团结精神。他们认为真正爱孩子，就是要让他吃苦。
第二是偏爱。偏爱，从小的方面来说，比如说父母对最小的孩子的偏爱。我们小的时候，中国还没有执行一胎政策。所以很多家庭里面都会有二个或者3个孩子。父母总是会偏爱一个。我的邻居，就有两个男孩。我们就总是觉得他们的父母偏心，偏爱小儿子。偏爱，从大的方面来说就是，徇私舞弊，贪赃枉法。因为个人的关系，个人的感情，就偏向一方，袒护一方，不按照真理，和公义。这就是偏爱。就像我们中国人所说的，有关系就没关系，没关系就有关系。这种爱不是出于真理的爱，不是符合上帝律法的爱。
上面我们给出了一些例子。总的来说不符合上帝的律法的爱，就不是出于无亏的良心的爱。而出于无亏的良心的爱，总是要符合上帝的律法。爱中有真理，是咱找真理去爱。
6 真诚的信心
最后，这个爱的最后的一个特征就是它是出于一个真诚的信心。这个真诚的信心是对上帝的信心。就是我们真的相信上帝，真的将自己交托给上帝。不但将自己交托，也将万事交托给上帝。是由这样的信心所生发出来的爱。什么意思？我举个例子。
很多年前，我们教会有一位弟兄。这个弟兄很喜欢开一些低俗的玩笑，同时也很喜欢将荣耀都归给自己。很多年后，有人问我这个弟兄怎么样？我已经很多年没有见他了。但是我的第一个反应，第一个要脱口而出的回答就是：这个弟兄不咋地，老爱开一些低俗的玩笑，而且总是抢夺上帝的荣耀。那么我这样的回答是出于信心的爱吗？很显然不是，对吗？为什么？因为我若有信心相信上帝是这个弟兄的主，如果我有信心将这个弟兄交托给上帝，那么我就不应该用老眼光去看待这位弟兄，对不对？我就不应该把他看死了，对不对？所以保罗在腓利比书一章说，我相信在你们里面动了善工的，必要成全这善工，直到见主的日子，对不对？如果我相信上帝，那么我为什么不相信上帝可以在这么多年中改变这个弟兄呢？反过来说，如果我不相信这个弟兄有可能会改变，那么其实上我不相信的是谁？是上帝，对不对？
所以圣经上说，爱是凡事相信。不但相信上帝，也相信上帝所拯救的他的儿女。因为相信上帝，所以相信弟兄姐妹。但这里的凡事相信，不是要我们不去分辨。这是另外的话题，我们以后再说。总之从一个真诚的信心所生发的爱，总是对弟兄姐妹持一个积极的，乐观的态度。总是先选择相信弟兄姐妹，给别人benefit of doubts.我们可以防备被人，但是在没有证据的情况下，我们总是愿意将人往好的方面去想。我们生活在北美的人从美国的文化里面可以看出这一点。美国人在和人打交道的时候，总是先选择信任你。如果你一而再，再而三的毁约。美国人才会选择不相信。美国人为什么和人初次打交道的时候，总是将人当作好人，给人benefit of doubts，就是从这里来的。
所以爱是要从一颗对上帝的真诚的信心里面生发出来的。因为爱是放弃，是舍己，是牺牲，若是没有对上帝的信心，就不会有这样的舍己和牺牲。爱同样也是按照上帝真理的爱，不按照上帝真理的爱，就不是真正的爱。最后，爱是从一颗清洁的心生发出来的。如果我们的心里有私心，那就不是纯粹的爱。所以爱是从一颗清洁的心，无亏的良心和真诚的信心里面生发出来的爱。所以我们身上如果有这样的爱，那么你就可以确定，你是得救的，是上帝的儿女。
7 对今天的话
所以我们看到，对基督教来说最为重要的就是从一颗清洁的心，无亏的良心和真诚的信心里面所生发的爱。我们今天就想结合这个原则来谈谈在当前的武汉肺炎的情况下面，我们的教会，弟兄姐妹该如何应对。
今天，我们在面对武汉肺炎的时候，弟兄姐妹有不同的处境，有些人出境了，有些人去了马拉西亚，有些人回国了。不同的处境造成不同的立场。而不同的立场最终会造成不同的观点。不同的处境，不同的立场，不同的观点，这个没有什么，但关键是我们在这些不同当中怎样仍然能够互相理解，彼此相爱，从而保守上帝所赐给我们的合一。
对于从国内回来的弟兄姐妹可能会想，我凭什么要隔离？我又没有被感染，又没有确诊？我有聚会的权力，圣经上也说，不可停止聚会，你们凭什么剥夺我聚会的权力？我相信我们教会的弟兄姐妹不会这么想。我相信我们的弟兄姐妹肯定会理解众人的担心。我还是很为我的弟兄姐妹感到骄傲的。是的没有人可以剥夺弟兄姐妹聚会的权力。这是上帝赋给他们的权力。但是这些弟兄姐妹可以为了爱的缘故，自愿放弃上帝赋予他们的聚会的权力。这就是圣经上所说的weaker brother principle。保罗在哥林多前说和罗马书里面都谈到这个原则。保罗在谈到可不可以吃祭偶像的肉的时候，就说到，偶像算不得什么。有信心就可以吃。但是如果有些信心软弱的弟兄姐妹看到我们吃祭偶像的肉的时候，他们就跌倒，那么出于爱，为了这些弟兄姐妹的良心的缘故，我们就不要吃。
今天同样也是这个原则。我们是有权力聚会，但是如果我们因为要坚持我们的权力，而让一些弟兄姐妹心里产生苦毒，产生记恨，同时给撒旦留了攻击他们的破口。如果因为要坚持我们的权力，而让弟兄姐妹跌倒，我们的良心怎能无亏呢？所以为了弟兄姐妹的良心的缘故，虽然我有这个聚会的权力，但是出于爱，我愿意放下这个权力。
那么这里也牵涉到不是从国内但是从别的国家回来的弟兄姐妹，特别是从东南亚回来的弟兄姐妹，比如从马拉西亚。按照美国国务院的规定，这些人不需要自我隔离。但是有些弟兄姐妹担心这些弟兄姐妹可能接触了从中国来的人，也可能在回来的飞机上有感染的危险。因此有一些弟兄姐妹可能会害怕，特别害怕我们的孩子被感染。照样，也是出于爱心的缘故，为了弟兄姐妹良心的缘故，我建议我们这些弟兄姐妹宁愿放下自己的权力，进行自我隔离。
谈到这里，我也要谈谈另外一面。作为没有出行的弟兄姐妹，我们要明白，我们没有权力要求他们隔离。我们要明白，他们进行自我隔离是出于爱的缘故，是出于对上帝的爱，对我们的爱，所以从而自愿放下自己的权力。所以我们要appreciate他们的这样的举动。为他们感谢上帝。在主里面为他们祝福。当然他们在自我隔离期间，如果有什么需要，我们也要尽力的帮忙。
有些弟兄姐妹可能会引用旧约利未记里面的敬畏说，不洁净的弟兄姐妹不能参加聚会。如果真的按照利未记的律法，所有皮肤病的弟兄姐妹，所有在月经里面的姐妹，所有遗精的弟兄，都不能参加聚会，因为这都是不洁净的。所以这段旧约的经文不能用在今天的处境当中。这段经文主要目的是强调上帝的圣洁，不洁净的人，不能到上帝面前。但是今天在福音里面，我们都在主耶稣的宝血里面被洗净，都是洁净的。所以这段经文不能用在我们今天回国的弟兄姐妹身上。
总而言之，在主里面，我们都要彼此体谅，为对方着想。不要只想到我们自己的权力，总要彼此相爱。
同时，在这里我也想借此来谈谈停止爱宴的事情。其实上停止，或是不停止爱宴都不是essential的事情。不停爱宴，有不停爱宴的理由。因为现在美国还没有这么大的风险，Orlando也没有发现感染的病例。所以我们现在的风险还是很小，不到停爱宴的时候。当然停止爱宴也有停止的理由。因为一起聚餐是最容易导致疾病传播的途径。虽然风险很小，但是万一有一例病毒携带者，我们所有的人恐怕都要遭殃。我们信靠上帝，但同时我们要尽人的责任，做最坏的打算。
这次肺炎，全国有很多个城市都在封城。武汉在封城，杭州也在封城。但武汉的封城和杭州的封城有本质的不同。我很赞同杭州的封城，不赞成武汉的封城。为什么这么说？杭州的封城，重点在内封。而武汉的封城，重点在外封。没有内封，所以封城之后，老百姓，得了感冒，流感，还是跑来跑去的，这个医院没挂不到号，就跑下一家医院挂号。有的人一天要跑三、四个医院。结果本来不是武汉肺炎，也被感染成为武汉肺炎。所以武汉的失策，就在于他没有按最坏的情况采取措施。刚开始不以为意，还举行万人家宴。4万多家庭，13万多人一起吃饭。封城之后，也是外封，没有内封。结果造成疫情无法控制。而杭州不一样，杭州的疫情没有武汉严重。但是杭州一开始就采取最坏的打算。采取内封。每户人家，4天只准一个人出去买菜。跟踪感染源。将所有可能被感染的人都监控起来。所以他们现在监控了2万多人，其中7000多人已经确定没有感染，还有13000多人继续监控。我相信，杭州从一开始就采取这样的严格的措施，很有可能会控制疫情在杭州的传播。
所以关于爱宴这件事情，Essential的事情不是停或者不停爱宴。Essential的事情是我们在这个时刻，能不能以一颗真诚的信心，清洁的心，无亏的良心，彼此接纳，彼此理解，彼此包容，彼此相爱，从而在基督里面合一。
另外，我们也可以将停止爱宴作为一个标记，标记我们和国内的同胞一起同受苦难。虽然他们在受苦，但是我们在灵里面也同他们一起受苦。借着停止爱宴，提醒我们，我们要为国内的同胞祷告，为中国，为这片大地祷告。所以我建议，只要国内的疫情不停止，我们就不恢复爱宴。以此标志我们和同胞一起同受苦难，并在祷告当中记念他们。
所以，对我们基督徒来说，关键的事情不是做这个，或者做那个，也不是不做这个，不做那个。关键的事情是要彼此相爱，这个爱是由一颗清洁的心，无亏的良心，和真诚的信心所生发出来的。我们爱，众人就认出我们是上帝的儿女！