1希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华—以色列的上帝守逾越节；

2因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。

3正月间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；

10驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。

11然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。

18-19以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：「凡专心寻求上帝，就是耶和华—他列祖之上帝的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。」

20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。历代志下30：1-3，10-11，18-20

希西家派人传遍整个以色列，从别示巴到旦，呼召他们到耶路撒冷来守逾越节。这里不但包括他统治的犹大，也包括已经亡了国的北国以色列的各个支派。以色列亡国之后，亚述帝国将部分以色列人掳掠到亚述，还有一部分的以色列人留了下来。希西家也派人传遍这些留下来的以色列人，呼召他们来守逾越节。这是呼召人们来寻求上帝，同时也是借着这事将以色列人重新联合在一起。

人们的反映却不尽相同。有些人不以为意，轻忽传信息的人，嘲笑他们。嘲笑的人其实不仅仅嘲笑传信息的人，也不仅仅是嘲笑希西家王，更是对上帝的轻蔑。这说明当时以色列，确实有一些是心底刚硬的人。虽然经历过惨痛的管教，但是仍然不知道悔改。但是，这些存留的以色列人当中，也确实有人回应希西家的呼召，自卑，来到耶路撒冷，来寻求上帝。人对上帝不同的回应，决定了我们不同的结局。

希西家的逾越节有两处不合规矩。第一，时间不合规矩。按照摩西的律法，应该是第一个月守逾越节，而希西家他们却是第二个月守。这是因为，祭司和利未人没有按时自洁，所以不得不推迟整个进程的安排。第二，从北国以色列来的人，其中有些人没有自洁，也吃逾越节的羔羊。这两处的不合规矩，其实上是蛮严重的，但是希西家向上帝祷告，上帝就赦免了这些不合规矩之处。因为在当时的境况下面，凡来耶路撒冷守逾越节的，基本上都是专心寻求上帝的。上帝是看中的是人的内心。形式和律法虽然重要，但是更重要的是人的内心。所以，希西家祷告，上帝就应允，饶恕他们。所以在上帝面前，当从心里，从里到外，里外合一的敬拜上帝。一生的果效是由心发出。什么样的心，决定了什么样的外在。

2希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。

3元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。历代志下29：1-2

历代志花了较长的篇幅记述犹大王希西家。这是因为希西家王身上集中了大卫和所罗门所做的事情。历代志是以大卫和所罗门作为王的标准，所以历代志当中很少记录大卫和所罗门不好的地方。在历代志中，大卫和所罗门就是后来所有的犹大王的标杆。而希西家是两者的集中。希西家的父亲亚哈斯关闭了圣殿。希西家重开圣殿。荒废了十几年的圣殿要重开，必然要有很多的修缮。这个重开圣殿，对应于所罗门建造圣殿。希西家还重新组织了圣殿里面祭司，利未人的服侍。这是大卫所做的事情。最后，希西家召集以色列人重新献殿，这对应所罗门的献殿。所以希西家身上集中了大卫和所罗门这两个理想的君王所做的事情，这也就是为什么历代志花了较长的篇幅记载希西家王。

而对希西家王的记述也是以圣殿为中心的，包括修葺圣殿，组织祭司和利未人的服侍，献殿，以及庆祝逾越节。结合历代志对大卫和所罗门的记述也是以圣殿为中心这个事实，可见圣殿在历代中的重要位置。后面亚述王西拿基立是作为前面这些事情的结果来记述的。是上帝对希西家的祝福。正是因为希西家对上帝的忠心，所以当亚述王大军压近的时候，上帝自己兴起，击打亚述大军，使亚述惨败而归。希西家在位的时候，北边的叙利亚和以色列都已经被亚述灭了国，所以犹大再没有缓冲，直接面对强大的亚述帝国。而希西家依靠上帝，却神奇的让犹大国这个弹丸之地在强大的亚述帝国面前存活了下来，直到巴比伦兴起，取代亚述。希西家的故事让我们看到，依靠上帝，即使在暴风骤雨当中，也有出人意外的平安。

22这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。 历代志下 28：22

犹大王亚哈斯是一个很坏的王。他离弃上帝，倒行逆施。真是想不通，为什么亚哈斯会这样的倒行逆施。他的父亲约坦，祖父乌西亚都是敬畏上帝的王，他的儿子希西家也是敬畏上帝的。

亚哈斯跟随北国以色列敬拜偶像。他铸造巴力的像，在高处和青翠的树下面献祭给偶像，并且将自己的儿子献为火祭。他这样的倒行逆施招致上帝对他的惩罚。叙利亚和以色列联军来攻打犹大，杀了犹大12万精壮的士兵，掳掠了20万俘虏。连以东人和非利士人也起来攻击他。亚哈斯寻求亚述的帮助，但是亚述没有帮助他，反过来敌对他。就是这样亚哈斯仍然不知悔改，反而变本加厉。他认为亚述那么强大是因为亚述的神强大，所以他就转过来敬拜亚述的偶像。

这就是很有意思的事情，上帝惩罚亚哈斯是想要他悔改。但是结果却是亚哈斯不但毫无悔意，而且更加变本加厉。而这样的现象往往会出现在未受上帝拣选的人身上。上帝的惩罚和击打，反而会使他们更加的刚硬，比如像埃及的法老。而真正的上帝的儿女，在上帝的管教之下，往往会转向上帝。

2约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。

6约坦在耶和华—他上帝面前行正道，以致日渐强盛。历代志下27：2，6

犹大王约坦也是一个敬畏上帝的好王。在第2节说他效法他父亲乌西亚一切所行的，只是没有进入上帝的圣殿。也就是说，乌西亚好的，他都学了来；乌西亚不好的，他都没有学，没有像乌西亚那样的骄傲。只是犹大的百姓还是行邪僻的事情。这说明，虽然约坦自己敬畏上帝，但是他没有做到带领犹大的百姓归向上帝。百姓还是敬拜偶像，离弃上帝。正是因为约坦敬畏上帝，上帝就祝福于他，使他日渐强盛。这些祝福体现在：第一，约坦在犹大各地修建了很多城池，要塞和塔楼；第二，他降伏了亚们，使亚们每年都向他进贡。

约坦在位16年，但是对约坦的记述在历代志中并不是很长，只有短短的一章9节经文。这是因为历代志的主要意图就是告诉被掳归回之后的以色列人：寻求上帝，就必寻见；离弃上帝，就必被上帝离弃。约坦满足前者，而约坦的一生也相对简单。历代志往往对那些好坏参杂的王记述的比较多一点，比如亚沙，约沙法，约阿施，乌西亚，希西家。因为这些王，既满足前者，又满足后者，所以刚好突出历代志的主题。