1 约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。历代志下18：1

犹大王约沙法是一个敬畏上帝的王。他在位的时候在国内进行了很多宗教方面的改革，带领百姓寻求上帝。他自己也是一个寻求上帝的人。但是约沙法有一个很大的问题。就是他与坏人结盟，与上帝所憎恶的人结盟。在第1节我们看到他与亚哈结亲。他让他的儿子娶了亚哈的女儿。他这样做的目的是为了结束与北国以色列长达50年的敌对。这样做从短期内看似乎是有好处：南北两国不再打仗，而是和平相处。但是其实上他是将犹大推向了毁灭的道路。因为亚哈是一个上帝所憎恶的王。亚哈王娶了耶洗别。耶洗别将巴力崇拜带入以色列。亚哈听从耶洗别的意见逼迫上帝的先知，扶植巴力崇拜。这样一个被上帝所厌恶的王，约沙法却与他联盟。为了眼前的利益，却是将上帝的喜恶放在一边。结果自己差点因此死在叙利亚的铁蹄之下。但是很奇怪的是，他在这一点上面还是挺固执的，即使遭到先知的责备也是执意不改。在亚哈死后，他又与亚哈的儿子亚哈榭联盟。这样从约沙法开始到他的孙子亚哈谢为止，犹大和北国以色列有三代的联盟。而这三代的联盟最后导致了犹大王族最后差点覆灭在亚哈的女儿亚她利亚的手中。所以当我们反思约沙法执意与以色列联盟这件事情的时侯，我们看到与坏人联盟，似乎表面上看起来可以取得眼见的好处，但是最终所带来的结果却是可能大到我们无法承担的。

3耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，

4只寻求他父亲的上帝，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 历代志下17：3-4

犹大王约沙法和他的父亲亚沙一样，好坏参杂。这正是我们一般人的特点。虽然如此，历代志对其的整体评价还是更多正面的。从整体上历代志肯定约沙法是一个敬畏上帝的好王。因为他带领犹大遵行上帝的律法，所以就蒙上帝的祝福。在这一章，他的敬虔总结如下：

1. 他寻求上帝，并且遵行上帝的命令；
2. 不行北国以色列的恶事。这里可能主要指北国拜金牛犊的事情，同时在当时耶洗别也将巴力崇拜带入北国。以利亚击杀巴力的先知就发生在这个时候。
3. 他移除了高地的邱坛和亚舍她的木偶；
4. 他委派官员，利未人，和祭司到犹大各地教导百姓上帝的律法。

因为他遵行上帝的律法，对上帝的热心，所以上帝就祝福他。这些祝福包括：

1. 他在犹大各地建造的积货城和驻防城；
2. 上帝坚立他的国度；
3. 在犹大境内，犹大众人向他进贡。他大有尊容和资财；
4. 第6节，他行在上帝的道中大有勇敢和喜乐。这里可以看作是约沙法对上帝的敬虔，喜悦遵行上帝的道；但是更多的可能是他遵行上帝的道，因而他的心蒙上帝的坚固就更加的勇敢和喜乐。这其实是一个相互促进的良性循环。
5. 上帝使周围的国家都恐惧，不敢与约沙法争战；
6. 非利士人和阿拉伯人也向他进贡；
7. 强大的军队。

这些都是因为约沙法遵行上帝的命令，上帝对约沙法的祝福。

2于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，

7那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华—你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。

9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。」

12亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 历代志下16：2，7，9，12

亚沙王早期是一个寻求上帝的人，但是在他的后期却是渐渐退后，离弃上帝。这个退后，在第一节中记载是开始于他作王36年的时候。这里有可能有一个抄写的错误。因为以色列王巴沙在这个时候已经死了10年了。所以第一节里面很有可能是他作王16的时候所发生的事情。因为16和36在希伯来文里面只有一个字母的区别。如果这是对的，那么亚沙作王一共41年，而在后面的25年，他渐渐离弃了上帝。对于亚沙离弃上帝，这一章里面记载了三件事情。第一件，就是他和亚兰王立约。在他受到北国以色列威胁的时候，他选择依靠人的势力，而不依靠上帝。用和亚兰王的约取代了他和上帝的约；第二件事情，就是当先知因着这件事情提醒他的时候，他不但不听，而且反过来逼迫先知；第三件事情就是当他脚上生病的时候，他没有寻求上帝的帮助，而是依靠医生。这里的重点不是不应当寻求医生的帮助，而是在于没有寻求上帝的帮助。上帝可以通过医生来医治。但是他应该先寻求上帝的面。这三件事情都反应了亚沙的心渐渐远离了上帝。这正应了先知亚撒利雅对他所说的话：你若寻求他，就必寻见；你若离弃他，他必离弃你。

1上帝的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。

2他出来迎接亚撒，对他说：「亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。历代志下15：1-2

这一章继续记述亚沙王的敬虔，以及亚沙回应先知的话，在犹大中进行的改革。第2节说出了历代志的中心思想。这句话是在历代志上28：9大卫对所罗门的嘱咐。“你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们”。而所罗门的一生正成了这句话的写照。所罗门开始的时候寻求上帝，所以上帝就让他寻见，并且大大的祝福他。但是所罗门后期的时候，离弃上帝，所以上帝也就离弃所罗门，导致了王国的分裂。这句话同样也是亚沙王一生的写照。亚萨和所罗门一样。前期的时候寻求上帝，所以蒙上帝的祝福。但是后来，亚沙却离弃上帝，所以就被上帝离弃。亚沙是所罗门之后的诸王中，历代志花了较长的篇幅记述的王。可能的原因也正是亚沙的一生刚好反映出历代志的中心思想，也就是这里第2节所说的这两个“若”。这句话也应验在亚沙的父亲罗波安的身上。罗波安离弃上帝，所以上帝就离弃他（12：5）。后来，约阿施时代，耶和耶大的儿子，先知撒迦利亚，也喊出这句话，作为对约阿施的审判。历代志将以色列诸王的历史回顾了一遍，将其中很多现世报的因素拎了出来，就是要告诉我们：我们如果寻求上帝，上帝必被我们寻见，我们如果离弃他，他必离弃我们。