8耶和华—你的上帝是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华—你的上帝作王；因为你的上帝爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。」 历代志下9：8

这一章记述了所罗门的财富和名声。正如我们前面所说，在历代志中所罗门的功绩，财富和名声都是作为所罗门对上帝的热心和顺服所带来的祝福来描写的。第8节中，示巴女王对所罗门的称赞也印证了这一点。示巴女王的意思是说，所罗门的智慧和财富这样的史无前例后无来者，是因为上帝喜悦他，祝福他的原因。同时从示巴女王的话中，我们可以看出，以色列真正的王是上帝。是上帝让所罗门坐在上帝自己的国位上面，代替他治理以色列。这对被掳回归之后的以色列人是一个很大的鼓励。示巴女王来访问所罗门，是对所罗门的智慧和名声的一个见证。

和列王纪不同，历代志更强调现世报。列王纪主要是为了回答以色列作为神的百姓为什么被掳，为什么亡国的问题。而历代志的重点更是强调现世报，从而鼓励被掳归回之后的百姓对上帝的忠诚和热心。大卫和所罗门就是一个很好的例子。他们对上帝的忠心和热心，就直接带来上帝对他们各方面的祝福。这也是为什么历代志当中没有记录大卫和所罗门的污点的原因。对大卫和所罗门后面的王的记录也是这样。这并不是说是历代志的作者杜撰了现世报，而是历代志的作者将这些事件当中已经存在的现世报的方面拎了出来呈现在我们面前。

1所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。

2以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。历代志下8：1-2

我们前面提过，历代志中对大卫和所罗门的记述都是围绕圣殿的建造展开的。历代志下的8-9章分别记述了所罗门的功绩和所罗门的名声。而这些在历代志中都是作为所罗门建造圣殿，对神顺服和忠心所带来的祝福。第8章1-10记述了所罗门建造王宫，各个积货城和驻防城，以及所罗门的劳工，军队和长官。这些都是上帝对所罗门的顺服的祝福。11-16节记述所罗门将法老的女儿迁到新建造的王宫，以及定期的献祭和所罗门延续大卫对祭司和利未人的服侍的管理。这些都是体现了所罗门对上帝的忠心和敬畏。在这里对法老的女儿的记述是从好的一面记述的。所罗门让法老的女儿住在新建的王宫里面，而不是住在大卫的宫殿里面，是因为约柜曾放在大卫的宫殿里面。而法老的女儿是外邦人，信仰的是假神，所以恐怕她亵渎了约柜所在的地方，引起上帝的不喜。这里是从所罗门敬畏上帝的角度来记述的。呈现的是所罗门对上帝的敬畏。但是我们也知道，正是因为所罗门娶了很多外邦的女子，导致他后来背弃上帝。在娶外邦女子的这件事情上面，从所罗门最初对上帝的敬畏，到后来的背弃上帝，可以看出人的软弱和无力，我们是无法保守我们自己的。所以有些东西最好还是不要碰，以免我们逐渐的偏离正道。

13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，

14这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。

15我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

22人必回答说：『是因此地的人离弃耶和华—他们列祖的上帝，就是领他们出埃及地的上帝，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。』」历代志下7：13-15

在新冠病毒世界性大爆发的情形下，这一段经文是被人们引用的最多的经文了。人们引用这段经文往往是因为看到这段经文中的应许：我们如果祷告，上帝就会医治这地。但是很多的时候，我们往往轻忽了这段经文的条件。这段经文里面有应许也有条件。这个应许就是上帝会垂听祷告，医治这地。这个应许反映出上帝的慈爱。但是这个应许不是轻轻忽忽就可以得到的。这就要谈到这个应许的条件了。这个条件就是：这称为我名下的民，要自卑，要转离他们的恶行，要祷告寻求我的面。转离他们的恶行，这里的恶行指的是什么？在这一段没有明说，但是了解以色列历史的人都明白，这里的恶行就是22节所说的：离弃上帝，事奉别神，拜偶像的罪。这个属灵上面的淫乱，会导致其他方面的各种罪，例如不公义，社会道德的堕落等等。所以拜偶像是以色列所有罪的根源。所以从这个层面来说，上帝就是要以色列转离拜偶像的罪，回转归向他。所以总结来说，要得到这段经文的应许，上帝的儿女就要离开自己的偶像，悔改归向上帝，只有这样才可以得到这段经文中的应许。我们今天也有很多的偶像，金钱，名声，成就，舒适等等都可能成为我们的偶像。这个世界就是我们的偶像。所以我们要来到上帝面前，祈求上帝的怜悯，祈求他医治这地，首先，我们就得悔改离开这些偶像，转向上帝。这要首先从我们自己做起，我们不能坐在那里等别人去做。

12 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，

13（所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，历代志下6：12-13

这一章记录了所罗门献殿的祷告。这个祷告一共有7个祈求。第一个祈求是犯罪得罪邻人，来到神面前起誓，求神按照公义来审判；第二个，第三个，第四个都是因为罪的缘故导致以色列在战争中战败，或者是干旱，饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱等灾害，以色列若是悔转，求上帝赦免的祷告；第5个祈求转向外邦人，如果外邦人投归耶和华，求上帝垂听他们的祷告；第6个祈求 又回到战争上面，但是不同的是不再是罪导致的战败，而是祈求在上帝所差遣他们的战争中给他们胜利；最后一个祈求也是被掳之后的以色列人最为关注的祈求，就是他们如果在被掳之地悔改，回转，求上帝赦免他们的罪，使他们可以重新回到应许之地。

这些祈求都有一些共同点。第一，都是向着这地，这城，这殿祷告。这地是以色列地，是圣殿所在之地。这城是耶路撒冷，是圣殿所在之城。这殿就是圣殿，耶和华的殿。所以这里，圣殿就成为祷告蒙垂听的唯一途径。而圣殿是指向耶稣基督。所以只有透过耶稣基督的祷告才会蒙垂听。第二，在这7个请求当中，除了第5，第6个之外，其他5个都是与罪相关，由罪造成的。对于这些祈求，若要蒙垂听，就多了另外一个条件，就是认罪悔改。只有先认罪悔改，之后才能祈求上帝的赦免和怜悯。