Micah 3：1-12 领袖们的罪
Friday, July 31st, 20201我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？
2你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，
3吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。
4到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。
5论到使我民走差路的先知—他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，
他们就预备攻击他—耶和华如此说：
6你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。
7先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为上帝不应允他们。
8至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；
10以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
11首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。
12所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。
领袖的罪
引言
讲先知书，不可避免的就要讲到上帝的审判。上帝对以色列百姓，对他自己百姓的的审判，以及上帝对周围的外邦人的审判。包括对埃及，对摩押，亚们，对以东，对亚述，对巴比伦的审判。我们已经连续3次讲到上帝的审判。说实话，我是不想再讲审判的信息了。但是经文的安排，我们还是要讲。
我们都不喜欢听审判的信息。我们喜欢听神的慈爱，恩典。最好不要讲神的公义，最好不要讲罪，不要讲神的审判。我也不想讲审判的信息。我也喜欢讲慈爱，也喜欢讲恩典。但是上帝的公义，罪，和审判是无法逃避的属灵事实。无论我们讲，还是不讲，它们都在那里。上帝的审判，不是只有最终的审判。最终的审判离我们太远。我们可以假设当作不存在。但是在我们的生活的当中，还有很多指向最终审判的大大小小的审判，这些审判是上帝用来提醒我们，最终审判的存在。
在这些大大小小的审判当中，有一些较大的审判。比如说，一个国家的灭亡，一个朝代的覆灭，或者更大的，世界大战。自第二次世界大战到现在，已经快80年了。我们很有幸生活在这样一个和平的时代。但是，我们如果纵观人类的历史，我们就会发现，人类历史上，这样长的太平盛世的时代其实很少。人类历史上，和平的年代往往不过100年，就会发生战争动乱。上次我们讲到，这后面的根本的原因是因为人的罪所导致的上帝的审判。在和平的时候，我们很容易好了伤疤忘了痛。人们骄傲，就开始远离上帝。于是罪恶积累到一定的阶段，最后上帝不得不用审判来让我们谦卑下来，再次重新寻求上帝的面。所以，这样看来，我们如果常常提醒上帝的百姓，上帝的公义，罪和审判，那么我们就可能会得享太平更长久一点。
今天，我们还是要讲神的审判。今天讲的是领袖的堕落和对领袖的审判。而在弥迦当时所处的犹大国中，领袖分为三类，就是官长，先知和祭司。所以，今天我们就来看看这些领袖的罪，以及上帝的审判。
1 官长的罪
1我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？
2你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，
3吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。
9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；
10以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
11首领为贿赂行审判；
1-3节，9-11节是在讲官长们的罪。在第一节中，上帝对以色列的官长们说，你们不当知道公平吗？这里的公平有点像英文中的Justice。Justice是官长审判一个案件的时候所要遵循的最为根本的原则。这个原则是在旧约里面，当上帝赐给摩西律法的时候，就强调过的。在申命记1：16-17节说，“我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的”。在这里提到，审判的时候，要按照公义进行审判。不可看人的外貌。不分贵贱。不能因为一个人看着舒服，就偏向他。而另外一个人看着不舒服，就针对他。同样也不能因为一个人穷，就针对他，因为一个人富，就偏向他。同样在这一节里面提到，“不可惧怕人”。也就是不畏权势。不能因为一个人，他背后有权有势，就害怕，从而在审判的时候偏向他。
同样在利未记19：15节说，“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍”。不但不可以因为害怕就偏袒有权有势的人。也不能因为怜悯心，就偏袒穷人。总要按照公义进行审判。
所以按照公义进行审判，是上帝对官长最为基本的要求。但是我们看看在弥迦的时代，在犹大的末世，犹大的官长是如何履行他们的职责的。在第2，3节说，“你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉”。这里用了一个很形象的比喻来形容这些官长们。在这里，这些官长将上帝给他们的最基本的原则偷换了。将公义的原则，偷换成了利己的原则。他们在施行审判的时候，不再是按照上帝公义的原则，而是按照利己的原则。怎么对自己有利，就怎么做。所以他们就像一个刽子手一样，把老百姓当作案板上面的鱼肉。剥他们的皮，吃他们的肉，打折他们的骨头，分成一块一块下锅。这就是我们所说的鱼肉百姓。
所以在9-11节上帝责备他们说，以色列的官长啊，你们为贿赂施行审判，以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。锡安的王宫虽然被建造得富丽堂皇，但是却是建立在累累白骨的上面。耶路撒冷圣城虽然宏伟壮观，但是却是以罪孽所建造的。所以上帝很忿怒，责备以色列的领袖，责备他们厌恶公平，屈枉正直。他们抛弃了上帝公义的原则，而偷换成为利己的原则。他们不再按照公义来施行审判，而是怎么对自己有利，就怎么做。而如果一个社会的官长，腐败到这个地步，那么这个社会，离崩溃毁灭就不远了。
2 先知和祭司的罪
5论到使我民走差路的先知—他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，
他们就预备攻击他
11首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。
上面我们看到官长们的罪，下面我们来看看以色列三类领袖中其他的两类，先知和祭司的罪。在这段经文当中，没有多少提到祭司们的罪，主要是在讲先知的罪。所以我们讲先知和祭司放在一起来讲。
在以色列的领袖中，除了官长，还有先知和祭司。先知和祭司有相同的地方，也有不同之处。先知是上帝的代言人。他们向人传达上帝的话语。而祭司为上帝和人之间的中间人，中保。他们在上帝面前代表百姓，在百姓面前代表上帝。先知的事奉主要是在话语上面。祭司的职责主要有两个方面。第一是替百姓献祭，赎罪。第二教导百姓上帝的律法。在教导律法上面，似乎和先知有些重合。但是，他们的职责还是不一样。祭司主要是教导律法。更多的像我们今天教师的职责。而先知是传讲上帝的话。所以先知的话里面就有很多的原创。但是这些原创不是出于先知自己，而是先知被圣灵感动得到的。先知不仅仅是教导，更多的是宣讲。而祭司是教导，它不要求原创，而更要求忠实的教导。放在今天教会里面，讲道是先知的功能，就如保罗说的，做先知讲道。而主日学，小组查经，更多是教导的功能，更多是旧约时，祭司所做的事情。所以在11节说，先知为银钱占卜，而祭司为雇价训诲。先知是占卜的，他更能看到这个社会前面所要发生的事情。所以先知也被称为先见。旧约的先知都是有先瞻性的。而祭司是训诲，是教导。
这是先知和祭司的职责在有关神的话语上面的区别。但是无论是先知，还是祭司，都是要忠心于上帝的。先知的忠心在于，他忠于上帝，忠于上帝所托付给他的话语。按照上帝的意思传达上帝的话语。而祭司的忠心在于，他忠心于上帝的律法，不偏不倚的教导上帝的律法。但是在11节，我们看到，在末世的犹大国，无论是先知还是祭司，都像官长一样，都抛弃了他们的最根本的原则。先知不再忠于上帝，而祭司不再忠于上帝的律法。而是为了银钱占卜，为了雇价训诲。和官长一样，他们抛弃了上帝给呼召他们的最基本的原则，而偷换成了利己的原则。
所以第5节，很形象的描述了这些先知们的堕落，只要有人不给他们吃的，他们就预备攻击这个人。他们的嘴里只要有吃的，他们就说：平安了。意思是，只要给他们吃的，他们就对你说平安的话。然后在11节，他们说， “耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们”。这像不像我们今天所说的话。像不像今天教会里面所传讲的信息。“平安了！平安了！”，“因为上帝在我们当中”， “上帝与我们同在”。但其实没有平安。为什么，因为罪没有被对付，没有认罪，没有悔改，没有转离世界，没有转向上帝，怎么会有平安。我们若继续追求世界，继续沉溺在世界的荣华，享受当中，怎么会有平安。就像先知耶利米所说的，“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安”（耶利米书6：14）。若上帝的百姓都很放胆，安心的追求这个世界，怎么会有平安。先知以西结用了一个很形象的比喻。说，这些人筑起墙壁，然后用没有泡透的灰泥抹在外面，说：平安了，平安了，其实没有平安。因为一遇到暴风雨，这些没有泡透的灰泥就掉了，没有灰泥得抱回，最后墙就坍塌了。灰泥没有被泡透，就好像我们的罪没有被对付一样。我们的罪没有被对付，就说平安了，平安了。怎么会有平安。
今天也是一样，我们若不对付我们的罪，我们若不转离偶像，若不转向上帝，若继续追求这个世界，怎么会有真正的平安。我们的平安，就像用灰泥涂抹的墙壁一样，看起来是好的，但是一到暴风雨的时候，就坍塌了。
这就是当时犹大国的先知和祭司的罪。他们为了自己的私利，而轻轻忽忽对待上帝的话。轻轻忽忽的宣讲，轻轻忽忽的教导。最后导致的灾难就是不可挽回的覆灭。
3 上帝的审判
4到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。
5耶和华如此说：
6你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。
7先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为上帝不应允他们。
12所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处
所以上帝的审判就临到这些领袖们。首先第4节是对官长们的审判。到了遭灾的时候，他们向上帝哀求，上帝必不应允他们。他必因为他们的恶行向他们掩面，不顾他们。这些官长，当官的，以为他们处在社会的高位，以为权力握在他们的手中，以为整个社会握在他们的手中，就不害怕，继续有肉百姓，没有怜悯，不按照公义施行审判。但是他们却没有想到，上帝在筹划更大的灾难，而这个灾难要将他们赖以生存的整个社会体制彻底地推翻。当亚述帝国攻陷北国以色列的时候，当巴比伦攻陷南国犹大的时候，整个社会体制被彻底的推翻，他们赖以依靠的根基成为虚空，他们的权力成为无忧，报应落到他们的头上。他们向上帝哀求，但是上帝却掩面不顾他们。这是对他们的审判和惩罚。
同样在5-7节，我们看到对先知们的惩罚。日头要向你们沉落，白昼要变为黑夜。你们必遭黑夜，不能见异象，又遭幽暗，不能占卜。先知在以色列社会里面是上帝的代言人。他们可以看到前面发生的事情。他们之所以成为先知，是因为他们要讲说将来要发生的事情。他们之所以可以讲说将来发生的事情，是因为他们可以看见将来。但是在这里说，白昼要变成黑夜。这是什么意思？这是形象的说法。人要看见东西，必然要有光。所以在白昼的时候，就看的清楚。而在黑夜里面，就看不清楚，不但看不清楚，而且很有可能看不见。对先知来说，这是致命的。他们看不见，看不见将来，看不见他们的国家，整个社会，将来会怎么样。先知之所以为先知，如果看不见将来，就必然要抱愧，必然要蒙羞。这是上帝对先知的惩罚。因为他们为了自己的私利，为了钱财，就放弃对上帝的忠心，说百姓喜欢听的话，所以上帝就让他们看不见，失去先知的恩赐。白昼要变为黑夜。因为上帝不应允他们。
上面是对先知的审判。我们看到在当时的以色列和犹大国中，领袖们的罪。我们看到官长的罪，看到先知和祭司的罪。看到神对他们的审判。对官长，对先知和祭司的审判。总的来说，他们的问题都是一样，就是为了私利，放弃上他们职责所需要的基本原则。对官长来说，就是按照公义来审判。对于先知来说，就是忠于上帝，忠实的传达上帝的话语；对于祭司来说就是忠实的教导上帝的律法。这是上帝对他们的呼召。而他们抛弃了上帝的原则，代之以利己的原则。领袖的堕落标志着整个社会的堕落。当领袖全面堕落之后，这个社会就不可逆转了。等待它的就是被上帝拔除。
这就是在12节上帝的审判。这个审判就不仅仅对以色列和犹大国中的领袖们的审判，而是对整个国家，对整个社会的审判。锡安要被耕种像一块田地，耶路撒冷必变为乱堆；圣殿山必像丛林的高处。锡安，耶路撒冷，圣殿山，是以色列的荣耀。耶路撒冷是圣城，锡安是王宫所在地。圣殿山是圣殿在的地方。当这三个地方都变为田地，变成荒凉，无人居住的时候，就不要说以色列和犹大别的地方了。上帝的审判，要临到以色列和犹大，要将他们彻底的拔除。整个以色列和犹大要成为荒凉的地方。这是上帝对以色列和犹大的审判。
总结
在这一章我们看到当时北国以色列和南国犹大中领袖们的罪。这里的领袖有君王，先知、和祭司。这是弥迦时代以色列的领袖。那么对应到我们现在的时代又是什么呢？我们现在就是要将弥迦所讲的，应用到我们这个时代。在这一点上，我不是很擅长，因为我对美国社会的深层次结构没有很深的研究。所以我只能做一些概括的，抛砖引玉的工作。但是原则已经在弥迦书里面讲了，大家可以自己去运用这个原则来分析今天的美国社会。
君王，官长，在现代社会，就是那些在政治上有权有势的人。不但包括在政治上，也应该也包括在经济上有权有势的人。上帝对这些人的要求就是要行公义。按照上帝的公义去行，而不要为了自己的私利而行。今天在美国社会当中，就是我们政治上和经济上的领袖。就是以白宫为首的官员体系和以华尔街为首的经济体系。
今天我们如果按照弥迦书的原则去看美国，我们发现美国在政治上还是比较不错的。无论我们多么不同意川普老爷子的政策，路线，但是我们不得不承认，他是为了美国的利益，而不是为了一己私利，为了钱，为了自己家族的利益而当这个总统的。老爷子自己就是亿万富翁，他不图总统的那一点点薪水。今天在总统这个位置上的人，如果换成是一个为了一己私利，为了钱，为了自己家族利益的人，那么美国就要糟糕了。所以从政治上来说，我对现在的美国还是比较看好的。
从经济上来说，就是这些经济大鳄。我对这些人不是很看好。因为这些人，为了钱，为了赚更多的钱，可以放弃自己的价值观，世界观。前一段时间，一些网络巨头，为了赚更多的钱，出售用户数据。后来被媒体报道，他们就说我们只是分享给我们的partner。但是他们的partner却有一长串很长很长的名单。我记得我们刚搬来佛州的时候，我们用的是brighthouse的网络。我们的开户的时候，customer service把我的名字给拼错了。把我的First name的Jinan 变成了Ginan。第一个字母从J变成G。后来，我就收到很多其他广告信息，名字就是拼错的Ginan。我就知道背后发生了什么。前几个月，油管上面开始贴黄标。只要凡是和中国covid-19疫情相关的视频都被贴了黄标。贴了黄标的视频不能播放广告。而且，你如果subscribe这样的频道，你不会收到这个频道的Notification。这样这些很多靠着油管吃饭的自媒体人，一下子就绝了粮。据说，这是在ＷＨＯ的总书记谭德赛和油管高层会晤之后就发生了。我就很纳闷了。你说油管你一个美国公司，你不遵守美国言论自由的法律，而自己搞出一套言论审查制度。从这件事情可以看出，当一个经济巨头，它强大到一个地步的时候，它可以使用它的影响力，渗透到政府权力的领域。为了自己的私利，代替政府打压那些异己的言论。所以，在我看来，美国要堕落，就是从经济领域开始，从而影响到政治领域。
以色列的官长对应今天的政治，经济体制，那么以色列的先知，就对应今天的思想教育系统。具体来说，先知对应今天世界的思想家，思想的制造者。教育体系还好，大部分老是还是很忠实的从事自己的工作。
在旧约的以色列，百姓是跟随先知，不论是真先知，还是假先知。在今天，90%的人，跟随着5%的思想家的思想。而可悲的是，今天社会的思想家，大多数都是假先知。我举几个例子。首先我们来谈谈进化论。进化论不过是一个假设。当一个假设提出之后，就需要来求证。这个证据，只能算是辅证，而不是真正的证据，因为它无法通过推导证明这个理论为真。而达尔文不过是在自然界发现一些种类之内的微观异变的例子，后来加上后人拼凑起来的化石证据，就将进化论当作真理在公立学校里面教导。而将真正的真理从供理学校里面赶了出去。今天我们再回过头来看时，我们就发现达尔文这个人的思想影响了多少人，又将多少人带离上帝。
另外一个例子，就是今天我们常常谈的自由。自由是不是一件好事？自由是一件好事。没有人想要不自由。但是今天在美国，这个自由的概念有两个来源。一个来自于圣经，是上帝所说的自由。一个来源于17世界英国的思想家约翰.洛克，是自由派的自由。这两个自由有什么区别？圣经中的自由，不是绝对的自由，是限制的自由，是在上帝主权之下，上帝预定之下的自由，是有律法约束的自由。而自由派所宣扬的自由是绝对的自由，是没有限制的自由，是没有律法的自由。而今天在美国，很多人的自由是两种自由的混合体。很多人是不区分这两种自由的。而错以为自由派所定义的自由就是上帝赋予每个人的权力。所以这就是，为什么在covid-19的疫情之下，政府说要居家隔离的时候，照样很多人开着车，在街上狂飙。当政府说要戴口罩的时候，马上就遭到很多人的抵制和反对。
第三个例子，就是物质主义，消费主义，美国梦的宣传。让我们去放胆的追求这个世界，追求更好的享受。更大的房子，更高级的车子，更豪华的渡假。房子，车子，beach，鼓励我们去追求这个世界，放纵自己在这个物欲的世界当中。
上面这三个思想都是主导美国社会的思想。都是假先知的教导。这个对美国的危害其实上是很大的。假先知的危害要超过那些经济巨头的危害。因为它在潜移默化之间改变美国人的价值观，世界观。最终会把这个国家带进黑暗当中。最终正如弥迦书所说的一样，你们要遭遇黑暗，要遭遇幽暗，日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。
在弥迦的时代，以色列的官长，先知和祭司failed以色列百姓，最后导致北国以色列和南国犹大的灭亡。今天同样，我们的政治家，经济巨头，思想家也会fail我们，因为他们都是罪人，他们会为了一己私利而不按照公义，按照真理行事，教导。最终会将人们带入黑暗。但是我们有一位真正的君王，先知和祭司，就是耶稣基督。他不会fail我们，因为他是上帝，圣子，神自己。他已经在十字架上为我们的罪而死，他已经建立他的国度。将来他的国度必然要完全成全在这个世界上面。而他的国度要存到永远，不能动摇。在那里，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”，“上帝要擦去他们一切的眼泪”；“因为以前的事都过去了”。
所以，我亲爱的弟兄姐妹，让我们的眼睛不要再局限在这个世界的可以衰残的国度上面，让我们定睛在耶稣基督所建立的不能衰残的国度上面。所以我们在这世上的时候，不要受这个世界的捆绑。让我们脱离这至暂至轻的苦楚，思念那极重无比的荣耀。但是要好好的活，好好的做见证，好好的完成我们的使命，积累财宝在属天的国度里面。