5我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。

6虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。诗篇3：5-6

诗篇第一部里面，除了前面两篇的序篇和10，33篇，其他所有的诗篇都冠以大卫的名字。

诗篇第3篇以大卫逃避押沙龙的追杀为背景。当时大卫的处境正如1-3节所说：有许多的仇敌起来攻击他。在这样艰难的处境当中，大卫转向上帝，显示出对上帝的信心和依靠。3-6节，显示出大卫对上帝的信心和依靠。而这种信心和依靠也是建立在他过去和上帝同行的经历上面。正如第4节所说，他回忆过去，当他呼求上帝的时候，上帝就应允他。回忆过去的恩典，相信上帝的信实，所以他才会有信心的表述：上帝是他的盾牌，是他的荣耀，又是叫他抬起头来的；所以虽然有成千上万的人起来攻击他，他也不害怕。

大卫是聪明的。他在艰难的处境当中，可以回想过去的恩典，从而坚定自己对神的信心和依靠。但是，这种聪明也需要信心作为根基。若是对神没有信心，他也会怀疑：即使上帝过去曾经恩待他，但是现在还会照样恩待他吗？这种信心不单单是对自己的信心：他是义人，是寻求上帝的人。而更加是对上帝的信实和慈爱的信心。

12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。诗篇2：12

诗篇第2篇和诗篇第1篇一样是整部诗篇的序章。诗篇第2篇就好像一个窗口，让我们看到整部诗篇背后的东西：属灵争战。而这个属灵争战，就是整个世界和上帝之间的争战。世界抵挡上帝，不服上帝的统治，想要自己作王。而这个属灵争战就是整部诗篇中所有诗篇的属灵背景。而在这个属灵争战当中，上帝已经立了自己的王，受膏者。借着受膏者，所有抵挡上帝的人都要像瓦器一样被铁杖打碎。所以要以嘴亲子，这样才能逃离灭亡的结局。而投靠子的是有福的。

诗篇第一、二部主要是和大卫，所罗门相关。其中主要的是哀歌。因为恶人的背叛，欺压，追杀而写的哀歌。这样的基调在第三部随着大卫所罗门王朝的衰落达到极致：义人的希望在哪里呢？这对应的是诗篇2：1-3：恶人一起起来要抵挡上帝和它的受膏者。而到诗篇第4部，眼光开始发生变化，不再定睛在大卫所罗门王朝上面，而是朝上看到上帝的受膏者：弥赛亚。这对应的是2：4-6。而到了第5部，就是弥撒亚作王，对上帝的称颂和赞美。所以诗篇第5部多是由赞美的诗篇组成。而弥赛亚作王时，以嘴亲子的，就是上帝的百姓，要登耶和华的山，万民要流归耶路撒冷。投靠子的要蒙福。而恶人，如同窑匠的瓦器一样被铁杖所打碎，归于灭亡。而属灵争战也以此画上句号。

2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。诗篇1：2-3

诗篇一共150篇，可以分为5部。1-41是第一部；42-72是第二部；73-89是第三部；第四部90-106；第五部107-150。诗篇第1，2篇是可以看作是整部诗篇的总序。诗篇第1篇里面有两个对比：义人和恶人的对比。义人是遵行耶和华律法的人，昼夜思想上帝的律法的人。而恶人却不是这样。恶人离弃上帝的律法。义人的结局是繁荣昌盛，好像一棵树栽在溪水边。而恶人的结局是像糠秕一样被风吹散，最终灭亡。

诗篇第1篇，作为诗篇的总序，它为我们介绍了整个诗篇最为主要的信息：就是遵行上帝律法的人必然蒙福，而离弃上帝的人必然灭亡。而这个蒙福的遵行律法的人，最终指向的是耶稣基督。耶稣基督是那个真正蒙福的人，是那个真正昼夜思想上帝的律法的人，也是那个真正繁荣昌盛的人。而恶人，则是不信的人。他们离弃上帝，离弃上帝的律法，最终的结局就是毁灭。

3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。

4求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。

5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

6因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。约伯记42：5-6

约伯不是因为罪而导致遭受灾难，但是这并不意味着，他在回应这个灾难的过程当中就没有犯罪。其实上，从上帝的责备当中，我们可以看出约伯犯了自义的罪。他质疑上帝的公义，以为自己比上帝更义。所以当上帝责备他的时候，他就来到上帝面前悔改。

第3节的前半截是约伯在引用上帝在38：2节所说的话：是谁用无知的言语是我的旨意隐藏呢？3节的后半截，是约伯对这句话的回答。约伯说：是我。我所说的我不明白。事情太奇妙，是我不知道的。约伯承认自己骄傲自大，谈论自己不明白，不知道的事情。第4节，也是约伯在引用上帝在40：7所说的话。中文没有加引号，容易让人误解。这里翻译也有问题，不是祈求，而是命令。要把那两个“求”字去掉。上帝说：你要听我，我要说话；我问你，你可以指示我。这是上帝对约伯的反问。约伯你不是自义为聪明吗？现在我问你，你可以指示我。约伯在这里的回答是：我从前风闻有你，现在亲眼看见你；因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。上帝一说话，约伯就开窍了。其实约伯虽然在这个回应的过程当中有自义的成分，但是他始终坚持要将他的事情带到上帝面前，这说明约伯心底始终是信靠上帝的。即使他觉得不公平，义愤填膺，他也是转向上帝。

其实约伯的故事有很多地方和基督是类似的。义人无缘无故的受苦，被别人当作罪人，得到上帝的vindication，restoration, 为其他的罪人代求，他必看见后裔，并且延长年日（以赛亚书53：10，约伯记42：16）。所以从某种程度上面，约伯是基督的喻表。上帝在很早的时候，就已经通过各种各样的方式暗示将要来的弥赛亚。