7谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？

8他与作孽的结伴，和恶人同行。

9他说：人以上帝为乐，总是无益。约伯记34：7-9

从这一章以利户对约伯的劝诫来看，以利户也并不比约伯的其他三个朋友高明多少。不过高明还是要高明一些的。以利户主要着重在人General在上帝面前的有罪，不义上面。而约伯说他自己是清洁的，无罪的。这让以利户恼怒。人怎么可以这么骄傲呢？所以在16-20节，以利户辩论说：人在上帝面前算什么呢？就是君王，尊贵的人，在上帝面前也不算什么。然后再21-30节，以利户说，人所做的每一件事在上帝面前都是赤露敞开的；上帝审判人，不用调查，也不用询问，可以直接定罪。所以在31，32节，以利户总结说，有谁可以保证自己以后不会再犯罪呢？约伯有说过类似的话。不过约伯说这些话的目的是在苦难的痛苦当中祈求上帝显明他的过犯，如果他真的有罪的话。但是，在以利户听来，难免会觉得约伯狂妄。所以以利户主要是针对约伯的狂妄。但是这其中有很多误解的成分。他没有在约伯的处境当中思考约伯说这些话的目的是什么。而是将这些简单的理解为约伯的狂妄。所以在以利户看来，这些狂妄，足以将约伯归入恶人的范畴。这就是为什么在7-9，35-37节，以利户指控约伯为恶人。圣经里面的恶人，更多的是在上帝面前狂傲，不知悔改的人。

所以这样看来，以利户对约伯的判断，也有很多误解扭曲的成分在里面。而以利户后面没有受到上帝的责备，可能一方面是因为他年轻；另一方面是因为他确实比约伯的其他三个朋友有所高明。他虽然也责备约伯犹如恶人，但是他主要是在针对约伯的狂傲，说自己清洁，没有罪。这其中当然有对约伯的误解的成分。以利户的指责主要是在general的层面，反对人可以在上帝面前称义。从他的言语当中，虽然也有成分暗示约伯是因为具体的罪而导致的灾难，但是他的侧重点还是在general上面人的不义，所以人在上帝面前无话可说。所以，这也可能是后来上帝没有责备以利户的一个原因吧。

14他若专心为己，将灵和气收归自己，

15凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。约伯记34：14-15

在这一段，我忍不住想说一说14，15节。在14节里面，这个“他”指的是上帝。而在后面的灵和气前面都有一个“他的”，而中文将这个“他的”省略掉了。所以这句话的原话是：“他若专心为己，将他的灵和他的气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土”。而这里的“灵”，原文里面这个字的意思就是“里面的东西”，就是英文的“inner man”。所以常常翻译为“灵魂”。而这个灵魂和后面的“气”应该是同位语，指同一件事情。这就让我们想起创世纪上帝造人的时候，用泥土造成，然后吹了一口气在他的鼻子里。而这个气在创世纪的2：7节，后面有个形容词“living”，就是使人活的气。所以中国人说，人活一口气，是很准确的。而这个气来自于上帝，属于上帝。当上帝收回这口气的时候，人就死了。所以，这样看来，人之所以可以活着，是因为“他的”一口气。所以从本体论上来说，人依赖于上帝而存活。