16犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。

17我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。

18他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。诗篇22：16-18

诗篇22篇是弥赛亚的诗篇。大卫写下这篇是篇是描述他自己当时所经历的难处。在难处当中他向上帝呼求，但是上帝却向他掩面，没有回应。所以他更加迫切呼求上帝不要转眼不顾他。诗篇向我们展示了大卫从焦虑，彷徨，到信心坚定，赞美的心路历程。在这篇诗篇里面，大卫用一些言语来形容自己的难处和困境。其中有很多情形是大卫他自己一生当中没有经历过的。比如16节的，“他们扎了我的手，我的脚”。同样18节的，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。大卫用这些话来形容他自己的悲惨遭遇。虽然他自己并没有亲身经历过这些，但是正是在圣灵的感动下他写下这些话。这些话最后应验在那真正的弥赛亚身上。所以我们再读这篇诗篇的时候，就有3个角度。第一个角度是从大卫的角度，了解大卫当时的境况和他内心的挣扎，以及他向上帝的呼求和信靠。第而个角度就是从耶稣基督的角度重读这篇诗篇。看看这篇诗篇如何应验在耶稣基督的身上。第3个角度就是我们自己的角度。因为与耶稣基督的联合，所以耶稣所经历过的事情，也是我们将会要经历的。这些境况，痛苦和挣扎，我们可能都会经历。在这样的境况当中，上帝向我们掩面，我们的祷告没有回应，我们又该如何坚定不移的紧紧抓住上帝的应许，依靠上帝呢？

8你的手要搜出你的一切仇敌；你的右手要搜出那些恨你的人。

9你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们；那火要把他们烧尽了。诗篇21：8-9

诗篇21篇继续诗篇20篇对王的祝福。20篇是祈祷，21篇是祷告的回应。这两篇诗篇直接描写的是大卫王。但是今天，我们从新约再回头看这两篇诗篇的时候，我们要把主耶稣基督带入进来。主耶稣基督以他人性的一面作王，是理想的王，是大卫王的的理想典范。当我们以主耶稣基督人性的身份再来读这两篇诗篇的时候，我们就会有不一样的收获。1-7节是主耶稣基督作王，他的威严和尊荣，是上帝所喜悦的王。8-12节，这里的“你”可以理解成为上帝，也可以理解成为“王”。这两个身份在主耶稣基督的身上得到完美的结合。基督既是上帝，也是人类的王。他代表人类，完成神人之约，被膏立为王。他的铁杖统辖万国，要击碎一切敌对他的仇敌。仇敌虽然想要加害于他，但是却是不能，只有在他面前转身而逃。最后，荣耀和颂赞归于上帝。因为一切都是出于上帝。

5我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！诗篇20：5

诗篇20，21是一对。20篇是祷告，祈求上帝祝福王；21篇是感谢上帝回应了祷告。这两篇里面，这个王指的是大卫王，但是最终指向的是耶稣基督这位真正的万王之王。在第5节提到， “我们要因你的救恩夸胜”。 王有责任和义务保护和拯救他的百姓。而一个好的王，在百姓需要的时候，可以拯救百姓于危难之间。而百姓也因为王的救恩而夸胜。大卫是一个好的王，所以他可以拯救百姓于危难。所以是百姓的救恩。但是这里最终指向的是耶稣基督的救恩。耶稣基督是上帝所膏的，是万王之王。他为他的百姓提供了救恩。而所有信主的人也当因着耶稣基督的救恩而欢喜快乐。

1诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。

2这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。

3无言无语，也无声音可听。

4它的量带通遍天下，它的言语传到地极。诗篇19：1-4

诗篇19篇是一篇很美的诗篇。前半篇讲上帝的普遍启示，后半篇讲特殊启示。在第3节提到上帝的声音，无言无语，没有声音。但是在第4节却说，他的言语传到地极。看起来这两句似乎是有矛盾，但其实不然。这两句都在讲普遍启示。上帝借着他所造的这个世界，山水，花草树木，飞鸟走兽，整个宇宙，向我们说话。上帝的这种说话在这个宇宙当中是无所不在，但是却不是每一个人都能听到的。只有留心的人，才能听到。才能从这些创造当中看到创造主的伟大。所以，这就让我们想起耶稣所说的一句话：有耳可听的就应当听。不但普遍启示是这样，特殊启示也是一样。只有留心的人，才能听到上帝的话语。愿我们都做那些留心听上帝话语的人。