6上帝已经指着他的圣洁说：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。

7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。

8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？诗篇60：6-8

诗篇60篇是大卫作王时期，以色列和以东争战的时候写下的诗篇。在这首诗篇里面，作者首先回顾在过去的争战当中以色列被上帝离弃的悲惨，主要是从士师以利到扫罗的时代，然后呼求上帝与他们同在，赐他们争战的胜利。

在6-8节，从以色列开始，然后到周边的国家，主要是摩押，以东和非利士，上帝宣告这些国家都是他的。示剑，疏割，基列都是应许之地的地方。玛拿西，以法莲和犹大是以色列最重要的3个支派。玛拿西，占地最大，在约旦河东岸占地也是最大的。以法莲善于争战，所以在这里把它比喻成为头盔，是以色列的保护。犹大是以色列的王族，所以是上帝的权杖。摩押，以东和非利士都是以色列周边的国家。摩押是沐浴盆，代表摩押被征服，做一些卑微的服侍。抛鞋，是征服的意思。这些国家长期以来和以色列都是处于敌对状态。6-8节上帝宣称从以色列开始，到周边国家，这些都是他的。这让我们想到使徒行传1：8，从耶路撒冷到犹大全地，到撒玛利亚，直到地极。其实也是这样。按照ESV研读版对这一段注释所建立的框架，这是一个宣教的扩张。以色列作为祭司的国度，它的使命就是要将上帝的祝福带给万邦。不过在旧约时代，在大卫的时代，是通过武力，通过刀剑，来使摩押，使以东，使非利士降伏。旧约是新约的影子。在新约里面，教会就是上帝的国度。但是与旧约不同，教会的扩张不再是依靠刀剑，也不是依靠地上的法律，而是依靠福音的传扬和基督徒的见证。正如启示录11章里面的两个见证人，他们的工作就是传道和见证。在新约时代，教会，要透过福音和见证，来征服万邦，使万邦降伏，从而实现上帝对亚伯拉罕的约，成为万邦的祝福。

11不要杀他们，恐怕我的民忘记。主啊，你是我们的盾牌；求你用你的能力使他们四散，且降为卑。

12因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。

13求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道上帝在雅各中间掌权，直到地极。诗篇59：11-13

诗篇59篇的背景是扫罗派人监视大卫，以防止大卫逃跑，后来大卫在他的妻子米甲的帮助下面从窗口逃跑。正是在这样的处境当中，大卫写下这篇诗篇。

11节有些难以理解。在这里大卫说，不要杀他们。这里的他们指的是想要取大卫性命的恶人，包括扫罗，也可能包括执行扫罗命令的人。大卫在11节中说：“不要杀他们”，而后又在13节中说：“求你发怒，使他们消灭，以致归于无有”。前后看起来是相互矛盾，到底要不要杀这些坏人。

11节中说“不要杀他们”的目的是“恐怕我的民忘记”。所以，这样看来，这句话的意思就是，不要简简单单的杀掉他们，而是要动摇他们的根基，使他们降卑，这样好让他们成为以色列百姓的一个警诫。因为，如果简简单单的杀掉他们，可能很快以色列的百姓就忘记了，很快在罪性的促使下面，百姓就会犯同样的罪。所以不要杀他们。但是，如果动摇他们的根基，使他们降卑，使他们被他们骄傲所缠住，以致于他们在他们的罪中慢慢的消灭，最终归于无有。这样，以色列百姓看到，心里面就会受到警诫，就知道上帝是在以色列当中掌权的，不但在以色列当中掌权，而且在全地掌权。这样百姓就有一个敬畏上帝的心，看到这些恶人的警诫，就不会跟随他们去犯罪。所以这是为什么大卫向上帝祷告说：不要杀掉他们。

3恶人一出母胎就与上帝疏远，一离母腹便走错路，说谎话。

4他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，

5不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听。诗篇58：3-4

恶人和义人的对立是在很多诗篇当中都可以找到的一个主题。在圣经里面恶人首先是不信的人。所以在第3节说，他们一出母胎就与上帝疏远。其实这句话原文也可以理解为，他们在母胎中就与上帝疏远。正因为与上帝疏远，所以他们才会走错路，所以才会说谎话，这是品格上的败坏，所以从而就成为恶人。所以可见，品格的败坏，首先是从宗教上的败坏而来的。在这一段，除了讲到恶人不信上帝的这个特点之外，还提到另外两个特点。第一，就是他们是有毒的，好像毒蛇一样。所以他们会伤害，败坏他们周围的人。第二，就是他们的顽固，好像耳聋的毒蛇。第5节有些难理解。一般来说，行法术，和咒语在圣经里面都是不好的。这里指的是古人用音律的方法来操控蛇。在这里重点并不是这些行法术的好还是不好，重点是在讲，这些蛇好像聋了一样，不听这些行法术的声音。其实就是在指恶人就像这些聋蛇一样顽固，听不进去别人的意见，无论是上帝的声音，还是人的声音。他们顽固，傲慢，只随己意而行。所以在这一段，我们可以看到恶人的三个特点：第一，就是不信上帝；第二，就是有毒；第三，就是顽固，傲慢，随己意而行。我们也要用这些来反省自己。如果我们有这些问题，就要赶紧的认罪悔改，脱离这些。

6 他们为我的脚设下网罗，压制我的心。他们在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（细拉）

7 神阿，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。

8 我的灵阿，（原文作荣耀）你当醒起，琴瑟阿，你们当醒起。我自己要极早醒起。诗篇57：6-8

诗篇57仍然是大卫逃避扫罗追杀的时候所写的诗篇。在第6节，因着恶人的追杀，设下网罗，所以我的灵魂bow down。“压制我的心”，英文的翻译是：my soul was bowed down。因着环境的恶劣，诗人的心也很沉重，很down，很low。但是，就是在这样的沉重之中，诗人没有沉浸在自己的负面情绪当中，而是有意识的要振作起来。所以在第7节，我们看到，诗人写道：我心坚定，我要唱诗，我要歌颂。在第8节，诗人说：我的灵要醒来，琴瑟啊，要醒来。最后，诗人说：I will awake the dawn。Dawn是黎明的意思。黎明到不到来，不以人的意志为转移。不是说我们想要它来，它就来；不想要它来，它就不来。但是诗人在这里说：我要唤醒黎明。诗人的这么说，当然不是狂妄到认为自己可以掌控黎明的到来与否，而是一种形象的手法来表达自己心中强烈的愿望：要脱离那种负面情绪，要灵魂醒来，要赞美，要歌颂。诗人这么做，不是阿Q精神，不是自欺欺人，而是基于信心的眼睛看到上帝在他的患难当中仍然是掌权的上帝，是基于对上帝的慈爱和信实的信心。正是因为有这样的信心，所以即使在黑暗当中，我们仍要赞美，要歌颂。