12我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。诗篇81：12

诗篇81篇写作的背景可能是以色列7月的吹角节和住蓬节。吹角节是在7月的新月的时候，而住蓬节是在15天之后满月的时候。而住蓬节之后，就是以色列最为重要的一天：赎罪日。在这样节日的庆典的背景当中，诗人回顾以色列的历史，主要是出埃及那段时间的历史。回想到上帝对以色列的拯救，带领，试炼和警告。上帝警告他们不要拜偶像。但是以色列却是不听。所以在12节提到，上帝就任凭他们，任凭他们刚硬的心，任凭他们随自己的意思而行。我们知道，当上帝任凭他们的时候，结果就是苦难。所以他们被交在仇敌的手里，在旷野40年，一代人倒毙在旷野。上帝这样做的目的，在13-16节向我们启示出来。第一，就是要使 以色列人悔改，归回。上帝使用苦难使他们归回。第二，就是在以色列归回之后，可以借着以色列，使万邦归向上帝；这是以色列作为祭司的国度的角色。最后，就是要将所有上帝的子民最终带入应许之地。在那里上帝会供应他们上好的麦子，和蜂蜜。

所以在这一段里面，我们看到上帝的“任凭”有原因，结果和目的。原因就是上帝百姓的悖逆；结果就是苦难的临到；而目的就是我们上面所说的3点。今天，作为上帝的儿女，我们也是一样。我们如果刚硬，心里有偶像，不听上帝的话。就会被上帝暂时的任凭。而这个结果，就是我们会遭受苦难。这个苦难是管教，目的是要我们悔改，归向上帝。而上帝要借着这样的管教达成他的目的，就是要借着我们使福音得以传扬，最终使万民归向上帝，最后使所有被上帝拣选的百姓一同进入新天新地。

3上帝啊，求你使我们回转（或译：复兴），使你的脸发光，我们便要得救！

17愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。诗篇80：17

诗篇80篇是一首哀歌。诗篇第三部大多数都是哀歌。在5部诗篇里面，诗篇第3部是最为低沉的。大卫王朝的覆灭，所代表的不仅仅是一个王朝的覆灭，而是上帝对以色列的抛弃。以色列是上帝的选民。现在上帝却离开了以色列。不再成为他们的帮助，而是成为他们的仇敌。这是以色列人所不能接受的。但是所有的一切，都是因为以色列的罪。这就是诗篇80篇的背景。诗人是在苦难当中写下的这篇诗篇，祈求上帝将他们带回，祈求上帝的脸光照他们，施恩给他们，这样他们就可以得救。

这里诗人祈求上帝施恩给他们，这样他们可以得救。我们得救是出于恩典。没有恩典，我们就不能得救。但是，在这里我们需要留意的是，诗篇写作的背景：苦难。在恩典之前，先有苦难。因为没有苦难，人就不会谦卑。人若不谦卑，就会将恩典当作理所当然。这样，恩典不但不能让人得救，反而会使人自高自大。所以，在恩典之前，往往先有苦难。苦难使人谦卑，使人可以将恩典当作恩典来接受。这样才会让人得救。没有苦难这个引路人，恩典可能只会导致人的骄傲。

最大的恩典就是主耶稣基督在十字架上为我们而死。上帝的恩典就通过主耶稣基督赐予我们。诗人在写下17节的时候，可能并没有想到弥赛亚。但是上帝是圣经的第一作者。上帝感动诗人写下17节，让我们在旧约里面就看到了弥撒亚，看到了上帝的救恩计划。上帝的恩典，就是透过坐在他右手边的人子赐给我们的。这个人子，就是上帝自己所扶持，上帝自己所坚固的。当然，因着我们与主耶稣基督神秘的联合，这句经文也是在讲我们，所有在耶稣基督里面的人。上帝坚固教会的头，就是在坚固教会。上帝扶持新郎，也就是在扶持新妇。所以，17节这句经文，最后透过主耶稣基督成全在所有相信主耶稣基督的人身上。上帝施恩，是因为基督为我们而死。而正因为上帝的恩典，我们才可以得救。

5耶和华啊，这到几时呢？你要动怒到永远吗？你的愤恨要如火焚烧吗？诗篇79：5

诗篇79是另外一首可能在耶路撒冷被攻陷，圣殿被毁时所写下的诗篇。在这首诗篇当中，诗人向上帝发问：要到几时呢？上帝的手在他自己的百姓身上，还要到几时呢？上帝不审判那些以色列的仇敌，还要到几时呢？在第5节，诗人提出这样的问题。然后从第6节开始到13节结束，是诗人的祷告。祷告的内容主要是两项：第一，审判以色列的敌人，为以色列伸冤；第二，拯救上帝自己的百姓。这两项的祷告内容是交织在一起，轮流更替的：6，7两节是审判仇敌，8，9两节是拯救上帝的民，第10节又回到审判仇敌，第11节再转回到拯救，12节再是审判仇敌，最后13节本来应该是祈求拯救，但是这里却变成信心的赞美作为这个模式的结束。13节也是整篇诗篇的结束。整篇诗篇是以在信心当中看到上帝的对他的百姓的拯救和对仇敌的审判，并由此发出的赞美，作为结束的。虽然，在现实中，这些都还没有发生，但是信心的眼睛已经看到这些。所以以赞美结束。

整篇诗篇，从诗人对上帝的质问，到祈求，到赞美，可以看到一个人来到上帝面前所发生的一切。诗人来到上帝面前，首先是有很多的抱怨，苦毒，疑惑，质问上帝，还要多久？然后，第二个阶段，就是在上帝面前的谦卑下来，向上帝祈求。这个过程非常的重要。这是一个转变的过程。在这个过程当中，就是要承认上帝的道路高过我们的道路。这是一个脱离现实困难的过程。在这个过程当中，当诗人在上帝面前谦卑下来的时候，他的心就在逐渐的脱离现实的困境对他所造成的捆绑。最后，是由祈求变成赞美。这是一个超越的过程，超越现实的过程。在这个过程当中，诗人超越了现实的难处，周围的风暴，看到上帝仍然在掌权。审判全地的上帝，一定会秉行公义。信心的眼睛，已经超越，看到了永恒，所以才会发出赞美。

5因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，

6使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，

7好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。

8不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着上帝，心不诚实。诗篇78：5-8

诗篇78篇是一首历史诗。诗人在这篇诗篇里面回顾了从出埃及一直到大卫王的以色列的历史。回忆主要是集中在出埃及的时期。回顾历史的目的正是在5-8节所告诉我们的。这是这篇诗篇的主要目的。第5节中提到，上帝吩咐以色列人将他的律法一代一代的教导给下一代。这是在指申命记6章的Shema。这也是以色列民族信仰的核心。就是要将上帝的大能作为一代一代的传递下去。这样做的目的是为了让后代子孙可以知道，并且不要忘记上帝大能的作为，免得他们悖逆上帝，像他们的祖宗所行的一样。这也是以色列教育的核心。古代以色列教育的核心，不是以教导技能为核心的，而是以教导后代，传说上帝的大能作为为核心，使他们可以仰望依靠上帝。无独有偶，中国古代的教育也是这样。我们中国人说：传道，授业，解惑。这三者，传道位于首要的地位。传道是什么意思？这个道，不仅仅是道德的道，更应该是道德经中的道，是天道。中国人虽然对天道的理解模模糊糊，谁都说不清楚是什么。但是也知道这是在教育里面最为核心的东西。而现代的教育，却是相反，把授业，解惑放在了传道的前面。从实用的角度来看，这是好的。但是从永恒的角度来看，这是一个失策。正如这篇诗篇里面所说，我们若不将道，就是上帝的作为，上帝的律法，言传身教给下一代，最终我们失去的就是我们的下一代。他们就会变成悖逆上帝的人，就会失去在永恒当中的福分。